ةيبرعلا رصم ةيروهمج 1

Transkript

1 جمهورية مصر العربية 1

2 2

3 ( الزمر / 76 ) ( الرعد / 2 ) ( أل عمران / )191 3

4 عنوان الكتاب: " منظومة الكون الكروي " األرض مركز الكون وليست أحد الكواكب والشمس مركز المنظومة الشمسية تدور حولها الكواكب المؤلف: مهندس / طارق محمد شوقي محمد جعفر 2112 حقوق الطبع والنشر محفوظة: القاهرة / ابريل ال يجوز نشر اى جزء من هذا الكتاب أو إعادة طبعة أو اختزان مادته العلمية أو نقلة باى طريقة كانت اليكترونية أو ميكانيكية أو بالتصوير أو باى وسيلة أخرى دون موافقة كتابية من المؤلف ومن يخالف ذلك يعرض نفسه للمساءلة القانونية. الطبعة األول ابريل 2112 يطلب من المؤلف tarek.shawki@hotmail.com tarek.shawki@ymail.com TEL:

5 الطبعة األول الحمد هلل الذي علم بالقلم... علم اإلنسان ما لم يعلم والصالة والسالم األثمان األشرفان عل سيدنا محمد النبي الكريم الذي أرس ضوابط العلم القويم فأعجز بأ م يته األمم, وعل آله وأصحابه الطيبين الطاهرين الذين حفظوا الضوابط وبثوها شرقا وغربا, باالقتداء والتضحية وع ل و الهمم وعل من تبعهم بمحبة وإحسان إل يوم ال ينفع مال وال بنون إال من أت هللا بقلب سليم من الشرك والظلم والرياء والن قم, وبعد عندما نشرت الجزء األول من هذا الكتاب تحت عنوان )األرض مركز المنظومة الشمسية(... " وجد به بعض األخطاء البحثية في أسلوب البحث, وف تفنيد بعض الدالئل العلمية واألرقام فما كان به من خطأ فمني ومن الشيطان". وبتوفيق من هللا العلى القدير " تم تالف هذه األخطاء" في هذه الكتاب واإلتيان بمزيد من األدلة العلمية إلثبات فكرة هذا الكتاب المأخوذ فكرته من بعض آيات القران الكريم واألحاديث النبوية. كما ال يسعني إال أن أتقدم بجزيل الشكر إلى كل من شجعني وأعاننى على إخراج هذه الطبعة من هذا الكتاب. وهذا من قبل ومن بعد فضل من هللا ونعمة وباهلل التوفيق... طارق محمد شوقي محمد جعفر القاهرة / ابريل

6 اإلهداء يا من أحمل اسمك بكل فخر يا من... أفتقدك يا من يرتعش قلبي لذكرك يا من أودعتني هلل أهديك هذا البحث إل روح والدي رحمة هللا إل حكمتي... وعلمي إل أدبي... وحلمي إل طريقي... المستقيم إل طريق... الهداية إل ينبوع الصبر والتفاؤل واألمل إل كل من في الوجود بعد هللا ورسوله إل روح والدتي الغالية رحمها هللا إل سندي وقوتي ومالذي بعد هللا إل من آثروني عل نفسهم إل من علموني علم الحياة إل من أظهروا لي ما هو أجمل من الحياة إل إخوتي إل من كانوا مالذي وملجئي إل من تذوقت معهم أجمل اللحظات إل من سأفتقدهم... وأتمن أن يفتقدوني إل من جعلهم هللا أخوتي باهلل... و من أحببتهم باهلل إل كل مسلم إل من يجمع بين سعادتي وحزني إل من لم أعرفهم... ولن يعرفوني إل من أتمن أن أذكرهم...إذا ذكروني إل من أتمن أن تبق صورهم...في عيوني ********************************* 6

7 مقدمة يوصف علم الفلك بأنه أقدم العلوم وأشرفها فمنذ إن اخذ اإلنسان يتلمس بدايات وعيه ويتحسس محيطه ويتساءل عما تعنيه ظواهر الطبيعية أخذ يوجه األسئلة إلى نفسه عما تعنيه هذه الظواهر. ما الذي يحرك مثال الكرة النارية الكبرى التي تعبر السماء من جهة معينة لتغيب في الجهة المقابلة وترتبط بها مظاهر الحياة وما الذي يغيبها بعد مسار يبدو انه منتظم يتكرر يوما بعد يوم فيعم ليل بعدة نهار وبرد بعد دفء وقلق بعد طمأنينة. وما هي الكرة األخرى التي تشع في السماء في غياب الكرة النارية المحرقة والتي تتسم بفترات موسمية من الظهور واالختفاء وبين االكتمال واالنتقاص والتي هي بدورها مصدر نوع من الحياة الليلية كالصيد وجني المحاصيل وحتى المسامرات على أطراف الكهف ومن ثم الكوخ. وما هي النقاط الصغيرة التي تشع في السماء بعد اختفاء الشمس والتي إذا ما راقبها المرء مليا في لياليه الطويلة الحظ أنها تتحرك بدورها في حركات منتظمة وفي أوقات منتظمة يمكن إن ترشد بذلك إلى الوقت وان بعضها ثابت ال يتحرك ابد الدهر فيصلح ألن يكون مرشدا لجهة أو لموقع أو مكان. ثم ما الذي يجعل جميع هذه الظواهر تختفي حينما تطل كرة النار من جديد ليبدأ نهار جديد وعمل جديد وربما تساؤالت جديدة أكثر تطورا يقذفها العقل الباطن فجأة إلى األمام فيحار في تفسيرها وقد ينجح كما قد يصححها بين الحين واآلخر كلما الحظ شيئا جديدا أو أصبح قادرا على اكتشاف عالقة ما بين هذه الظواهر جميعها. ما سبب هذه الظواهر وكيف يمكن تفسيرها ومن الذي أوجدها. " اإلله الخالق" يدير طاحونة سحرية ولكنه يصنع من الطاحونة الزمن هذه الطاحونة ال تتوقف على اإلطالق مولدة األيام والسنين والقرون واأللفيات والدهور. في هذه الطاحونة مجموعة رحى تلك التي في األسفل تمثل األرض بصفتها األساس الذي بنيت فوقها السماء والتي في األعلى هي السماء التي تدور بال توقف واإلله إلخالق هو الذي يتحكم بمحور الدوران وبالمكنة التي تولد الزمن. لقد ص نعت الشمس لتكون عالمة )األيام والسنين الشمسية(, أما القمر فقد ص نع ليظهر تقسيمات زمنية أخرى )الشهور أي دورات القمر واألسابيع والسنين القمرية(, وكالهما )الشمس والقمر( يعمالن جنبا إلى جنب بتناغم متناسق مع النجوم والكواكب عالمة )السنين والقرون واأللفيات (. 7

8 8

9 نظ رة ت أم ل إن الحمد هلل تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده هللا فال مضل له ومن يضلل فال هادي له وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. )آل 9 عمران: 112(. )األحزاب: 61.)61 أما بعد: فإن خير الكالم كالم هللا تعالى وخير الهدي هدي محمد, وشر األمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضاللة وكل ضاللة في النار اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته. "وقفة تأمل, وتدبر, وتفكر" والتفكر في خلق هللا من أجل العبادات واستشعار عظمته سبحانه وتعالى وأدراك أن هللا واجب الوجود وأدراك القدرة اإللهية للخالق وعظمته وعلمه الالنهائي المحيط بالكون في السماء وفي األرض. فإبداع هذا الكون وضخامته الهائلة وتناسقه وجريانه وفق نظام دقيق ينبئ عن عظمة م بد عه و هذا يهدي المتأم ل فيها إلى قدرة هللا عز وجل فتنجذب النفوس إلى اإليمان وتتفج ر ينابيع التسبيح واإلقرار بتلك العظمة والقدرة من قلبه على لسانه. ويدرك المتأمل أن هذا الكون بما فيه لم ي خلق عبثا وال باطال فال يملك اإلنسان بعد كل هذه الدالئل إال أن يتوج ه إلى خالقه ومالكه خاشعا متضر عا معلنا قناعته بحكمته تعالى في خلق المخلوقات قائال : ( آل عمران: 191 (. وهذا من أدب المؤمن مع هللا فهو حين يهتدي إلى شيء من معاني إحسانه وكرمه في بديع خلقه ويستشعر عظمته ينطلق من اإلقرار إلى الدعاء طالبا من مواله أن يجن به عذاب النار وأن يوف قه لصالح األعمال فهو سبحانه الذي يقدر على ذلك هو هللا وحده ال شريك له الذي له الخلق واألمر.

10 معن التفكر: " كلمة فيها معن النظر والتفهم". وقد عر ف الراغب األصفهاني: التفكر بأنه جوالن قوة الفكر بحسب نظر العقل. ويستعمل الفكر في المعاني وهو فحص األمور وبحثها طلبا للوصول إلى حقيقتها ولذلك تقول اللغة: إن الفكر هو إعمال النظر في الشيء. التفكر بالمعنى األخالقي اإلسالمي القرآني هو أن ينظر اإلنسان في الشيء على وجه العبرة والعظة لتقوية جوانب الخير والصالح ومقاومة دواعي الشر والفساد ولذلك نجد المفسرين يتعرضون لمعنى قوله تعالى: )البقرة:.)219 فيقولون في معنى 11 أي: لكي تتفكروا في أمر الدنيا وأمر اآلخرة فتتجنبوا ما يجلب عليكم البالء والشقاء فيهما وتعتصموا بما هو الئق بالمؤمنين من األخالق والمكارم وتستنبطوا األحكام وتفهموا المصالح والمنافع المنوط بها فتأخذوا باألصلح وتبتعدوا عما يضركم وال ينفعكم أو يضركم أكثر مما ينفعكم. ولقد أشاد السابقون من علماء األمة وبصرائها بمنزلة التفكر السليم القويم. قال بشر بن الحارث الحافي: لو تفكر الناس في عظمة هللا ما عصوا هللا. عن الفضيل بن عياض قال: الفكر مرآة تريك حسناتك وسيئاتك. قال الشافعي رحمه هللا: استعينوا على الكالم بالصمت وعلى االستنباط بالفكر وقال أيضا : صحة النظر في األمور نجاة من الغرور والعزم في الرأي سالمة من التفريط والندم والرؤية والفكر يكشفان عن الحزم والفطنة ومشاورة الحكماء ثبات في النفس وقوة في البصيرة ففكر قبل أن تعزم وتدبر قبل أن تهجم وشاور قبل أن تقدم. قال أبو سليمان: عو دوا أعينكم البكاء وقلوبكم التفكر اآلخرة والفكر في اآلخرة يورث الحكمة ويحيي القلوب. وقال: الفكر في الدنيا حجاب عن قال ابن القيم رحمه هللا: أنفع الدواء أن ت ش غل نفسك بالفكر فيما يعنيك دون ما ال يعنيك فالفكر فيما ال يعني باب كل شر ومن فكر فيما ال يعنيه فاته ما يعنيه واشتغل عن أنفع األشياء له بما ال منفعة له فيه فالفكر والخواطر واإلرادة والهمة أحق شيء بإصالحه من نفسك فإن هذه خاصتك وحقيقتك التي ال تبتعد أو تقترب من إلهك ومعبودك الذي ال سعادة لك إال في ق ربه ورضاه عنك إال بها وكل الشقاء في بعدك عنه وسخطه عليك ومن كان في خواطره ومجاالت فكره دنيئا خسيسا لم يكن في سائر أمره إال كذلك. أيضا: عن ابن عباس رضي هللا عنهما قال: تفكروا في كل شيء وال تفكروا في ذات هللا ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة بال قلب. وقال

11 نظ رة تأم ل في م لك و ت السموات واألرض:- لقد لفت القرآن الكريم نظر اإلنسان بصورة بالغة الظهور إلى استشفاف دالئل اإليمان عبر تأمل أسرار السموات الشاهدة على موجدها. وفي القرآن الكريم عدد كبير من اآليات الشارحة في استفاضة أسرارا لهذه السماء فكان االستعراض أألعجازي من جهة دقائقها العلمية مقترنا بالدعوة الملحة لإليمان بهذا الكتاب وهذا الدين كواجب مصيري على جنس اإلنسان يقول هللا سبحانه: )ق:.)7 )يونس:.)111 )األعراف:.)181 ما هو طريق التفكر وكيف يتحقق يتحقق التفكر على وجهه الكامل بنور إلهي في القلب يحصل بالفطرة وقد يتحقق التفكر بالمحاولة والتعلم والممارسة فيحمل اإلنسان نفسه على أن تتفكر وتتدبر ويكرر ذلك فإذا التكرار يورثه عادة وإذا العادة تعمق جذورها فكأنها طبيعة ويعاون على التفكر الصمت والسكون حتى يسبح الفكر في آفاق التذكر والتدبر. يقول الغزالي: فانظر إلى الملكوت لترى عجائب العز والجبروت وال تظنن أن معنى النظر إلى الملكوت بأن تمد البصر إليه فترى زرقة السماء وضوء الكواكب وتفرقها. 11 فإن البهائم تشاركك في هذا النظر فإذا كان هذا هو المراد فل م مدح هللا إبراهيم بقوله: ]األنعام:,]61 ال بل كل ما يدرك بحاسة البصر فالقرآن يعبر عنه "بالم ل ك والشهادة", وما غاب عن األبصار فيعبر عنه "بالغيب والملكوت", وال يحيط أحد بشيء من علمه إال بما شاء وهو عالم الغيب فال يظهر على غيبه أحدا إال من ارتضى من رسول إن المتفكر يكون متعلق ا بأسباب هللا يذكره ويراقبه ويخشاه وكأن التفكر معه رائد يهديه إلى طريق ربه ويحول بينه وبين االنصراف عنه وثمرة ذلك هو االستقامة على الصراط المستقيم.

12 ومن الخير لنا أن نتذكر أن الرسول كان إذا قام للتهجد والتعبد بالليل تطهر واستاك ونظر إلى السماء ثم تلي قول ربه سبحانه في سورة آل عمران: )آل عمران : 191 ) ثم يأخذ في صالته وتعبده وكذلك كان رسول هللا يتلو هذه اآليات ويقول: «لمن الكها بين فكيه ولم يتأمل ما فيها«أخرجه البخاري )رقم 4569( ومسلم )رقم 763(. ويل والتفكر في خلق السموات واألرض هو أن يتدبروا ذلك الخلق ليستدلوا به على وحدانية هللا تعالى وكمال قدرته وعلمه وحكمته فيكون ذلك داعيا إلى قوة اإليمان فيهم وعمق اليقين عندهم ويكون ذلك داعيا إلى مضاعفة الجهد في العبادة والطاعة هلل. من خواطر الشيخ الشعراوي: في قولة تعال :- )األنعام: )61 يقول الشعراوى رحمه هللا: كما اهتدى إبراهيم إلى أن عبادة األصنام ضالل مبين فسيريه هللا ملكوت السموات واألرض ما دام قد اهتدى إلى أن هناك إلها حق ا فاإلله الحق يبين له أسرار الكون. "والملكوت" صيغة المبالغة في الم ل ك مثلها مثل "رحموت", وهي صيغة مبالغة من الرحمة والملكوت تعطينا فهم الحقائق غير المشهودة فالذي يمشي وراء األسباب المشهودة له يأخذ الم ل ك ألن ما يشهده ويحس ه هو أمامه "والملكوت", هو ما يغيب عنه. إذن ففيه " م ل ك ", وفيه "ملكوت", الم ل ك هو ما تشاهده أمامك, والملكوت هو ما وراء هذا الم ل ك. والمثال هو ما قاله سيدنا إبراهيم حينما تكلم على الشركاء هلل قال سبحانه. )الشعراء: 81-66(.

13 ولنلحظ هنا أن األساليب مختلفة فهو يقول: " ٱل ذ ي خلقن ي" ولم يقل " الذي هو خلقني " ثم قال " فه و يه د ين " ألن أحدا لم يدع أبدا خلق اإلنسان وهي قضية مسلمة هلل وال تحتاج إلى تأكيد. أما هداية الناس فهناك من يدعي أنه يهدي الناس وما ي د عي من البشر يؤكد ب " هو " وما ال ي د عي من البشر كالخلق واإلماتة واإلحياء ال يؤتى فيه بكلمة هو. ويتابع سيدنا إبراهيم: { وٱل ذ ي ه و ي ط ع م ن ي ويس ق ي ن { وهنا قفز سيدنا إبراهيم من كل األسباب والحلقات الظاهرية إلى الحقيقة وعرف الغيب { وإ ذا مر ض ت فه و ي ش ف ين { وهو بذلك يميز بين الوسيلة للشفاء وهم األطباء المعالجون والشافي األعظم وهو هللا - تبارك وتعالى - ألن الناس قد تفتن باألسباب وتقول: إن الطبيب هو من يشفي ولذلك ينتقل سيدنا إبراهيم من ظواهر األسباب إلى بواطن األمور وينتقل من ظواهر الم ل ك إلى باطن الملكوت حتى نعرف أن الطبيب يعالج ولكنه ال يشفي بدليل أننا كثيرا ما رأينا من يذهب للطبيب ويعطيه الطبيب حقنة فيموت المريض وبذلك يصير الطبيب في مثل هذا الموقف من وسائل الموت: إذن { فه و ي ش ف ين } أي أن الشفاء من هللا والعالج من الطبيب. وبذلك جاء سيدنا إبراهيم عليه السالم في قصة العقيدة نجده قد أخذ سلطانا كبير ا يغترف به جميع األنبياء ألن ربنا قال فيه: { وإ ب راه يم ٱل ذ ي وف {. وكل من يسير على قدم إبراهيم عليه السالم يرتبط ويتعلق بذات الحق سبحانه وتعالى وفيه فرق بين االرتباط والتعلق بالذات واالرتباط والتعلق بالصفات والذي يعبد هللا ألنه رزاق وألنه م غ ن هو من يرتبط بالصفات. أما من يرتبط باهلل ألنه إله فقط وإن أفقره فهو من يرتبط بالذ ات وحين صفى سيدنا إبراهيم نفسه من كل العقائد السابقة أوضح له الحق: أنت مأمون على أسرار كوني وأعطاه الحق الكثير كما يعطي لكل من يخلص في االرتباط بخالقه يعطيه ربنا عطاءات من أسرار كونه. 13 ويضرب الحق سبحانه لنا كثيرا من الم ث ل في القرآن فيقول:{ وٱت ق وا ٱهلل وي عل م ك م ٱهلل }. أي أنك ما دمت مأمونا على ما عرفت من أحكام الحق لحركة حياتك وتنفذه فإن الحق يعتبرك أمينا على أسراره ويعطيك المزيد من الزيادة. ومعنى " تتقي " أي أن تلتحم بمنهج الحق وإذا التحمت بالمنهج الحق كنت في الفيوضات الدائمة التي ال تنقضي من الحق ألن الذي في معيته ال بد أن يخلع الحق عليه من واردات وعطاءات صفاته ما يجلي صلته بربه ويطمئنه عليه. ومثال ذلك ما حدث في ويقول أبو بكر لرسول هللا: تجد الرسول وسيدنا أبا بكر في الغار ويرد " قصة الهجرة " " لو نظر أحدهم تحت قدمه لرآنا, وهذه قضية كونية مؤكدة",

14 عليه الرسول بما نقله من القضية الكونية الظاهرة الواضحة إلى عالم الملكوت الخالص ويقول: " يا أبا بكر, ما ظنك باثنين هللا ثالثهما " أي أنه يقول له: " اطمئن, لن يرانا أحد ألننا في معية هللا" وسبحانه ال تدركه األبصار. 14 وحين يكون الضعيف في معية القوي فقانون القوى هو الذي يتغلب, فال يصبح الضعيف ضعيفا. فحين يكون هناك ولد بين األطفال الذين في مثل سنه ويضطهدونه ويؤلمونه ويؤذنه ثم يرونه في يد أبيه ال يجرؤ أحد منهم أن يأتي إلى ناحيته والناس ال يقدر بعضهم على بعض إال إذا انفلتوا من معية هللا وم ن في معية هللا ال يجترئ عليه أحد أبدا. ولذلك يرسل لنا ربنا قضايا الم ل ك وقضايا الملكوت ويمثلها في رسول هللا من أولي العزم من الرسل مع عبد صالح آتاه هللا شيئا من علمه وفيضه ألنه اتقاه يقول الحق سبحانه: )الكهف: 71(. إن هذا العبد قد أخذ منهج الرسول الذي جاء به واتبعه فأداه حق األداء فاتصل بالحق فأعطاه الحق من لدنه علما وحين ننظر في هذه القضية نتعجب ألننا نجد سيدنا موسى - ينظر في عالم الم ل ك بينما ينظر من آتاه هللا من لدنه رحمة ومن عنده علما ينظر من عالم الملكوت. وموسى معذور ألنه ينظر في دائرة األسباب والعبد الصالح معذور هو اآلخر ألنه ينظر في دائرة ثانية ولذلك سيقول العبد الصالح: { وما فعل ت ه عن أم ر ي {. أي أن المسألة ليست من ذاته بل هو مأمور بها وحين ننظر إلى تقدير موقف كل منهما لآلخر نجد العبد الصالح يقول: { إ ن ك لن ت س تط يع مع ي صب را {, أي أن العبد الصالح يعذر موسى ويضيف: { وكي ف ت ص ب ر عل ما لم ت ح ط ب ه خ ب را }, فيقول القرآن على لسان موسى: { قال ست ج د ن ي إ ن شآء ٱهلل صاب را وال أع ص ي لك أم را }. فها هو ذا الرسول الذي جاء ليبلغ المنهج يطيع عبدا صالحا طبق المنهج من رسول سابق ونفذه كما يحب هللا والتحم بالمنهج وجاء لنا ربنا بهذه القصة مع رسول من أولي العزم ويتلقى موسى عليه السالم األمر من العبد الصالح: { قال فإ ن ٱت بع تن ي فال تس أل ني عن شيء حت أ ح د ث لك م ن ه ذ ك را }. لماذا ألن العبد الصالح يعلم أن موسى سيتكلم عن عالم الم ل ك وهو يتكلم من عالم الملكوت. وحين ركبا السفينة وخرقها العبد الصالح والخرق إفساد ظاهري في عالم الم ل ك يوضح سيدنا موسى للعبد الصالح أن هذا الفعل إخالل بالقانون وكيف يعتدي على

15 السفنية باإلفساد فيرد العبد الصالح: ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا وليست لك طاقة على مثل هذه المسائل فيتذكر موسى ثم تأتي حكاية الغالم وحكاية الجدار. وحين ندقق النظر في هذه األمور نجد عالم الملكوت يصحح األمور الشاذة في عالم الم ل ك فخرق السفينة إفساد ظاهري لكن إذا علم موسى أن هناك م ل كا يأخذ السفن السليمة الصالحة ويستولي عليها غصبا وهذه السفينة لمساكين يعملون في البحر ويريد العبد الصالح أن يحافظ لهم على السفينة فيخرقها حتى ال يأخذها المغتصب وحين يقارن الملك المغتصب بين سفينة سليمة وسفينة مخروقة فلن يأخذ السفينة غير السليمة ويمكن ألصحابها إصالحها. إذن لو علم موسى بهذه المسألة أال يجوز أن يكون موسى هو الذي كان يقوم بخرق السفينة إنه كان سيخرقها إذن لو علم صاحب نظرية الم ل ك ما في نظرية الملكوت من أسرار لفعل هو الفعل نفسه. وحين نأتي لقتل الغالم ال بد من التساؤل: وما ذنب الغالم فيفسر العبد الصالح األمر:{ وأم ا ٱل غ الم فكان أبواه م ؤ م ني ن فخش ينآ أن ي ر ه قه ما ط غ يانا وك ف را }. واألبوان قد يدلالن هذا االبن ويطعمانه من مال حرام ويكون فتنة لهما فقتل الغالم ليظال على اإليمان وعجل ربنا بالولد إلى الجنة مباشرة. وفي مسألة الجدار تجد الخالف بين رؤية عالم الم ل ك ورؤية عالم الملكوت ففي ظاهر األمر أنهما حين أتيا أهل القرية طلبا للطعام وطلب الطعام شهادة صدق على الضرورة ألنه ليس طلبا للنقود فقد يطلب أحد النقود ليدخرها لكن من يقول: " أعطني رغيفا آلكل " فهذه آية صدق الضرورة في طلب الطعام. ولكن أهل القرية أبوا أن يضيفوهما إذن هم لئام ال كرام ويرى العبد الصالح جدارا يريد أن ينقض وآيال للسقوط فأقامه وغضب سيدنا موسى سبب غضبه أنه والعبد الصالح استطعما هؤالء فلم يطعموهما فكيف تبني جدارا لهم! وكان يصح أن تأخذ عليه أجرا وغضب سيدنا موسى سببه ظاهر لكن العبد الصالح يشرح المسألة. لقد أقام الجدار ألن أهل القرية لئام ولم يعطونا طعاما ولو وقع الجدار وظهر الكنز تحته أمام لئام بهذا الشكل لسرقوه من أصحابه وهم أطفال وقد بناه العبد الصالح بهندسة إيمانية ألهمه هللا بها بحيث إذا بلغ الولدان الرشد يقع الجدار أي أنه بناء موقوت مثلما نضبط المنبه على وقت محدد كذلك الجدار بحيث إذا بلغ الولدان الرشد يقع الجدار ويأخذان الكنز. وهذا يوضح لنا الخالف بين عالم الم ل ك وبين عالم الملكوت فعالم الملكوت هو الذي يغيب عنا وراء األسباب. وكثير من الناس يقف عند األسباب وال ينتقل من األسباب إلى السبب المباشر إلى أن ينتهي إلى مسبب ليس بعده سبب. 15

16 )األنعام:.)61 فهل تيقن أو لم يتيقن و" موقنين " جمع " موقن " والجمع أقله ثالثة واليقين ينقسم إلى ثالث مراحل: "يقين بعلم من تثق فيه ألنه ال يكذب" "ويقين بعين ما تخبر به", "ويقين بحقيقة الم خ ب ر به". إذن فالناس هم الذين يطيلون على أنفسهم أمد القضاء ولذلك عرف سيدنا إبراهيم هذه القضية: "قضية فهمه لعالم الملكوت", فلما قيل له: " اذبح ابنك " لم يرد أن يمر ابنه بفترة سخط على تصرف أبيه ألنه إن أخذه من يده وفي يده األخرى السكين فال بد أن تكون هذه اللحظة مشحونة بالسخط فيحرم من الجزاء فيبين له المسألة. ويقول القرآن حكاية عن إبراهيم: { ي ب ني إ ن ي أرى ف ي ٱل منام أن ي أذ بح ك} وهذا القول يريد به إبراهيم أن ينال ابنه ثواب االستسالم وهو دليل محبة إبراهيم لولده فماذا قال إسماعيل:{ قال ي أبت ٱف عل ما ت ؤمر ست ج د ن ي إ ن شآء ٱهلل م ن ٱلص اب ر ين }, قال إسماعيل ذلك ليأخذ عبودية الطاعة ويؤكد القرآن رضا إبراهيم وابنه بالقضاء فيقول:{ فلم ا أس لما وتل ه ل ل جب ين }, وهذا القبول بالقضاء هو ما يرفعه لذلك يقول القرآن بعدها { ونادي ناه أن ي إ ب راه يم * قد صد ق ت ٱلر ؤ ي آ إ ن ا كذل ك ن ج ز ي ٱل م ح س ن ين }. ويفدي هللا إسماعيل بذبح عظيم, وال يقتصر األمر عل ذلك بل يرزق هللا إبراهيم بولد آخر ألنه فهم ملكوت السموات واألرض, وعرف نهاية األشياء. فإذا ما أصيب اإلنسان بمصيبة فما عليه إال أن يرضى ويقول: ما دامت هذه المصيبة ال دخل لحركتي فيها وأجراها علي خالقي فهي اختبار منه - سبحانه - وال يوجد خالق يفسد ما خلق وال صانع يفسد ما صنع وال بد أن لذلك حكمة عنده ال أفهمها أنا لكني واثق في حكمته. إن طريق الخالص من أي نائبة من النوائب أن يرض المؤمن بها, فتنتهي, وليعلم كل مؤمن أن ما أخذ منه هو معوض عنه بأجر خير منه. تفسير الشيخ عبد العزيز ابن باز في قوله تعال -: ( سورة يس( 16

17 17 هذه اآليات الكريمة فسر أولها النبي - صل هللا عليه وسلم- وهي قوله جل وعال: ذكر النبي -صل هللا عليه وسلم- ألبي ذر قال: )يا أبا ذر! أتدري ما مستقرها ) فقال أبو ذر: هللا ورسوله أعلم قال: )مستقرها تحت العرش( تسجد تحت العرش لربها عز وجل ذاهبة وآيبة بأمره سبحانه وتعالى سجود هللا أعلم بكيفيته سبحانه وتعالى فهذه المخلوقات كلها تسجد هلل وتسبح هلل جل وعال تسبيحا وسجودا يعلمه سبحانه وإن كنا ال نعلمه وال نفقهه. كما قال عز وجل: اإلسراء( ( سورة وقال سبحانه: )سورة الحج( فهذا السجود يليق بها ويعلمه موالها ويعلم كيفيته سبحانه وتعالى فهي تجري كما أمرها هللا تطلع من المشرق وتغيب من المغرب حتى ينتهي هذا العالم فإذا انتهى هذا العالم كورت كما قال سبحانه: سورة التكوير فتكور ويذهب نورها وتطرح هي والقمر في جهنم ألنه ذهبت الحاجة إليهما بزوال هذه الدنيا والمقصود أنها تجري لمستقر لها ذاهبة وآيبة ومستقرها سجودها تحت العرش في سيرها طالعة وغاربة ذلك تقدير العزيز العليم هو الذي قدر هذا سبحانه هو العزيز المنيع الجناب الغالب لكل شيء العليم بأحوال خلقه سبحانه وتعالى هللا جعل القمر له منازل كما أن الشمس لها منازل في كل ليلة له منزلة وهي ثمانية وعشرون منزلة ويقال لها ثمانية وعشرون نوءا يعني نجما ينزلها كل ليلة والليلة التاسعة والعشرين ليلة االستشهار وليلة الثالثين كذلك إذا لم يهل فقد يهل في... الثالثين ويكون الشهر ناقصا وقد يستكمل الشهر فال يهل إال في الليلة الحادية والثالثين وإذا كان في آخر الشهر ضعف نوره وصار في آخر الشيء كالعرجون القديم والعرجون هو العسف الذي يكون فيه عجوة التمر ينحني ويكون كالعرجون

18 القديم يعني منحنيا ضعيفا نوره ويذهب نوره كليا في آخر الشهر حتى ال يبقى له نور وإنما يبقى صورة خلقته هذه من آيات هللا سبحانه وتعالى, لما ذكر أن القمر مقدر منازل وهكذا الشمس تجري لمستقر لها ذكر أن الليل والنهار جاريان كما أمر هللا والشمس والقمر جاريان كما أمر هللا سبحانه وتعالى فالشمس ال تدرك القمر والقمر كذلك يعني كل من هذه المخلوقات لها مقدار بإذن هللا سبحانه وتعالى ال تتجاوزه أبدا بل هي في سيرها تسير سيرا متقنا وهكذا القمر وهكذا الليل والنهار فالشمس ال تخرج في سلطان القمر وال تذهب بنور القمر والقمر كذلك ال يذهب بنورها وال يطلع بسلطانها كل له وقت وكل له سلطان فالشمس سلطانها في النهار والقمر سلطانه في الليل يعني تحيط به وتقضي عليه وتذهب بنوره ليس لها سلطان في هذا سلطانها في النهار والقمر كذلك ال يذهب بنورها فهو له سلطان ولها سلطان كل في فلك يسبح كل في فلكه الذي قدره هللا له سبحانه وتعالى وهكذا الليل والنهار هذا في وقته يأتي بظالمه والنهار في وقته يأتي بضيائه ال يسبق ه ذا هذا وال ه ذا هذا كل منهما له شيء مقدر ال يزيد عليه وال ينقص عنه إال بإذن هللا فتارة يزيد الليل وينقص النهار وتارة بالعكس يتقاربان في مدة أربع وعشرين ساعة هذا ينقص تارة ويزيد اآلخر تارة ثم يأتي العكس فينقص هذا ويزيد هذا. 18

19 - عنوان الكتاب:- شكل الكون:- الكتاب ملخص " منظومة الكون الكروي" الكون كروي الشكل, محدود الحجم, منتهي, غير متوس ع. والكون نتاج وغيرها من صفات وأسماء هللا الح سنة. خلق, وقدرة, وعلم من هللا المشتقة من والكون أسفل عرش الرحمن وعرش الرحمن محيط به من كل جانب الجهات الست المعروفة والعرش على شكل مكعب ذو أربعة أقطار قوائم العرش. )كما بالشكل( الخالق, القادر, العليم, بتقسيم كل قطر من أقطار العرش إلى اثنان تصبح ثمانية ذلك من منظور الواقف على األرض مركز الكون كما في قولة تعالى: { و ي ح م ل ع ر ش ر ب ك ف و ق ه م ي و م ئ ذ ث م ان ي ة } ( الحاقة /.)17 والعرش العظيم خلقه هللا إظهار ا لعظيم قدرته ولم يتخذه مكان ا لذاته "ألن المكان من صفات الخلق وهللا سبحانه وتعالى تنزه عن المكان والزمان, كما قال اإلمام الطحاوي "ال تحويه )أي هللا( الجهات الست كسائر المبتدعات". األرض هي مركز هذا الكون وهى عبارة عن كرة من سبع طوابق "األرضيين السبع. وهذه الكرة مغلفة بكرة اكبر "السماء الدنيا" أو الكون المنظور وهى "أفالك الكواكب والشمس والقمر والنجوم. )كما بالشكل( ثم باقي السماوات السبع إلى العرش العظيم. أبعاد الكون:- مسير الكون من "مركز األرض" إلى "بداية العرش العظيم" ألف سنة مما نعد. } ي دب ر األ م ر م ن الس ماء إ ل األ ر ض ث م ي ع ر ج إ لي ه ف ي ي و م كان م ق دار ه أل ف سنة م م ا تع د ون} )السجدة/ 22 (. = أس مسير السماء الدنيا القبة السماوية )1\211( من مسير الكون. كم 19

20 والسماء الدنيا مقسمة بالتساوي إلى منظومة النجوم المنظومة الشمسية. مسير المنظومة الشمسية = 36 وحدة فلكية والوحدة الفلكية هي متوسط بعد الشمس عن األرض. الوحدة الفلكية = مليون كم. متوسط بعد القمر عن األرض = 1\4 وحدة فلكية دحض المطهرة. الهدف من الكتاب:- إثبات أن "نظرية مركزية الشمس" الباطلة والتي تعارض القران الكريم والسنة "األرض مركز الكون, وليست احد الكواكب, وأن الشمس مركز المنظومة الشمسية تدور حولها الكواكب. طبقا لما ذكر في القران الكريم واألحاديث النبوية ومنهاج الديانات السماوية. } وآية له م الل ي ل ن س لخ م ن ه الن هار فإ ذا ه م م ظ ل م ون )26( والش م س ت ج ر ي ل م س تقر لها ذل ك تق د ير ال عز يز ال عل ي م )28( وال قمر قد ر ناه مناز ل حت عاد كال ع ر ج ون ال قد يم )29( ال الش م س ين بغ ي لها أن ت د ر ك ال قمر وال الل ي ل ساب ق الن هار وك ل ف ي فلك ي س بح ون ( 01( { )يس/ (. ملخص فصول الكتاب:- يتكون هذا الكتاب من أربعه عشر فصل. يقوم هذا الكتاب على تفنيد وبيان ما هو مبنى على حقائق وآيات قرآنية عن رب العزة وأحاديث شريفة على لسان النبي األعظم الذي ال ينطق عن الهوى وما هو مبني على افتراضات جدلية ونظريات واهية. كذلك قمنا بتفنيد هذه "االفتراضات والنظريات" التي تتعارض مع العقل ومنهاج الديانات السماوية وسوقنا األدلة والبراهين التي تنقضها. كما قومنا باستعراض تصورنا للكون من خالل تبنى نظرية العالم تيخو براه مع القيام ببعض التعديالت عليها واستنتاج بعض األرقام على أساسها وتقديم تفسير منطقي لجميع الظواهر التي كانت تعترض نظريه مركزية األرض. الفصل األول: " نظريات شكل الكون وتطورها" في هذا الفصل تناولنا: نظريات شكل الكون الثالث المعروفة وهم. 1. نظرية مركزية ااالرض للكون وثباتها, " أرسطو - بطليموس". 2. نظرية مركزية الشمس ودوران األرض, " كوبرنيكس - كبلر".

21 2. نظرية مركزية األرض للكون, ومركزية الشمس للكواكب, " تيخو براه ", وه النظرية التي يقوم عليها هذا الكتاب مع إجراء بعض التعديالت عليها. واستعرضنا كل نظرية على حدة ومراحل تطورها وعرض نقاط الضعف والقوة في كل نظرية ومدى تطابق أي من تلك النظريات مع منهاج الديانات السماوية. واستخلصنا أن نظرية "تيخو براه " هي أدق نظرية حيث أنها تتوافق مع العلم الحديث وال تخالف تعاليم الديانات السماوية. الفصل الثاني: " نقد نظرية مركزية الشمس للكون" في هذا الفصل تناولنا: بالنقد نظرية "مركزية الشمس للكون" من حيث النقاط اآلتية تفنيد فرضيات كوبرنيكس التي بني عليها نظريته. تفنيد الظواهر التي كانت تعترض نظرية مركزية األرض للكون. الدفع بالدفوع الفلسفية والظواهر الطبيعية التي تنقد النظرية. االستعانة ببعض أراء علماء الفلك عن النظرية. االستعانة باآليات القرآنية, واألحاديث الشريفة التي تنقض هذه النظرية. الفصل الثالث:.1 " نظريات نشأة الكون" في بداية الفصل تناولنا: بشكل سريع أكثر نظريات "نشأة الكون" شهرة في العالم. نظرية العالم الروسي فريدمان. 2. نظرية جورج كامو. 2. نظرية ألبرت أينشتاين. 0. نظرية الكثافة الكونية. ثم تناولنا: بالنقد في جزء منفصل نظرية "االنفجار العظيم" وعدم كونها ال تتوافق مع ما جاء به القران عن بداية الخلق حيث أن هذه النظرية هي المحور الرئيسي التي تدور اغلب النظريات السابقة حولها. "قدرة هللا في خلق الكون واتزانه" وبيان أن هذا الكون مخلوق بنظام دقيق وبتقدير مسبق من إله قادر عليم ويستحيل أن يكون نتاج انفجار عشوائي كما تدعى نظرية االنفجار العظيم. في نهاية الفصل تناولنا: "منظومة متكاملة", الفصل الرابع: " الزمان والمكان المادة والطاقة" في بداية الفصل تناولنا: بشكل سريع مفهوم الفالسفة والمتكلمين وأبن تيمية عن بداية الخلق والزمان والمكان.

22 22 ف ثم تناولنا: مفهوم كل من " الزمان- المكان- المادة- الطاقة" انطالقا من الفكر الديني إلى النقاش الفلسفي إلى عرض أراء بعض العلماء ومفهوم العلم الحديث لهم. نهاية الفصل تناولنا: العالقة بين المادة والطاقة فالطاقة والمادة صورتان مختلفتان لشيء واحد فالمادة يمكن أن تتحول إلى طاقة والطاقة إلى مادة. الطاقة ال تفنى أو تخلق من العدم والمادة ال تفنى وال تخلق من العدم وهو ما يعرف بقانون بقاء الطاقة الينشتاين الطاقة = الوزن المفقود مربع سرعة الضوء. إذا تمعنا النظر جيدا في كيفية توليد الطاقة لوجدنا أنها دائما وأبدا فارق في مستوى وضع بين كتلتين والثابت الكوني ما هو إال "الطاقة المخفية في الكون. الكون(, الفصل الخامس: " األثير- المادة المخفية في الكون" في بداية الفصل تناولنا: تعريف مادة " األثير- وبيان أنها المادة األساسية في بناء نسيج الكون. أو المادة المخفية في الكون- أو نسيج كما قال " كالرك مكسو يل " وهو من كبار علماء الطبيعة " إننا لن نعتبر بعد اآلن تلك المناطق الواسعة الكائنة بين الكواكب وبين النجوم أماكن خاوية في الكون إنها فعال مأل بهذا الوسط العجيب وهي من االمتالء به بحيث ال تستطيع قوة بشرية أن تقصيه عن أصغر جزء من الفضاء وأن تحدث أدنى نقص في اتصاله غير المتناهي ". وإنها المادة المسئولة عن ربط الروح بالمادة. كما قال فيثاغورث " بأن هناك مادة أثيرية مرنة تتخلل األشياء المنظورة وعن طريقها يمكن للعقل اإللهي إي القدرة اإللهية في الفكر اإلسالمي أن يباشر سلطانه على العالم". ثم تناولنا: األثير في أإلطار الفيزيائي وبيان ضرورة وجود النظرية الموجبة للضوء" ومفهوم وحدة المجال لمكسو يل. ثم تناولنا: التعريف "بالزمن الضوئي" "سرعة الضوء" بدء من جاليليو إلى برادلي. ثم تناولنا: مناقشة ظاهرة وكذلك في ضوء "نظرية مركزية األرض". في نهاية الفصل تناولنا: األثير. الزيغ الضوئي "األثير" في سياق " أو سرعة ألضوء ومراحل تطور قياس في ضوء "نظرية مركزية الشمس" "القيمة الكونية C أو أألمر اإللهي ومدى ارتباطها بمادة هذه المادة البالزمية التي تعمل نفس عمل الجهاز العصبي للكون نسيج للكون, وتقوم بتحريك الكون بأكمله عن طريق طاقة تلقائية منبثقة من خالل إله عظيم األمر اإللهي, ويمكن أن تتجسد كمخزن ذاكرة عمالق ولديها جميع المقومات والمكونات

23 التي تجعلها تدير عملية التطور في الطبيعة ككيان واعي مخلوق بقدرة وإحكام وتحكم من هللا عز وجل. الفصل السادس: " الكون الكروي" في بداية الفصل تناولنا: بزوغ مفهوم المفهوم انعطافة كبرى في تاريخ "الهندسة والفيزياء. "هندسة المكان" على يد ريمان إذ شكل هذا فريمان أول من أشار إلى إمكانية أن يكون الكون كرويا "باإلثبات العلمي, فأضحى المكان في ضوء نظرية ريمان نظاما ماديا معقدا ذا بناء مجالي متشعب على قدم وساق مع المادة الجسمية المألوفة. ثم تناولنا: تطور الهندسة من إقليدس إلى ريمان وكيفية استنتاج ريمان لكروية الكون باكتشافه للهندسة االهليجية موجبة االنحناء. وكيفية تطوير غاوس وريمان السطوح الثنائية البعد المنغرسة في الفضاء الثالثي األبعاد كما تعرضنا بشكل سريع لتعريف التنسور أو الموترات أو الكميات المتجهة. ثم تناولنا: مقولة "الكون مادة وحركة" ومناقشة تطورها وتلك المقولة التي تقودنا إلى إثبات "الوعي والفعل الواعي. بمعنى وجود المحرك الرئيسي لهذا الكون وهو هللا عز وجل. في نهاية الفصل تناولنا: أراء بعض علماء المسلمين إلثبات نفس الفكرة واثبات سبقهم لريمان في القول "بكروية األرض والكون". الفصل السابع: " منظومة الكون" في بداية الفصل تناولنا: مناقشة أهم الظواهر التي اعترضت نظرية "مركزية األرض" والتي من خاللها بزغت "نظرية مركزية الشمس" ومناقشة حل مشاكل تلك الظواهر من خالل نظرية البحث. ثم تناولنا: وصف للكون من خالل تصورنا لهذا الكتاب وكيفية دورانه وذلك بوضع فرضيات مثل أوجه "التشابه واالختالف واالرتباط" بين أجرام األرض والنظام الشمسي والنجوم وتحديد إبعاد الكون ومنظومة السماء الدنيا. في نهاية الفصل تناولنا: وحدة الخلق في دوران الكون من الذرة الصغيرة إلى أفاق الكون ومناقشة لماذا األرض مركز للكون من خالل ظواهر " األشعة الكونية - وسقوط أشعة الشمس عل شكل هرم. 23

24 الفصل الثامن: " الحركة الموحية في الكون" في بداية الفصل تناولنا: التعريف بطبيعة الضوء وإن الضوء يوجد كجسيم " فوتونات" وما يتصرف كموجة هو احتمال أين سيكون هذا الجسيم. والسبب في كون الضوء يظهر أحيانا كموجة هو أننا نالحظ تراكم العديد من جسيمات الضوء موزعة في احتماالت أين سيكون كل جسيم منها. 24 ثم تناولنا: تعريف الحركة الموحية والميكانيكية. وأنواعها وما هي الموجات الكهرومغناطيسية في نهاية الفصل تناولنا: األمواج الميكانيكية المتقدمة وكيفية عملها وانتشار الطاقة خاللها. الفصل التاسع: " الجاذبية في حركة الكون" في بداية الفصل تناولنا: التعريف بالحركة الدورانية وقوة الجذب المركزية. ثم تناولنا: التصور الحركي للكون وأن الكون "كروي الشكل - محدود الحجم - غير متوسع", وال يخلو موضع أي ذرة من ذراتة من "مادة األثير" الشفافة غير المرئية "النسيج الكوني ". هذه المادة تتخلل جميع األجسام سواء "الصلبة أو السائلة أو الغازية". وكروية شكل الكون نتيجة حركة دورانيه "للكون" من اعالة "بفعل هللا. حركة الكون: وهى حركة دورانية للكون باكملة من أعاله "من الغرب إل الشرق. نتج عن تلك الحركة الدورانية "قوة جذب مركزية" إلى قوة قطرية ومقدار تلك الحركة ) درجة - يوميا(. "األرض " بمعن : مركز الكون وهى " إن الكون باكملة يأخذ دورة واحدة )361 درجة كل يوم(. تدور األرض حول نفسها والبيت المعمور الذي فوق الكعبة يدور معها بنفس المعدل. حركة القبة السماوية: الغرب. تقابل الحركة السابقة حركة لكن هذه الحركة حركة للسماء الدنيا فقط" حاملةة معهةا والنجوم. وهذه الحركة هي المسئولة عن تشكل الليل والنهار والزمن. "دورانيه" "من الشرق إل "الشممس والقممر وجميمع الكواكمب وينتج عنها "قوة قطرية أيضا" ومقدار تلك الحركة ( 361 درجة - يوميا(. بمعن : إن القبة السماوية تاخد دورة واحدة )361 درجة كل - 24 ساعة(.

25 حركات الشمس والقمر والنجوم "داخل القبة السماوية. النجوم: تدور داخل القبة السماوية من "الغرب إل الشرق" بمعدل ( درجة - كل 128 سنة(. بمعن : أنها تأخذ دورة واحدة ( 361 درجة - كل سنة ( وهةذه الحركةة هةي ما تعرف "بمبادرة االعتدالين". الشمس: تدور داخل القبةة السةماوية مةن "الغمرب إلم الشمرق" علةى دائةرة تسةمى دائةرة البةروج والتةي تميةل علةى دائةرة االسةتواء بمقةدار ( 2215 درجةة( بمعةدل ( درجة - يوميا(. بمعنمم : أنهةةا تأخةةذ دورة واحةةدة ( 361 درجةةة كةةل يةةوم( وهةةذه الحركة هي ما تعرف "بالسنة المدارية - االعتدالية" كما يدور حولهةا جميةع الكواكةب فةي مدارات دائرية. القمر: يدور داخل القبة السماوية من "الغرب إل الشمرق", على دائرة تميل علةى دائةرة البروج بمقدار) 511 درجة( بمعدل ( درجة - يوميا(. أنه يأخذ دورة واحدة ( يوم( وهذه الحركة هي 361 درجة كل - بمعن : ما تعرف "بالشهر المدارى". ثم تناولنا: التعريف بالجاذبية بشكل عام وأن سبب الجاذبية في حركة الكون الدورانيه وانحناؤه فإذا انحنى فضاء ما انحنى كل مسار فيه انحناء مماث ال في الدرجة والش دة. ثم انتقلنا إلى التعريف بالكتلة القصوريه والجاذبة وبيان أن هذه القوى التي تبدو مختلفة تنتمي إلى المجال ذاته أي أنها أشكال مختلفة للمجال ذاته. ثم تناولنا: تأثير كتلة الشمس في حركة الكواكب, فالشمس )بكتلتها وطاقتها( ي ح د ث بسبها تغييرا في "البنية الهندسية" للفضاء المجاو ر لها فيتحر ك الكوكب )القريب منها( بما ي واف ق "التغيير الهندسي" لهذا الفضاء. وف نهاية الفصل تناولنا: التصور ألمجالي للجاذبية في الكون مخزن ممتد للزخم الخطي والزخم الزاوي والطاقة. فالمجال ألجاذبي هو فإذا وضعنا جسي ما اختياريا في موضع معين في مجال جاذبي فإنه ال يتفاعل مباشرة مع مصدر هذا المجال تفاعال عن بعد وإنما يتفاعل بصورة مباشرة مع المجال ألجاذبي موضعيا أي في الموضع الذي يكون فيه الجسي م. 25

26 الفصل العاشر: في هذا الفصل: وضعنا للكون من خالل مناقشة..1.2 " النظرية النسبية في الميزان" بنية النظرية النسبية وفرضيتها. النظرية النسبية التجارب التي تستدل بها النسبية عل صحة فرضياتها. للتقييم والتحليل طبقا للتصور المطروح 2. التناقضات الظاهرة في نسبية أينشتاين مثل "معضلة التوأمين - انكماش الطول وتمدد الزمن - البعد الرابع - السفر عبر الزمن التواقت النسبي أو مفهوم اآلن - وغيرها. الفصل الحادي عشر: " منظومة السماء الدنيا" في بداية الفصل تناولنا: نبذة سريعة عن حقيقة البناء الكوني التي ظهرت حديثا وأن " الشمس والقمر والكواكب والنجوم والمجرات" ال تدور في فراغ أو فضاء بل تسبح في وسط مادي وطاقوى معا وهى "القبة السماوية السماء الدنيا. وتناولنا التعريف بالقبة السماوية", وكيفية حركتها حيث أنها تدور )361 درجة( حول مركز األرض كل )24 ساعة( من "الشرق إلى الغرب" حاملة معها )النجوم والشمس والقمر والكواكب( محدثة "الليل والنهار" وتتحرك داخلها تلك اإلجرام السماوية في اتجاه معاكس من "الغرب إلى الشرق. ثم انتقلنا إلى التعريف بمنظومة النجوم وهى الجزء العلوي من القبة السماوية ومقدار حركة النجوم داخل القبة السماوية وفى نهاية هذا الجزء تناولنا التعريف بظاهرة اختالف المنظر. ثم تناولنا: في الجزء الثاني بالتعريف السريع إلجرام المنظومة الشمسية. ثم انتقلنا للتعريف بأهم عنصر بها وهى الشمس, فذكرنا بعض الحقائق واألرقام عنها وكيفية حركتها داخل القبة السماوية وكيفية تحركها على دائرة الكسوف وميلها على دائرة االستواء وان بسب هذا الميل يحدث تغير الفصول واختالف الظل. ثم تناولنا: التعريف بالقمر وكيفية دورانه حول األرض. وذكر بعض األرقام عنة مثل " قطرة وبعدة عن األرض, وف نهاية الفصل تناولنا: التعريف بكواكب النظام الشمسي وكيفية دورانها حول الشمس مع ذكر بعض األرقام المستنتجة مثل "بعد كل كوكب عن الشمس وأقطار تلك الكواكب وغيرها. وف نهاية هذا الجزء تناولنا: لهم. التعريف بالحركة التراجعية للكواكب واألوضاع النسبية 26

27 الفصل الثاني عشر: اإلحداثيات السماوية االحداث. " ترسيم السماء واألرض" في بداية الفصل تناولنا: بالوصف بيان الموازية لها في السماء. اإلحداثيات األرضية ثم تناولنا: أنظمة القياس على القبة السماوية ومنها على األرض وكذلك " النظام االستوائي - النظام ثم تناولنا: تحت عنوان األرض والمسرح السماوي, بيان دوران "القبة السماوية حول األرض وكذلك دوران الشمس حول األرض ودوران القمر حول األرض. في نهاية الفصل تناولنا: تحت عنوان مبادرة االعتدالين وتبديل خريطة السماء بينا كيف تحدث تغير خريطة األبراج على صفحة السماء على مر األلفيات من السنين. الفصل الثالث عشر: " األرض وغالفها الجوى" في بداية الفصل تناولنا: بشكل سريع شكل اهليجية األرض وعالقة األمواج بظاهرة المد والجزر وحركة األرض ثم تناولنا التعريف بظاهرة المد والجزر. ثم تناولنا: الغالف الجوي لألرض البالغ سمكه حوالي )11/1 سنة ضوئية( وطبقاته طبقا لما قررته المنظمة الدولية لألرصاد الجوية WMO في عام 1962 والبالغ سمكه )35 ألف كم (. وف نهاية الفصل تناولنا: نبذة عن ظاهرة الوهج القطبي " األورورا. الفصل الرابع عشر: " األقمار الصناعية" في بداية الفصل تناولنا: بشكل سريع نبذة تاريخية عن تطور األقمار الصناعية. ثم تناولنا: حركة األقمار الصناعية وكيفية المحافظة على الدوران في مدراتها والتي ترتكز على القوانين األساسية التي اكتشفها اسحق نيوتن. ثم تناولنا: تصنيف مدارات األقمار االصطناعية حسب طبيعة عمل األقمار الصناعية ومن أمثلتها "المدار األرضي المنخفض - المدار المتزامن الشمسي - المدار الرنان - المدار المتزامن األرضي - وغيرها من المدارات. في نهاية الفصل تناولنا: بشكل سريع األقمار الصناعية ومنها اضطرابات جاذبة أنواع االضطرابات اضطرابات غير جاذبة. التي تؤثر على حركة 27

28 بعض التعاريف:- النجم القطبي:- علي الرغم من أن كل ما في صفحة السماء من أجرام يدور حول األرض ويسبح جاريا في مداره إال أن النجم القطبي يبقى ثابتا في مكانه بالنسبة لألرض وتدور باقي النجوم حوله مثل الرحى كتلة واحدة وحول األرض مركز الكون ونجد أن النجم القطبي يقع علي امتداد محور دوران األرض حول نفسها تماما وبذلك يحدد لنا اتجاه الشمال الحقيقي والمعروف باسم "الشمالي الجغرافي" ويتعامد على هذا االتجاه يمينا شرق األرض ويسارا غربها أي اتجاه الشرق الحقيقي والغرب الحقيقي بالنسبة لألرض ويتضح من ذلك جانب من جوانب الحكمة اإللهية المبدعة بخلق هذه العالمة حتى يبقى النجم القطبي بمثابة البوصلة الكونية المعلقة في السماء الدنيا إلرشاد أهل األرض إلى االتجاهات األربعة األصلية "وفي ذلك يقول ربنا تبارك وتعال ". وعالم ات وب الن ج م ه م ي ه ت د ون" محور القطب لألرض:- )النحل: 17 (. هو "محور وهمي " ثابت بالنسبة لألرض مارا بقطبيها وبمركز األرض وامتداده مارا بالنجم القطبي الشمالي والجنوبي وعمودي على مستوى االستواء لألرض وهو المحور الذي تدور حوله األرض مرة كل سنة )271 درجة - كل يوم(, وهو نفس المحور التي تدور حوله القبة السماوية مرة كل يوم )271 درجة- كل 20 ساعة(. مستوى االستواء لألرض:- ويقسم الكرة األرضية إلى نصفين متساويين مستوى االستواء هو ويتعامد دائما مع المحور الوهمي محور القطبين لألرض وعلى يمين ويسار هذا الخط تقع خطوط العرض المعروفة. "مستوى وهمي " "نصف شمالي وآخر جنوبي", )محور القطب لألرض( خطوط الطول أو خطوط الزوال :- وهى "دوائر وهمية" عظيمة تكون عمودية على مستوى االستواء وكل منها يقسم الكرة األرضية إلى نصفين "شرقا وغربا " وتمر بالقطبين وكلها متساوية ألنها عبارة عن محيطات لدوائر عظيمة متساوية وتسمى أيضا خطوط الزوال وذلك الن جميع البالد الواقعة على أي خط منها يكون زوالها وقت ظهرها والمفروض اتخاذ خط الطول المار بالكعبة بدال من خط جرينتش مبدأ لقياس خطوط الطول "الن وقت زوال الشمس علية هو بداية اليوم الفعلي عل الكرة األرضية" فما كان منها نحو الشرق تسمى شرقية وما كان منها نحو الغرب تسمى غربية وعدد كال منها 181 درجة. 28

29 نجم الشعري :- هو المع نجم في السماء بعد النجم القطبي ولقد فطن المصريون القدماء لضبط السنة النجومية والتي مقدارها ( يوم ) عن السنة القياسية للشمس والتي مقدارها )365 يوم( فقط عن طريق نجم الشعري فقد الحظوا بثاقب نظرهم أن سنتهم التي طولها 365 يوما فقط كانت تقل يوما كل أربعة سنوات بسبب أن نجم الشعري اليمانية كان يتقدم ظاهريا يوما كل أربعة سنوات ووجدوا أن نجم الشعري اليمانية دار دورته الظاهرية وعاد إلى شروقه االحتراقى بعد مرور )271 يوما 0 سنوات( + يوم = 1071 يوم من طول سنتهم. فاستنبطوا أن كل) 0 سنوات نجميه شعرية( طولها ) ) = ( 0 سنوات شمسية قياسية( طول كل منها) 271 يوما فقط( + يوم زائد. فألجل أن يتساوى طول السنة عندهم مع طول السنة ( النجمية الشعرية( قام الكهنة بتجزئة طول اليوم الزائد فكان الناتج هكذا:- السنة النجمية الشعرية السنة الشمسية القياسية = 1 0 / ربع يوم تقريبا أي ست ساعات. 29

30 بعض االرقام:- 31

31 31

32 32

33 33

34 34

35 35

36 36

37 الفصل األول نظريات شكل الكون وتطورها كان الكون في نظر القدماء سماء مليئة بالنجوم والشهب والنيازك والشمس والقمر واختلفوا في شكل الكون وحركته فقال البعض أن األرض ثابتة وجميع األجرام السماوية تدور حولها وقال آخرون أن األجرام السماوية تتحرك وكذلك األرض. ولكل مدرسة مؤيدون ومعارضون وحجم المعارضة والتأييد حسب )العقل الجمعي( لذلك المجتمع والعصر والتي ال تخلو من تدخل الملوك وكهنة المعابد وتلك المشاكل والتدخالت أثرت بفعالية في ضمور أو ظهور وتقديم نظرية وفلسفة على غيرها. نظريات شكل الكون -: من تلك النظريات: األرض وثباتها ", مركزية األرض للكون:- نظرية "مركزية الشمس ودوران األرض ", وسنعرض في هذا الفصل جميع النظريات وتطورها. لنظرية المقابلة: "مركزية هي نظرية تقول بأن األرض هي مركز الكون وأن القمر والشمس والكواكب السيارة تدور حول األرض وكان الفيلسوف اليوناني الشهير "كالوديوس بطليموس" المتوفى سنة 186 م قد وضع موسوعة ضخمه وشهيرة تسمى" الماجست" ذكر فيها أن األرض تقع في مركز المجموعة الشمسية وأن الشمس والقمر والكواكب الخمسة المعروفة آنذاك تدور حول األرض. 37

38 مركزية الشمس للكون:- هي نظرية تقول بأن الشمس هي مركز الكون وأن كافة الكواكب تدور حولها ومنها األرض هذه النظرية كانت فكرة لدى اليونانيون القدماء والذين أخذوها بدورهم من الكهنة المصريين في العصر الفرعوني ولكن النظرية التي سادت كانت نظرية بطليموس والتي قام "ميكواي كوبرنيكس" بالثورة عليها مشيرا إلى أدلة جديدة تثبت نظرية مركزية الشمس. مركزية األرض للكون ومركزية الشمس للمجموعة الشمسية:- هي نظرية تقول بأن الشمس هي مركز المجموعة الشمسية وأن كافة الكواكب تدور حولها وأن األرض مركز الكون وليست احد الكواكب والشمس وكافة الكواكب تدور حول األرض هذه النظرية كانت فكرة لدى عالم الفلك تيخو براه ولم تستمر طويال. وتعتبر هذه النظرية هي أدق نظرية, حيث أنها تتوافق تماما مع العلم والقران الكريم ومنهاج الديانات السماوية, ويقوم هذا الكتاب عل تبن تلك النظرية مع القيام ببعض التعديالت عليها. 38

39 39 أوال: نظرية مركزية األرض للكون:- معظم الحضارات القديمة كانت تؤمن بثبات األرض ودوران األفالك من حولها التي رأت أن عالم األرض يختلف عن عالم السماء فعالم األرض )تراب- ماء- ونار- وهواء ( أما السماوات فهي مكونة من "مواد أثيرية", الشمس والقمر والجواالت الخمسة وجميعها تدور حول األرض بمدارات دائرية تحديدا ألن أرسطو كان يرى بالدائرة الشكل األمثل وفي السماوات المثالية ال يمكن للكواكب إال أن تتبع هذا النوع من الحركة وكل كوكب يتخذ له مسارا ضمن قبة شفافة كبيرة تتثبت عليها النجوم. تطور النظرية:- فيثاغورث 171( ق.م ( -: أول من حاول تفسير حركات الكواكب بعالقات عددية بسيطة وقد آمن فيثاغورث وأتباع مدرسته بكروية األرض وباقي األجسام السماوية السبعة وقد صور فيثاغورث الكون على أنه عدة كرات متمركزة مع بعضها ويحمل كل منها جسما من األجسام السماوية وبحركة هذه الكرات تتحرك األجسام هذه بالنسبة لبعضها وتدور هذه الكرات حول مركزها المشترك الذي هو األرض. أرسطو 280( ق.م -:) هو احد أبرز تالمذة أفالطون والذي سيطرت فلسفته على تفكير اإلنسان لمدة ألفي عام فاألرض كما كان يؤمن ثابتة والكواكب األخرى تدور حولها وفق أفالك دائرية فالدائرة هي الشكل األكثر كماال لذا يجب على الجواالت السماوية أن تتحرك وفقا لها. وقدم أرسطو دليلين متينين عل كروية األرض. أولهما: تغير موقع نجم القطب من كبد السماء للناظر من الشمال إلى حدود األفق للناظر من الجنوب. وثانيهما: خسوف القمر أي وقوع األرض بينه وبين الشمس والظل الدائري الذي تلقيه األرض دائما على صفحة القمر فلو كانت األرض قرصا دائريا التخذ ظلها على القمر شكال إهليلجيا وهذا ما لم يالحظ مما يدل على أن األرض كروية. ومن تفسيره للسلوك الحركي. أن الجسم ال يستمر بالحركة إال ببقائه على تماس مباشر مع محرك فاعل باستمرار وإال فإن الجسم يتوقف وقد كان هذا الفاعل في حالة الكواكب مالئكة مسخرة تخفق بأجنحتها من خلف الكوكب. حدد أرسطو المتحركة "مجال الفيزياء" "والتي قس مها أرسطو إل قسمين". بالكون في "حركته" ولذلك فهي تهتم فقط بدراسة األشياء

40 العالم األرضي: وتتحول. العالم السماوي: أو العالم "الماتحت قمري" 41 )a )b )c وما عليها أي األرض وهي تولد وتفنى وهو يشمل "األجرام السماوية" والتي ال تولد وال تفنى وال تتحول. بالنسبة ألرسطو فإن العالم األرضي ينتج عن اختالط العناصر األربعة وهي "التراب, الماء, الهواء, والنار", ولذلك فإن ثقل جسم ما أو خفته تعتمد على نسب هذه العناصر في الجسم فتلك العناصر على ما يعتقد أرسطو تملك ميال طبيعيا مختلفا. فالتراب والماء يمتلكان ميال طبيعيا لألسفل )ثقيلة بطبيعتها(, أما الهواء والنار فلها ميل طبيعي لألعلى )خفيفة بطبيعتها(, ولذلك فلو وجدت هذه العناصر دون اختالط لكانت األرض مؤلفة من أربع طبقات: طبقة من التراب في المركز تحيط بها طبقة الماء ومن ثم الهواء وأخيرا النار. لكن هذا االختالط غير الطبيعي بين العناصر هو المسئول عن الصيرورة في العالم األرضي فعندما يميل كل عنصر من عناصر جسم ما ليعود إلى مكانه الطبيعي فهذا بحسب أرسطو ما يدفع بالجسم بداية للتغير وبعدئذ للزوال. من الواضح أن أرسطو يعتبر أن التغير في خصائص مادة ما أو نشوء وفناء مادة أخرى يمكن رد ها لحركة محلي ة أي لما ندعوه اليوم فعليا بالحركة. ففي جسم ما حيث تختلط العناصر األربعة بنسب معينة تجاهد قوة معاكسة إلبقاء هذه العناصر متحدة مع بعضها البعض في حركة يدعوها أرسطو حركة إجبارية معاكسة للحركات الطبيعية للعناصر المكونة وما إن يتوقف المسبب يتوقف األثر أي يتوقف وجود الجسم نفسه ويعود كل عنصر بحركة طبيعية إلى مكانه الطبيعي. عل هذا النحو يرى أرسطو أن بإمكاننا التمييز بين ثالث أنواع من الحركة, وهي: حركة مستقيمة من األعل إل مركز الكون. حركة مستقيمة من مركز الكون إل األعل. حركة دائرية حول مركز الكون. وتكون الحركتان األول والثانية: متعاكستان إن كانت األولى طبيعية لعنصر ما فستكون الثانية إجبارية لذات العنصر فمثال تميل النار للصعود إلى األعلى في حركة طبيعية فإذا ما أجبرها الهواء على االتجاه لألسفل فهذا ما يدعى بالحركة اإلجبارية. وبدا آنذاك أن الخبرات اليومية تؤكد نظرية أرسطو فهاهو الحجر الذي يترك من مكان مرتفع يسقط باتجاه األرض وكذلك المطر أيضا بينما تتصاعد فقاعات الهواء من الماء إلى األعلى ويتجه لهب النار إلى األعلى. إن تزامن هذين النوعين من الحركة في العالم األرضي هو المسئول بحسب أرسطو عن الوالدة والصيرورة والزوال في هذا العالم.

41 أما في العالم السماوي فال يوجد أي من هذين النوعين ألن العالم السماوي يتكون من عنصر مختلف رب اني هو اإليثر )ether( أو العنصر الخامس ذلك العنصر الصلب البلوري الشفاف الخفيف جدا وغير القابل للتغير هو ما يجعل ذلك العالم كامال وأبديا و كل شيء فيه ال يفنى ال ينشأ وال يتغير. لذلك فإن األجرام السماوية تتحرك بحركة دائرية التي هي حركة منتظمة وأبدية وغاية في الكمال ولذلك فهي مالئمة للطبيعة الكاملة لألجرام السماوية الحركة الدائرية على خالف الحركة المستقيمة ليس لها بداية أو نهاية ولذلك فهي خارج الزمن التنزع إلى وجهة معينة بل تعود دوما على نفسها إلى األبد. حركة األجرام السماوية تعود, بحسب أرسطو, إل محر كات يعطيها صبغة ميتافيزيقية. أما األرض فبوصفها قابلة للتغير والوالدة والموت وليست من اإليثر فهي غير كاملة وبالتالي ال يمكن أن يكون لها محرك من هذا النوع مما يجعلها ثابتة. فالسكون, بالنسبة ألرسطو, ليس بحاجة لتفسير عل عكس الحركة التي تحتاج دوما إل تفسير. "األثير" لدى أرسطو: يمأل كل الكون فيما عدا العالم األرضي والكون محدود ومنتهي ألنه كامل وكماله يتطلب أن يكون منتهيا فالالنهاية عند أرسطو هي النهاية بالضبط ألن شيئا ما ينقصها وما يكون بحاجة لشيء ما حتى يكتمل ال يمكن أن يكون كامال. لكن بما أن الكون منتهي فله مركز وبما أن األرض ال تتحرك وكل ما حولها يتحرك بحركة دائرية فهي إذا مركز الكون المتحرك, الذي ال يتحرك. لم تكن هذه البراهين التي ساقها أرسطو عل مركزية األرض وثباتها سوى التبرير النظري للخبرات اليومية التي تؤك د دوران كل األجرام السماوية حول األرض الثابتة. نستطيع تلخيص أهم نقاط فيزياء أرسطو, بما يلي: o الفصل الكامل مابين فيزياء العالم الما تحت قمري )األرض( الفاني وفيزياء العالم السماوي الكامل والخالد " مدخال اختالفا نوعيا بين المكانين". o في العالم الما تحت قمري )األرض( للحركة نوعان: حركة طبيعية وحركة عنيفة. o كل جسم متحرك يكون كامال وخالدا إذا ما تحرك "وفقط إذا ما تحرك بحركة دائرية منتظمة". o في كل مرة نؤكد حركة جسم ما علينا أن نقدم سببا لحركته )أن نبحث عن قوة ما أثرت فيه(, بينما لسنا ملزمين بتقديم تفسير لسكون جسم ما "ولذلك ال نحتاج لتفسير سبب ثبات األرض في مكانها. o األرض ثابتة في مركز الكون المغلق والمنتهي وتتحرك حولها الكواكب والشمس والقمر بحركة دائرية منتظمة. 41

42 هناك عنصر جوهري آخر في صورة كون أرسطو, وهو التنبؤ بحركة األجرام. في الحقيقة ذلك العنصر ال يعود تماما إلى أرسطو بل إلى إيودوكسوس ) ق م( تلميذ أفالطون والفلكي الشهير إيودوكسوس عالج واقترح نموذجا فلكيا يسمح بالتنبؤ بحركة األجرام السماوية فافترض عددا من الكرات المسئولة بحركتها النظرية الدائرية المنتظمة عن حركة الكواكب )بما فيها الشمس والقمر( ولكي يتوقع نموذجه الحركات الغريبة التي كان يبدو أن بعض الكواكب تقوم بها اضطر الفتراض عدد من الكرات أكبر من عدد الكواكب وعندئذ يستطيع نموذجه توقع حركة كوكب ما بمجرد حساب الحركة اإلجمالية الناتجة عن الكرات المرتبطة بحركة ذلك الكوكب. إيودوكسوس اقترح نموذجا نظريا بغرض الحساب ولم يقترح وجودا حقيقيا لتلك الكرات, أرسطو هو من فعل. قام أرسطو بنقل نموذج إيودوكسوس من المستوى الرياضي إلى مستويات فيزيائية وميتافيزيائية فالكرات بحسب أرسطو تتكون من األثير ولذلك فهي غاية في الكمال وعلى المحيط االستوائي لتلك الكرات المتحركة )كعقد في طاولة خشبية( سنجد الشمس والقمر والكواكب مثبتة كل منها بكراته الخاصة واعتقد أرسطو بأن عددها هو 47 أو 55 كرة سماوية وهذا االختالف عائد إلى االختالف في تقدير عدد هذه الكرات بين إيودوكسوس وكاليبوس ) ق م( اللذان يأخذ عنهما أرسطو تقديرهما المبدئي. لكن أرسطو لم يكتفي بنقل الكرات السماوية إلى المستوى الفيزيائي بل اعتقد بأن لكل من هذه الكرات عقال محر كا هو مبدأها ومحركها وهو" هللا". نستطيع القول: بأن أرسطو, عل هذا النحو, قد م نموذجا فلكيا متكامال إل حد كبير, إال أ ن نموذجه عجز رغم ذلك عن تفسير بعض األحداث التي كانت تشاهد في السماء كتباطؤ حركة بعض الكواكب أو حركتها االرتدادية أو التغي ر في تأل ق بعضها مم ا كان يشير إل تغي ر في بعدها عن األرض وبدأ البحث مجد دا عن حلول. وأحد تلك الحلول أتى من أرسطرخس الساموسي ) ق م( أرسطرخس اقترح أن تكون الشمس في مركز الكون وأن تدور األرض مع بقية الكواكب حولها وكانت االعتراضات التي واجهت هذا النموذج شديدة لدرجة أنها سمحت للنموذج الذي يقوم على فرضية مركزية األرض "نموذج أرسطو" باالستمرار بالرغم من التشوهات التي كان يعاني منها والتي كان عليها انتظار بطليموس ) م( ليعيد صياغة النموذج بكامله وليقدم لنا ما سوف يعرف الحقا بنظام ( أرسطو بطليموس(. بطليموس ) م(:- وهو المتربع األول على عرش أرسطو والمروج لفكره فيما يخص الكون هو العالم بطليموس من مدينة اإلسكندرية حاضرة عالم الفكر حينئذ ومكتبتها األعظم في العالم آنذاك قبل تدميرها عدة مرات أوال على يد الرومان ثم المسيحيين في القرن الرابع. 42

43 قام بطليموس ببناء أول نموذج للكون كما هو معروف في حينه مستوحى من فكر أرسطو عن الكون وجسده )وان بشيء من التقيد( في مجسم عملي يصف حركة األجرام السماوية على أساس إن األرض مركز الكون بينما الشمس وجميع الكواكب والنجوم المعروفة في حينه تدور حولها في مسارات دائرية منتظمة فحافظ بطليموس على النموذج األرسطي )المركز والدوائر واالنتظام (. كان نموذج بطليموس يضع األرض في المركز والشمس والكواكب تدور حولها في دوائر منفصلة وكل جرم سماوي يدور كذلك في دائرة بينما دائرته تدور في دائرة حول األرض. وهكذا حت صار عدد الدوائر التي يحتاجها النموذج ثمانين دائرة متداخلة. كان نظاما معقدا جدا لكنه استطاع وباستثناءات محدودة جدا أن يصف حركة األجرام السماوية المعروفة حينئذ الشمس واألرض والقمر وخمسة كواكب هي ( عطارد والزهرة والمريخ والمشترى وزحل (. نموذج بطليموس عمل بانتظام ألنه مصمم بالتمام لوصف العالم الكوني المعروف في حينه هذا النظام»البطليموسي«كان قادرا على تنبؤ مسار هذه األجرام حول األرض كما تراها العين المجردة وهي الوسيلة المتاحة حينئذ لكنه عاجز عن وصفها بالمعادالت الرياضية أو تفسيرها وفق قوانين الطبيعية. وألف بطليموس عدة أسفار عن الفلك أبرزها كتابه الموسوعي» الجامع«)عام 151 م من 13 جزءا( إضافة إلى مؤلفات في الجغرافيا والتنجيم وقام كذلك خالل النصف األول من القرن الثاني بدراسة النجوم وأحصى 1122 نجما ودونها في كتبه قبل اختراع التلسكوب. وسيطرت كتاباته على مفهوم العالم للفلك والكون قرابة 15 قرنا لكن أعماله الكثيرة ضاعت عندما أحرقت ودمرت مكتبة اإلسكندرية كما ذكرنا وبقيت نسخة من كتاب»الجامع«في أحد أديرة إيران ومنها استعاره العرب مع كثير من أعمال اليونانيين عام 765 م وترجموه في بغداد عام 827 م باسمه الجديد: الماجسيت ) األعظم (. وعبر هذه الترجمة الجليلة ذاع صيت الكتاب وانتشر واستعان به العرب ولم ي خطئوا نظام بطليموس الكوني ووصلت نسخة من الكتاب إلى مكتبة طليطلة خالل حكم المسلمين وبسقوط األندلس واستيالء الملك االسباني ألفونسو التاسع على طليطلة عام 1185 م فتح مكتبتها للغربيين وأمر بترجمة أهم الكتب من العربية إلى الالتينية وذلك عام 1175 م وخاصة كتاب بطليموس )الماجسيت(. وهكذا عاد كتاب بطليموس إلى أوروبا بعد ألف عام ليتربع على كرسي السلطة في علم الفلك وفهم النظام الكوني إلى مطلع القرن السادس عشر عندما أخذ النظام يتلقى الضربة تلو األخرى على أيدي أوائل علماء أوروبا التجريبيين. 43

44 نظرية التدوير )اإليبيسيكل( لبطليموس.Epicycle Theory هي محاولة لتفسير الحركة الظاهرية المرصودة للقمر والكواكب بحركة على إييسيكل والحركة الظاهرية للكواكب معقدة جدا نتيجة للحركة اليمينية واألخرى التراجعية إال انه يمكن وصف حركات الكواكب بالتقريب بحركات دائرية متداخلة لهذا الغرض نختار دائرة تسمى الديفرنت عليها كوكب خيالي متوسط M حركته منتظمة بينما يدور الكوكب الحقيقي P بانتظام في دائرة اإليبيسيكل حول الكوكب التصوري وما ينتج عن هذا من حركة لولبية تمثل مجسم إيبيسيكلويد )سميت هذه المنحنيات قديما إيبيسيكل فقط في بعض األحيان(. وباالختيار المناسب للنسبة بين دوائر الديفرنت واإليبيسيكل وكذلك زمن الدوران في الدوائر نحصل من هذه الفكرة على حركات حلزونية قريبة من المرصودة بالنسبة لألرض الموجودة في داخل الديفرنت. وللحصول عل تطابق بين النظرية ونتائج األرصاد. البد أن يكون زمن الدوران بالنسبة للكواكب الخارجية M على الديفرنت مساويا لزمن الدوران ألنجمي لها. كذلك البد أن يكون زمن دوران للكوكب. P على اإليبيسيكل مساويا لزمن الدورة االقتراني فإذا اخترنا نصف قطر الديفرنت مساويا للوحدة فإن نصف قطر اإليبيسيكل يساوي جيب الزاوية التي نراها عند مركز الديفرنت والذي يبعد بها الكوكب الحقيقي عن موقعه المتوسط يمكن أخذ ميل مدار الكوكب في االعتبار من خالل ميل مستوى اإليبيسيكل بالنسبة للديفرنت. وللتمثيل األفضل للحركات الظاهرية المصورة يفترض في نظرية اإليبيسيكل جزئيا أن الكوكب التصوري ال يدور بصورة منتظمة على الديفرنت وإنما يتحرك بصورة زاوية منتظمة بالنسبة لنقطة مركزية في داخل الديفرنت. وقد أعطت نظرية اإليبيسيكل فروقا كبيرة بين كل من نتائج الحسابات ونتائج األرصاد بالنسبة لكوكب عطارد حيث أن مداره له اهليجية أكبر من الكواكب األخرى وبالمثل فان حركة القمر يتم تمثيلها بصعوبة لدرجة أننا نلجأ إلى أيبيسيكل يتحرك فيه مدار القمر الدائري الظاهري حول ايبيسيكل استعمل كل من بطليموس وكوبرنيكس االيبيسيكل في نظرياتهم الكوكبية لتفسير الحركات الظاهرية للقمر والكواكب. بالرغم من أن النموذج الجديد يتخل ص من معظم التشو هات التي أصابت نموذج أرسطو, إال أن ه يتعارض بشكل ال يقبل العالج مع األسس الفيزيائية والميتافيزيائية لنموذج أرسطو. 44

45 فبطليموس يستبدل كرات أرسطو الكثيرة بكرة واحدة لكل كوكب وللتعويض على الدور الذي كانت تلعبه تلك الكرات في التفسير الميكانيكي للحركات االرتدادية للكواكب فإنه يستخدم أفالك التدوير التي تستلزم بدورها أن تكون تلك الكرات قابلة لالختراق وبالتالي ال يمكن أن تكون مصنوعة من األثير! على هذا النحو بطليموس ولكي يتيح الحركة المضاعفة حول نقطة وهمية تدور بدورها حول األرض- ينفي عن المدار الرئيسي أو الثانوي )فلك التدوير( أي طبيعة فيزيائية ليضفي على كرات أرسطو من جديد طبيعة رياضية بحتة. في الواقع فإن بطليموس لم يتحدث قط عن واقع فيزيائي بل كان يبدأ حديثه عن حركة الكواكب دوما بتعبير فلنتخيل دائرة موضحا وعيه الكامل للطبيعة الرياضية لنموذجه فعلم الفلك بالنسبة لبطليموس هو علم رياضي ومجال بحث للرياضيين وليس للفيزيائيين. من الواضح أن النموذج البطلمي الذي يعتبر أن الكواكب ال تدور فعليا بحركة دائرية منتظمة حول األرض يضع على المحك كل فيزياء وميتا فيزياء أرسطو ولذلك فقد أثار الكثير من االعتراضات والنقاشات لكن بالرغم من ذلك انتهى األمر العتبار تعديالت بطليموس جزءا من نظام جديد موحد سمي بنظام " أرسطو- بطليموس" ليوحد باالسم نموذجين ال يمكن لهما فعليا أن يتحدا نستطيع وبشكل مبس ط, حصر الفرضيات والعناصر التي كان عل أي نظرية جديدة تغييرها قبل أن تستطيع استبدال فرضية مركزية األرض بفرضية جديدة. وهذه الفرضيات والعناصر هي:- 1. فيزياء أرسطو. 2. االعتقاد بأن الكون منتهي ومغلق. 2. االفتراق مابين علم فلك مبني عل فرضيات رياضية وآخر يصف الحقائق الفيزيائية. ثانيا: نظرية مركزية الشمس للكون:- بعض الكواكب بالنسبة للراصد القديم لم تكن" أنيقة " في حركتها مثل ) المريخ المشتري وزحل( كانت حركتها محيرة حيث تبدو بحركة متقدمة بالنسبة لخلفية النجوم ولكنها فجأة تعكس حركتها للخلف!! وبعد فترة تعاود التقدم!! "ومن هنا نشأت فكرة حركة األرض ومركزية الشمس". تطور النظرية:- فيلوالوس )القرن الخامس قبل الميالدي ). 45

46 من أبرز أتباع مدرسة فيثاغورث وكان أول من طرح فكرة حركة األرض فقال بأنها تتبع مسارا دائريا كل يوم وتبقي دوما الوجه نفسه نحو المركز ولم يضع األرض في مركز الكون! وال حتى الشمس! بل وضع نارا مركزية تدور حولها األرض والشمس والقمر والكواكب الخمسة وقبة النجوم وبما أن الفيثاغورسيين كانوا يبجلون الرقم عشرة فقد أضاف فيلوالوس جسما متحركا عاشرا كان هذا الجسم هو األرض المواجهة والتي تتحرك دوما لتبقى بين النار المركزية وأرضنا الدوارة فتحميها من التعرض المباشر للنار. أريستارخوس الساموزي 211( 221 ق.م(. الذي عرف بالرياضي كان أول من حاول قياس بعد الشمس والقمر عن األرض وقدر حجميهما النسبيين وتوصل إلى اقتراح نظام مركزية الشمس لكن هذا النموذج لقي اعتراضات عدة منها أن حركة األرض تستوجب تغيرات في مواضع النجوم المرئية فاقترح أريستارخوس بجرأة أن هذه النجوم أبعد بكثير مما اعتقدوا وفي حين يعيد الكثير من الناس اليوم فكرة مركزية الشمس إلى كوبرنيكس إال أن أريستارخوس كان قد طرحها قبل ذلك بثمانية عشر قرنا أما لماذا أهمل ذكر أريستارخوس والكتب التي ألفها )ويقال أنها تزيد عن 71 مجلد تناقش مواضيع علمية( فألن هذه األعمال قد تعرضت لإلتالف المتعمد من قبل أفالطون صاحب الجمهورية والنظرية الفاضلة. نيكوالس كوبرنيكس ) (: في القرن السادس عشر رجل دين بولندي بدأ بثورة غيرت العالم بقي العالم لقرابة 14 قرن قانع بنظام ودوائر تدوير بطليموس إلى أن جاء نيكوالس كوبرنيكس ) ( والذي الحظ أن تعقيد نظام بطليموس والحاجة ألفالك التدوير (Epicycle's) يمكن التخلص منه إذا أجرينا تغييرا بسيطا فجعلنا الشمس مركز النظام الكوني مع أن كوبرنيكس وقع بذات خطأ بطليموس حينما تشبث بفكرة المدارات الدائرية فاحتاج مرة أخرى إلى دوائر التدوير... ولكنه أزال الكثير من التعقيد وقام بإنجازات مهمة جد ا كحساب أبعاد الكواكب عن الشمس. أنفق ميكواي كوبرنيكس 21 عاما من العمل على نظرية مركزية الشمس وكان عمله األساسي تحت عنوان "عن دوران األجرام السماوية" وقد انتهى من هذا العمل في عام 1539 وقد ظهر عمله هذا ألول مرة في عام 1543 في مدينة فيرمبورك قبل وفاته بعدة سنوات. كان كوبرنيكس هو أول من عمل في هذا الوقت المعاصر على نموذج مركزية الشمس في المجموعة الشمسية وقد أسس نظريته على ما كان معروفا من حركة الكواكب وبفضل الحسابات الجديدة التي قام بإجرائها ومراقباته الفلكية تأسست نظريته على عنصرين هامين هما: تدور الكوكب في فلك حول الشمس. 46.1

47 .2 األرض واحدة من هذه الكواكب وتدور حول محورها. كانت هذه النظرية أصبحت هامة للغاية ليس فقط ألنها أساس لعلم جديد بل حطمت بعض األفكار التي كانت سائدة ويمكن القول بأن كوبرنيكس قد ساهم في نشأة علم متحرر من األيدلوجيات والعقائد الدينية كما أثرت نظرية كوبرنيكس على نظرة اإلنسان بالنسبة لوضع األرض في هذا الكون وبهذا لم يعد اإلنسان سيدا وذو صفة مركزية في الكون ولكنه جزء من هذا الكون. لم يكن كوبرنيكس مياال لنشر نظريته الجديدة حيث أن هذا يشكك في العقائد الدينية والخاصة بنشأة الكون تسبب عمله هذا في إثارة العديد من المناقشات الدينية واأليدلوجية حيث كانت هذه النظرية تتنافي مع نصوص العهد القديم وعلى عكس الكنيسة الكاثوليكية التي وضعت هذا الكتاب في قائمة الكتب المحرمة قام مفكرو البروتستانت مثل مارتين لوثر وكالفين بقبول نظريته. بجانب الوسط الديني كان الوسط العلمي أيضا يسوده االرتباك بعض العلماء المعاصرين لكوبرنيكس رحبوا بحساباته الرياضة التي شملتها نظريته لكن معظمهم رفضوا النظرية كامال لنفس األسباب التي عارضت بها الكنيسة عمله. قدم كوبرنيكس 6 فرضيات وهي كالتالي: الفرضية األول : ال توجد نقطة مركزية لكل األفالك السماوية في الكون. الفرضية الثانية: أن األرض ليست مركزا للكون بل هي مركز الثقل وفلك القمر. الفرضية الثالثة: كل الكواكب تدور حول الشمس ولهذا بالقرب من الشمس يتواجد مركز الكون. الفرضية الرابعة: نسبة تباعد الشمس عن األرض أقل من نسبة نصف قطر فلك األرض إل عن الشمس ولهذا فان البعد هذا غير ملحوظ مقارنة ببعد المجال الفلكي من األرض. بعدها الفرضية الخامسة: الحركة الظاهرية في المجال الفلكي سببها حركة األرض وليس حركة الشمس الذاتية, فاألرض بكل ما عليها تدور حول نفسها في خالل 20 ساعة لفة كاملة وقطباها لم يحدث عليما أي تأثير كما أن المجال الفلكي والسماء لم يحدث فيهما أي تغيير. الفرضية السادسة: حركة الشمس المالحظة ليست حركة ذاتية لها ولكنها ناتجة عن حركة األرض في فلكها والتي تدور حول الشمس مثل أي كوكب آخر. الفرضية السابعة: ما يشاهد في حركة الكواكب سواء إل األمام أو الخلف ليس ناتجا عن الكواكب بل ناتج عن حركة األرض, ولتوضيح ما يجري في السماء يكفينا أن نعرف الحركة التي تقوم بها األرض. غاليليو غاليلي ( -:)1719 في عام 1619 غير غاليليو وجه علم الفلك مرة واحدة عندما وجه أول تلسكوب إلى السماء من علم يعتمد على العين المجردة وبعض األدوات البسيطة )كذات الربع وذات 47

48 السدس ومسطرة زاوية اختالف المنظر وغيرها من األدوات التي استخدمها تيخو براهي في أرصاده( إلى علم رصدي دقيق. ومن خالل منظاره قام غاليليو بأرصاد عدة استنتج منها مالحظات ثورية! فقد رأى سطح القمر مليئا بالحفر والتضاريس أي أنه ليس أملسا منتظما كما كان ي ظن الشيء الذي ي بطل فكرة كمال األجرام السماوية وشاهد أقمارا أربعة حول المشتري وتسمى اليوم األقمار الغاليليانية: آيو أوروبا غاينيميد وكاليستو- ورأى فيها تأييدا لنظرية كوبرنيكس. كما رصد غاليليو أطوار الزهرة ومن خالل رصده كوكب الزهرة وتغير حجم القسم المضاء منها تماما كما يحدث مع القمر الذي يمر بأطوار مختلفة تبدأ بالهالل ثم التربيع األول ثم االكتمال فمثل هذه العملية تحدث مع الزهرة بالنسبة لمشاهد من كوكب األرض "وهذا يدل بكل وضوح عل دوران كوكب الزهرة حول الشمس وليس األرض". ورأى انتفاخيين على سطح زحل فافترض أنهما أقمار أيضا وذلك ألن منظاره لم يكن من القوة ليسمح له بتمييز حلقات زحل الضخمة وقد فسر غاليليو العدد الكبير من النقاط المضيئة والمنفصلة التي رصدها في درب التبانة بأنها نجوم بعيدة جدا و كان أول من أشار إلى البقع الشمسية. كانت االكتشافات الفلكية على يد غاليليو من خالل التلسكوب الفلكي بمثابة بداية الثورة الحقيقية لزيادة معارفنا الفلكية عن الكون بشكل عام وعن المجموعة الشمسية بشكل خاص وأصبح التنافس على أشده بين هواة الفلك في صناعة التلسكوبات الفلكية الكبيرة في أوروبا من أجل تحقيق طموحاتهم الكبيرة في االكتشافات والدراسات الفلكية الجديدة وإرواء لتعطشهم الشديد لمشاهدة عجائب السماء والكشف عن أسرارها. ورغم عبقرية غاليليو الفذة فيما قدمه للعلم الحديث إال أنة كان أكثر بعدا عن العقل في معرفة هللا حيث يقول غاليليو ساخر ا من أدعياء مركزية األرض: إن من يفضل فكرة تحرك الكون بأسره كي تبقى األرض ثابتة لهو أكثر بعدا عن العقل ممن يتسلق قمة قبة ليلقي نظرة على ضواحي المدينة ثم يطلب تدوير المنطقة بأسرها كي ال يكلف نفسه عناء تدوير رأسه!!. 48 يوهانس كبلر ) (:- تغيير مهم قام به عالم ألماني هو يوهانس كبلر استفاد كبلر من عمله مع راصد دانمركي مجد )تيخو براهي( قبل موت األخير بسنة واحدة وبعد جهد متواصل دام ست سنوات و حسابات مألت 911 صفحة من أجل المريخ وحده )حيث الحظ كبلر اختالفا بين أرصاد براهي ومدار المريخ الدائري المفترض( وانطالقا من نظرية كوبرنيكس اكتشف كبلر ثالثة قوانين في الحركات السماوية. نختصرها كما يلي:

49 تدور الكواكب حول الشمس بمدارات بيضاوية. يمسح الخط الواصل بين الشمس والكوكب مساحات متساوية خالل أزمنة متساوية. نسبة مربع سنة الكوكب عل مكعب بعده عن الشمس مقدار ثابت. كبلر وقوانين حركة الكواكب:- لم يستطيع كبلر من خالل األرصاد الكثيرة التي ورثها من سلفه تيخو براهى أن يفسر عدم التوافق الحادث بين األرصاد والحسابات الفلكية لتحديد مواقع الكواكب وفقا للنماذج التي اعتمدت على حركة الكواكب في دوائر. قرر كبلر التخلي عن فكرة حركة الكواكب في مسارات دائرية ومحاولة إيجاد أشكال أخرى للحركة فبعد تسع سنوات من العمل الدءوب وجد كبلر أن الشكل البيضاوي قد يكون الحل لهذه المعضلة التي ظلت قرونا من الزمان تحير الفلكيين رغم التحسينات الكثيرة التي أدخلت على نموذج بطليموس أو حتى نموذج كوبرنيكس. أستطاع كبلر أن يحصل على تطابق تام بين شكل بيضاوي يمثل مسار كوكب المريخ وجميع األرصاد المتاحة له في ذلك الوقت ولم يحدث هذا التطابق التام فقط اعتمادا على الشكل البيضاوي لمسار الكوكب وإنما باعتبار أن سرعة الكوكب متغيرة أثناء حركته في مداره بعد ذلك تم تطبيق نفس المفهوم على بعض الكواكب األخرى والتي كان متوفر لها أرصادا. وعلى الرغم من أن كبلر لم يستطيع وضع تفسير فيزيائي لقوانين الحركة الثالثة التي ابتكرها إال إن هذه القوانين تحدد أماكن الكواكب في مداراتها بشكل دقيق جدا ولقد استطاع إسحاق نيوتن تفسير قوانين كبلر الثالثة من خالل قانون الجاذبية. القانون األول: "يتحرك كل كوكب حول الشمس في مسار يمثله قطع ناقص )مدار بيضاوي( بحيث تكون الشمس في إحدى بؤرتي المدار". على الرغم من أن كل الكواكب تتحرك في مدارات بيضاوية ولكنها شبه دائرية أي أن معامل االختالف المركزي للقطع الناقص صغير جدا. يمكن أن نستثني كوكبي عطارد وبلوتو من القاعدة السابقة حيث معامل االختالف المركزي لهم اكبر من بقية الكواكب. ي عرف معامل االختالف المركزي )e( على أنه النسبة بين المسافة بين البؤرتين والمحور األكبر للقطع الناقص وتتفاوت قيمة االختالف المركزي بين حيث تنطبق البؤرتين على مركز القطع الناقص ويتحول الشكل إلى الشكل الدائري و مستقيم. حيث يتحول الشكل إلى خط

50 القانون الثاني: " الخط الواصل بين الكوكب والشمس يقطع مساحات متساوية في أزمنة متساوية." وجد كبلر أن الكوكب أثناء مساره حول الشمس يتحرك بسرعة متغيرة بحيث يكون سريع قرب نقطة الحضيض وبطيء قرب نقطة األوج وهذا هو مغزى القانون الثاني لكبلر. القانون الثالث: "يتناسب مربع الزمن الذي يتم فيه الكوكب دورة مدارية حول الشمس مع مكعب بعد الكوكب عن الشمس." بمعنى أخر فإن النسبة بين مكعب نصف قطر المحور األكبر )a( للقطع الناقص إلى مربع زمن دورته المدارية )p( حول الشمس تساوي قيمة ثابتة لكل الكواكب. يمكن فهم هذا القانون بسهولة عند التعبير عنه بشكل رياضي. = a نصف قطر المحور األكبر للقطع الناقص = متوسط بعد الكوكب عن الشمس = p زمن دورة الكوكب المدارية حول الشمس = c ثابت قيمته تعتمد على وحدات الكميات الفيزيائية p &a إذا عبرنا عن الزمن بالسنوات والمسافات بالوحدات الفلكية فان قيمة الثابت. يمكن استنتاج قيمة الثابت بسهولة بأخذ األرض كمثال لقد كان كبلر حريص على استخدام الدورة المدارية sidereal period للكوكب ألنها تمثل الدورة الحقيقية للكوكب حول الشمس عند رؤيتها من خارج المجموعة الشمسية والتي تختلف عن الدورة االقترانية synodic period وهي الزمن الذي يأخذه الكوكب لينتظم هو والشمس ليكونوا في نفس الوضع بالنسبة لألرض. إسحق نيوتن:- الخطوة التالية قام بها إسحق نيوتن والذي حقق قفزة استنادا ألعمال العلماء قبله مع أن كبلر قد غير فكرة المدارات الدائرية إلى البيضاوية إال أنه لم يكن يحبها وأكثر من ذلك لم يكن يفهم لماذا تتبع الكواكب هذه المدارات الجواب كان عند نيوتن الذي ولد في سنة وفاة غاليليو )1642( حيث وضع قوانين الحركة الثالثة وقانون الجاذبية وأسس فرعا جديدا من الرياضيات هو التفاضل.. حيث طبق نيوتن في كتابه" المبادئ الرياضية لفلسفة الطبيعة" والذي مازال يعد أعظم كتاب أنجزه رجل بمفرده في تاريخ العلم نظريته في الثقالة على حركة الكواكب حول 51

51 الشمس واألقمار حول كواكبها وحسب كتل الكواكب والشمس بالنسبة لكتلة األرض وقدر كتلة األرض في حدود خطأ من رتبة عشرة بالمائة من القيمة الحالية وبين أن األرض مسطحة في القطبين وقدر بدقة معقولة مقدار هذه التسطح وناقش تغير الثقالة على سطح األرض. كما حسب عدم االنتظام في حركة القمر نتيجة جذب الشمس له ودرس مدارات المذنبات كما قدم تفسيرا منطقيا للجزر وللمد ولعل الضربة األكثر توفيقا لنيوتن تجلت بإثباته ألن القوانين التي تسود الكون هي نفسها التي تحكم األرض وأيضا أن العقل البشري قادر على استيعاب هذه القوانين. ألبرت آينشتاين:- في مطلع القرن العشرين خطوة أخرى في إطار فهم الكون يقوم بها آينشتاين. يقدم آينشتاين في عمله فيزياء أعلى مستوى من فيزياء نيوتن فيبين في نسيبته الخاصة أن قوانين نيوتن والتي كانت تعمل بشكل جيد مع السرعات البطيئة والتي نشهدها في حياتنا اليومية تغدو قاصرة أثناء التعامل مع الظواهر التي تقترب سرعة األجسام فيها من سرعة الضوء ووضع آينشتاين مبدأيه الشهيرين في النسبية الخاصة. والذي يقول أولهما: ستبقى قوانين الفيزياء نفسها ضمن مرجع مقارنة متحرك غير متسارع أي بتعبير آخر: إن األحداث التي تجري داخل مركبة متحركة غير مسارعة لن تتأثر بحركة هذه المركبة. أما المبدأ الثاني فيقول: إن سرعة الضوء مستقلة عن حركة مصدره أي أن سرعة الضوء ستأخذ القيمة نفسها بالنسبة ألي راصد سواء كان مقتربا أو مبتعدا عن الضوء بأية سرعة. وإن األخذ بالمبدأين معا سيؤدي إلى أفكار ثورية بخصوص حدية سرعة الضوء وتباطؤ الزمن وتقلص األطوال والبناء الرباعي للفضاء و... أما أولى النتائج فهي التخلي عن فكرة وجود األثير هذا الذي شكل معضلة القرن التاسع عشر. وفي نهاية عام 1915 اكتمل عقد نظرية النسبية العامة والتي كان آينشتاين قد قال أثناء عمله بها" مقارنة بهذه المشكلة تبدو نظرية النسبية الخاصة كلعبة أطفال" فقدمها آينشتاين في نهاية شهر تشرين الثاني ضمن أحد لقاءات األكاديمية البروسية للعلوم. وتختلف النظرية العامة عن النسبية الخاصة بشكل أساسي بأن الزمان-المكان منبسط وال وجود للتثاقل في النسبية الخاصة في حين نجد التثاقل حاضر بقوة في النسبية العامة ويكون الزمكان منحنيا وتنشأ الحركات الثقالية لألجسام نتيجة مسايرتها لالنحناءات الزمكانية للفضاء الذي تتحرك عبره. 51

52 لقد قدمت لنا النسبية العامة إمكانيات لم يكن يتصور عقل بشري قبلها أن اإلنسان سيتناولها فعبر النسبية العامة وميكانيك الكم استطاع اإلنسان الوصول إلى اللحظات األولى من عمر الكون.. وغدت هذه النظرية فيما بعد حجر الزاوية في بناء أي نظرية جديدة فلقبول أية نظرية ال بد من أن تكون صامدة نسبويا فعلى طريق بناء نظرية التثاقل الكمية مثال وبالرغم من أن العلماء لم يتوصلوا لنتيجة نهائية حتى اآلن إال أنهم يعلمون أبرز سمات هذه النظرية والتي تتعلق بحقيقة تأثير الثقالة في البنية النسبية للزمكان. إدوين باول هابل ) (: لقد وسع هابل الكون كما لم يفعل ذلك أحد قبله بل وسع من فهم اإلنسان لهذا الكون فباإلضافة إلى منجزاته العديدة في تصنيف المجرات وابتكار طرق قياس أبعاد األجسام الكونية فقد كشف أن مجرتنا ما هي إال واحدة من آالف ماليين المجرات األخرى التي تبتعد عن بعضها بسرعة تتناسب وبعدها عن بعضها ونص اكتشافه ذلك بقانون يعرف باسمه. كما قدمت أرصاده العديدة تأكيدا جديدا لفكرة نيوتن بأن القوانين التي تحكم أرضنا هي ذات القوانين التي تحكم كافة أرجاء الكون الفسيح. وتوجت هذه الجهود على يد هاوي الفلك "وليم هيرشل" الذي ولد في إنكلترا سنة 1738 م وبني مرصدا فلكيا ضخما في مدينة )هانوفر( األلمانية وذلك عندما اكتشف كوكبا جديدا في المجموعة الشمسية سنة 1781 م سمي الكوكب )أورانوس( وبذلك يكون هيرشل أول من يرى كوكبا جديدا في المجموعة الشمسية في التاريخ البشري. كان اكتشاف أورانوس أيضا بمثابة بداية الخيط الكتشاف كوكب ثامن في المجموعة الشمسية حين وجد الفلكيون أن ثمة شذوذا في حركة أورانوس والتي من المتوقع أن يكون سببها وجود كوكب ثامن في المجموعة الشمسية يؤثر بجاذبيته على حركة أورانوس وتحقق هذا التنبؤ سنة 1846 م حينما تمكن العالمان )جوهان جال( و )هاينرش دارييه( من اكتشاف الكوكب الثامن في المجموعة الشمسية )نبتون(. ولم يحل اكتشاف نبتون الشذوذ الحاصل في مدار أورانوس بشكل كامل لذلك توقع الفلكيون وجود كوكب تاسع في المجموعة الشمسية وبعد طول بحث تمكن هاوي الفلك )كاليد تومبوف( من اكتشاف الكوكب التاسع )بلوتو( سنة 1931 وذلك في نفس السنة التي كان فيها مكتشف الكوكب يحضر لشهادة الدراسة الثانوية العامة!. وبذلك أصبح عدد الكواكب السيارة التي تدور حول الشمس في أبعاد متسلسلة ومرتبة كما يلي طبقا لنظام مركزية الشمس:- Mercury عطارد - Venus الزهرة - Earth األرض - Mars المريخ - Jupiter المشتري - Saturn زحل - Uranus أورانوس - Neptune نبتون - Pluto بلوتو". 52

53 53 ثالثا: مركزية األرض للكون ومركزية الشمس للمجموعة الشمسية:- قال اإلمام "أبو الحسين أحمد بن جعفر ابن المناوي": من أعيان العلماء المشهورين بمعرفة اآلثار والتصانيف الكبار في فنون العلوم الدينية من الطبقة الثانية من أصحاب أحمد. قال: " ال خالف بين العلماء أن السماء عل مثال الكرة وأنها تدور بجميع ما فيها من الكواكب, كدورة الكرة عل قطبين غير متحركين, أحدهما في ناحية الشمال )القطب الشمالي( واآلخر في ناحية الجنوب )القطب الجنوبي(, قال ويدل عل ذلك: " أن الكواكب جميعها تدور من المشرق تقع قليال عل ترتيب واحد في حركاتها, ومقادير أجزائها إل أن تتوسط السماء, ثم تنحدر عل ذلك الترتيب, كأنها ثابتة في كرة تديرها جميعا دورة واحدة". وقال: " وكذلك اجمعوا عل أن األرض بجميع جوانبها من البر والبحر مثل الكرة", قال ويدل عل ذلك: " أن الشمس والقمر والكواكب ال يوجد طلوعها وغروبها عل جميع من في نواحي األرض في وقت واحد, بل عل المشرق قبل المغرب". وقال أيضا: " والكرة األرضية مثبتة في وسط كرة السماء, كالنقطة في الدائرة" قال ويدل عل ذلك: " أن جرم كل كوكب يرى في جميع نواحي السماء عل قدر واحد, فيدل ذلك عل بعد ما بين السماء واألرض من جميع الجهات بقدر واحد, فاضطرار أن تكون وسط السماء ". ويقول اإلمام "ابن تيميه" في المجلد الخامس والعشرين من مجموع الفتاوى:" السموات مستديرة عند علماء المسلمين, وقد حكي إجماع المسلمين, عل ذلك غير واحد من العلماء أئمة اإلسالم مثل اإلمام" أبو محمد بن حزم" و" أبو الفرج الجوزي" وذكروا ذلك في كتاب هللا وسنة رسوله, وبسطوا القول في ذلك بالدالئل السمعية وإن كان قد أقيم عل ذلك أيضا دالئل حسابية, وال أعلم في علماء المسلمين المعروفين من أنكر ذلك". تطور النظرية:- تيخو براهي ) (:- مؤسس هذه النظرية "تيخو براه " وهو فلكي دنماركي ) ( ولد بالدنمرك ورعاه منذ طفولته عمه الثري وألحقه عام 1559 بجامعة كوبنهاغن لدراسة القانون لكن بعض الحوادث الطبيعية حولته عن دراساته القانونية إلى علم الفلك وكان أول هذه الحوادث هو الكسوف الكلي للشمس الذي تنبأ الفلكيون بحدوثه في 1561/8/21 وتثبت الرسائل التي خلفها براهي أن هذا التنبؤ كان مثارا للعجب واالستغراب من قبل براهي ابن الرابعة عشرة آنذاك وأنه لم ينس قط تلك اللحظة التي تحققت فيها صحة النبوءة. أما الحادثة المهة الثانية في حياة براهي فكانت عام 1563 حين كان يتابع دراسته في جامعة "اليبزيغ" إذ قام بإجراء أول رصد مسجل له عند اقتران كوكبي المشتري وزحل وتبين له أن األزياج الفلكية المتوافرة في ذلك الحين التي تحدد منازل الكواكب

54 والنجوم في السماء بعيدة عن الدقة إذ كان الفرق بين سجله والزمن الذي نصت عليه الجداول الكوبرنيكية عدة أيام. وهذا ما حدا به إلى تكريس ما تبقى من حياته لتجميع أكبر قدر ممكن من األرصاد الفلكية بغية تصحيح الجداول الفلكية المتوافرة في زمانه. وفي نحو عام 1571 أنشأ براهي مرصدا في " يوراني بورج" فوق جزيرة "فين" قرب ساحل الدنمرك بعد أن قام بجولة في أوربة اشترى فيها الكثير من اآلالت الفلكية وجرى في هذا المرصد رصد أهم حادثة فلكية في حياته فقد شع فجأة نجم جديد في كوكبة " ذات الكرسي" وكان تألقه أشد من تألق كوكب الزهرة وظل مرئيا ط وال ستة عشر شهرا وقد أثار ظهور هذا النجم اهتمام براهي الذي رصد بعناية تغيرات تألقه وأجرى عدة قياسات لموقع النجم في محاولة منه لتحديد انزياحه واستخلص أنه أحد نجوم كرة النجوم الثابتة. وفي تلك األيام كان معظم الفلكيين يؤمنون بوجهة نظر "أرسطو" الذي كان يرى بأن النجوم كاملة وال متغيرة )ال يتغير تألقها( لكن ظهور نجم جديد في تلك المنطقة وضع هذه النظرة موضع الشك. " وإذ فقد براهي إيمانه بالنظريات القديمة للنظام الكوني, فإنه قرر, مثل كوبرنيك, أن يصمم نظاما خاصا به, ولما لم يكن بوسعه اإليمان بحركة األرض, تبن نظاما تدور فيه كل الكواكب السيارة حول الشمس التي افترض دورانها حول األرض". وبعد موت اإلمبراطور "فردريك الثاني" الذي كان يحب العلم ويولي مرصد براهي رعاية خاصة دب خالف بين براهي والسلطات الجديدة في الدنمرك وأ كره على مغادرة الدنمرك وهذا ما جعله يقبل دعوة من اإلمبراطور"رودلف الثاني" في " براغ" ليصبح رياضي بالطه وقد حاول براهي هناك مواصلة أرصاده باالستعانة بما استطاع جلبه من اآلالت الفلكية من مرصده بالدنمرك. إن األرصاد التي أنجزها براهي كانت أدق األرصاد الممكنة قبل استخدام المقاريب الفلكية وغدت األساس الذي استندت إليه صيغة علم الفلك إال أن ذلك لم يدم طويال إذ وافته المنية بعد قرابة عام من وصوله إلى براغ مخلفا معطياته الرصدية الثمينة " ليوهان كبلر" تلميذه ومساعده في سنينه األخيرة وباالستعانة بهذه المعطيات أنجز كبلر "قوانينة الثالثة" التي أصبحت حجر الزاوية لنظرية مركزية الشمس. كان من الواجب عل كبلر "دمج النظريتين كما فعل تيخو براه " ومحاولة حل المشاكل التي واجهت نظرية مركزية األرض دون الخروج عل نظرية تيخو براه, حيث تعتبر هذه النظرية هي أدق نظرية, من حيث أنها تتوافق تماما مع العلم والقران الكريم ومنهاج الديانات السماوية, كما سنبين عل مدار فصول هذا الكتاب. 54

55 الفصل اللثان نظرية مركزية الشمس نقد إن في أدلة الكتاب "القرآن" والسنة النبوية "األحاديث الشريفة" الكفاية في اإلقناع بعدم دوران " انتقال" األرض حول الشمس وبجريان الشمس وعدم ثباتها وسنعرض في نهاية هذا الفصل بعضا منها. قال هللا تعال: ( النمل 71 (. قال الحافظ العماد ابن كثير: رحمه هللا تعالى في تفسيره عند هذه اآلية " أي قارة ساكنة ثابتة ال تميد وال تتحرك بأهلها وال ترجف بهم فإنها لو كانت كذلك لما طاب عليها العيش والحياة بل جعلها من فضله ورحمته مهادا بساطا ثابتة ". لكن إلكمال الفائدة سنحاول في البداية "تفنيد فرضيات نظرية مركزية الشمس", وكذلك "الظواهر التي تستند إليها", وإيراد األدلة العقلية, والدفوع الفلسفية, وأراء بعض علماء الفلك, لنقد تلك النظرية. نقد نظرية مركزية الشمس:- تقوم هذه النظرية من األساس على "فرضيات كوبرنيكس الجدلية" ثم بدأ البرهان عليها أو التبرير لها وذلك لحل بعض اإلشكاالت أو "الظواهر التي تتعارض مع مركزية األرض". ورغم أن هذه أخرى. "الفرضيات الجدلية" حلت هذه "الظواهر" إال أنها وضعتنا في مشكالت كان من الواجب عل كبلر "دمج النظريتين كما فعل تيخو براه " ومحاولة حل تلك الظواهر في نفس اإلطار " إطار مركزية األرض". تفنيد فرضيات كوبرنيكس الجدلية:- o الفرضية األول : ال توجد نقطة مركزية لكل األفالك السماوية في الكون. بالنظر بإمعان لمنطوق الفرض نجدة ال يتوافق مع الفرض الثالث من فرضياته الذي يفترض فيه " أن مركز الكون يوجد بجوار الشمس". 55

56 o o o o من المعلوم هندسيا أن اى شكل هندسي سواء أن كان كرويا أو غيرة من األشكال يجب أن يكون له نقطة مركزية "مركز ثقل" وبما أن الكون كله في حالة حركة وسواء اتحدت مراكز دوران اى مجموعة من مجموعات الكون أو اختلفت فيجب في أخر تلك الحركات أن يدور الجميع حول تلك النقطة المركزية وتكون تلك النقطة مركزية للجميع. الفرضية الثانية: أن األرض ليست مركزا للكون بل هي مركز الثقل وفلك القمر. كيف ال تكون األرض مركز للكون حيث ثبت بنص القران بخلقها أوال باإلضافة إلى لغز "األشعة الكونية" التي تمتلئ بها السماء وتنهمر على األرض فقط وليس على اى كوكب أخر أو على الشمس كما سنبين الحقا. الفرضية الثالثة: كل الكواكب تدور حول الشمس ولهذا بالقرب من الشمس يتواجد مركز الكون. طبقا لنظرية تيخو براهى ونظرية هذا الكتاب" نظرية مركزية الكواكب حول الشمس في مدارات دائرية مركزها الشمس. تدور جميع األرض" لكن األرض ليست احد الكواكب وليست في السماء كما الكواكب والسماء سقف األرض كما سنبين الحقا. الفرضية الرابعة: نسبة تباعد الشمس عن األرض أقل من نسبة نصف قطر فلك األرض إل بعدها عن الشمس ولهذا فان البعد هذا غير ملحوظة مقارنة ببعد المجال الفلكي من األرض. الفرضية الخامسة: الحركة الظاهرية في المجال الفلكي سببها حركة األرض وليس حركة الشمس الذاتية, فاألرض بكل ما عليها تدور حول نفسها في خالل 20 ساعة لفة كاملة وقطباها لم يحدث عليما أي تأثير كما أن المجال الفلكي والسماء لم يحدث فيهما أي تغيير. فسر علماء الفلك )حركة األرض والقمر حول الشمس( حسب "نظرية كوبرنيكس" بحركات كثيرة لألرض )جعلوا الشمس ثابتة في مكانها وكذلك النجوم(, وجعلوا مدة طول اليوم الشمسي )20 ساعة( وطول مدة اليوم النجمى ( 22 ساعة و 17 دقيقة و 0 ثوان(, ولكي تستقيم الحسابات مع ثبات الشمس والنجوم جعلو األرض تتحرك عدة حركات. الحركة األول : أن األرض تدور حول نفسها )271 درجة( خالل )20 الشمس عند زوال اليوم التالي وهذه السرعة تصل إلى 1667 كم / ساعة اكبر من سرعة الصوت(, بمعن : ساعة( كي تواجه )هذه السرعة إننا تخطينا حاجز الصوت عل سطح األرض نتيجة دوران األرض حول نفسها يوميا. حاجز الصوت: هو حد فيزيائي ظاهري أو مرئي يعيق األجسام الكبيرة من الوصول إلى السرعة الفوق صوتية وعندما تطير الطائرة بسرعة تقترب من سرعة الصوت تنضغط جزيئات الهواء حول سطح الطائرة فتكون قابلة لالنضغاط إلى أن تصل سرعة الطائرة إلى سرعة الصوت فتتشكل الصدمة الموجية والتي تكون على شكل دخان أبيض 56

57 كثيف مخروطي الشكل ال يتجاوز سمكه سنتيمترات قليلة الصوت عبارة عن موجات لها سرعة محددة حيث تبلغ سرعة الموجات الصوتية " 201 متر / الثانية". لفهم ظاهرة اختراق حاجز الصوت دعنا نضرب المثال التالي لتقريب الفكرة نعلم أن أمواج البحر تنتشر بسرعة محددة فلو تخيلنا قارب يخترق تلك األمواج بسرعة أقل من سرعة انتشار أمواج البحر فإن هذه األمواج سوف تنزاح على جانبي القارب وتشكل مخروط رأسه عند مقدمة القارب وعندما تزداد سرعة القارب فإنه سيدفع هذه األمواج أمامه ويخترقها إذا زادت سرعته ألنه حينها ال تستطيع تلك األمواج أن تسير بسرعة القارب وتشكل األمواج موجة كبيرة مجمعة من األمواج الصغيرة التي تلحق القارب. ما يحدث في حالة اختراق الطائرة لحاجز الصوت هو شيء مشابه لهذه الحالة حيث أن الطائرة تحدث صوتا فإذا كانت سرعة الطائرة أقل من صوتها فإن الموجات الصوتية ستنطلق أمام الطائرة.أما في حالة زيادة سرعة الطائرة لتصبح أكبر من سرعة صوتها فإنها تحدث صوت مزعج يسمى باختراق حاجز الصوت وهذا الصوت هو تجمع األمواج الصوتية التي تلحق بالطائرة حيث تتحد كل الموجات الصوتية التي كانت تنطلق أمام الطائرة لتتجمع كلها مع بعضها البعض وتلحق بالطائرة والمشاهد ربما يرى الطائرة وال يسمع شيئ ا وفجأة يسمع صوت انفجار ضخم تهتز له المباني وينكسر زجاجها وهذا الصوت هو تجمع واتحاد األمواج الصوتية التي تشكل موجة صوتية ذات سعة كبيرة جدا تلحق بالطائرة وعند وصولها إلى سطح األرض نسمع الصوت العالي الذي يشبه صوت االنفجار حيث يمكنك تخيل األمر من خالل أن األمواج الصوتية تلحق الطائرة في شكل مخروط رأسه يتبع مسار الطائرة والصوت الذي نسمعه هو نهاية المخروط الذي يالمس األرض ويتبع مسار الطائرة. والسؤال: كيف لألرض أن تدور حول نفسها بسرعة اكبر من سرعة الصوت, دون أن نتخط حاجز الصوت. الحركة الثانية : أن األرض تنتقل حول الشمس )1198 كبيرة جدا تصل إلى 31 كم / ثانية )هذه تقدر 1112 كم / ثانية (, وذلك لكي يستقيم طول اليوم النجمى ثوان( وللمحافظة على عدد أيام السنة النجمية )271,21 من الدرجة( يوميا بسرعة انتقال السرعة اكبر من سرعة اإلفالت من األرض والتي ( 22 ساعة و 17 دقيقة و 0 يوم(, بمعن : أن األرض تنتقل حول الشمس بسرعة اكبر من سرعة إفالت األشياء عليها, وبالرغم من ذلك تكون حاملة الغالف الجوى والقمر معها وجميع األشياء عليها. تعر ف سرعة اإلفالت: على أنها السرعة التي تكون عندها طاقة الحركة لجسم ما مساوية لطاقته الوضعية" التثاقلية " من الشائع أيضا تعريف سرعة اإلفالت على أنها السرعة المطلوبة لإلفالت من "حقل جاذبية ما" وفي مجال جاذبية األرض يحتاج جسم ما لمغادرة األرض واالنفالت منها إلى سرعة إفالت تساوي تقريبا " 1112 كم / ثانية". 57

58 والسؤال البديهي: كيف لألرض أن تدور حول الشمس في مسارها السنوي بسرعة اكبر من سرعة إفالت األشياء عليها دون أن تتناثر األرض وما عليها في الفضاء. الحركة الثالثة: حركة الميل على المحور لتخليق الفصول األربعة والمحافظة على ثبات القطب الشمالي لألرض أمام النجم القطبي. بمعن : أن األرض باإلضافة إل الحركات السابقة تميل عل محور دورانها من الشمال إل الجنوب والعودة من الجنوب إل الشمال كل سنة, كي يبق القطب الشمالي لألرض ثابت دائما أمام النجم القطبي, وهذه الحركة معقدة جدا أكثر من الحركات السابقة. طبقا لهذه الحركات ال تستقيم اى حياة عل األرض: 1. لو كانت األرض تنتقل حول الشمس بسرعة 31 كم / ثانية الرتفعت درجة حرارة األرض وتبخ ر الماء واحترقت األرض كما يحدث مع األجرام السماوية إذا دخلت الغالف الجوي لألرض. 2. لو كانت األرض تنتقل حول الشمس بسرعة 31 كم / ثانية لتم ت مشاهدة مذنب لألرض من ق بل رجال الفضاء الذين طاروا خارج الغالف الجوي ولصو رت األقمار الصناعية التي طارت لمسافات بعيدة حركة انتقال األرض حول الشمس. 3. يوجد في السيارات التي تنقل النفط والماء حواجز في خزاناتها تعمل كمخمدات لحركة المياه العنيفة أثناء تغير سرعة السيارة وذلك للمحافظة على مركز توازنها لو أن األرض تنتقل حول الشمس بمدار إهليلجي بفعل جاذبية الشمس حسب قوانين كبلر فستكون سرعة انتقالها متغيرة بين تسارع وتباطؤ وستتأثر مياه المحيطات بين فعل ورد فعل وسوف تحدث أمواج وحركة مياه عنيفة لمياه المحيطات وستكون أعنف من )تسونامي). 4. لو أن الجاذبية األرضية قادرة على إمساك وتثبيت الغالف الجوي أثناء دورانها حول نفسها أو انتقالها حول الشمس لمنعت حدوث الرياح خاصة رياح األعاصير من الدرجة الخامسة التي تصل سرعتها إلى 251 كيلومتر بالساعة حيث تحدث الكوارث ونشاهد تكسر األشجار وتطاير الماء والتراب والرمال والسيارات من شدة سرعة الرياح وال يمكننا وال يمكن للجاذبية األرضية إمساك وتثبيت الرياح إال إذا تم حصر وإغالق الغالف الغازي حيث أن الغالف الجوي هو عبارة عن مجموعة غازات ذات وزن خفيف تحيط بالكرة األرضية وليست جسما" صلبا" مثبتا" على األرض. 1. إن الغالف الجوي المحيط باألرض جسم غازي ومن خصائصه أنه متغير الشكل و قابل للضغط وال نستطيع اإلمساك به إال إذا تم حصره.ولو كان الغالف الجوي ينتقل مع األرض لكانت سماكة الغالف الجوي أمام حركة األرض حول الشمس على المدار اإلهليلجي أقل من سماكته خلف األرض, وفي الواقع فإن سماكة الغالف الجوي متساوية ومتجانسة. 58

59 الفرضية السادسة: حركة الشمس المالحظة ليست حركة ذاتية لها ولكنها ناتجة عن حركة األرض في فلكها والتي تدور حول الشمس مثل أي كوكب آخر. الفرضية السابعة: ما يشاهد في حركة الكواكب سواء إل األمام أو الخلف ليس ناتجا عن الكواكب بل ناتج عن حركة األرض, ولتوضيح ما يجري في السماء يكفينا أن نعرف الحركة التي تقوم بها األرض. الظواهر التي استند لها كوبرنيكس وكبلر:- o o o ظاهرة " تراجع الكواكب":, والتي حاول حلها بطليموس عن طريق فلك التدوير. o ظاهرة "اختالف األطوار لكوكب الزهرة" والذي شاهدة غاليليو والتي تبدأ بالهالل ثم التربيع األول ثم االكتمال مثلها مثل ما يحدث عل القمر. o ظاهرة "أهليجية المدار للكواكب", عدم تطابق الحساب مع األرصاد لكوكب المريخ مم اطر كبلر إل تبن نظرية مركزية الشمس لكي تستقيم الحسابات. طبقا لنظرية تيخو براهى ونظرية هذا الكتاب" نظرية مركزية األرض" والتي تنص على آن جميع الكواكب تدور حول الشمس وان األرض ليست احد الكواكب لن يكون هناك اى لبس في تلك الظواهر ودون االستعانة بأفالك التدوير كما فعل بطليموس بل سيتم الحفاظ على دوران الكواكب حول الشمس في مدارات دائرية وليست اهليجية. o ظاهرة "الزيغ الضوئي ", والتي اكتشفها برادل. مصطلح يستخدم في علم الفلك يقصد به ظهور الجرم السماوي "النجوم" في مكان مخالف لموقعه الحقيقي " تغير شكل النجوم في السماء كل ستة أشهر" وهي ظاهرة ناتجة عن حركة األرض حول الشمس ( طبقا لنظرية مركزية الشمس وثبات النجوم( واتجاه المحصلة بين سرعة الضوء والتي تساوي 311 ألف كم / الثانية وسرعة األرض في مدارها حول الشمس والتي تساوي 31 كم / الثانية تسمى ( الزيغ الضوئي ). سوف نستعرض هذه الظاهرة وتفسير برادلى لها وتفسيرها في الحقا. 59 حالة مركزية األرض o ظاهرة "الجاذبية األرضية والجاذبية الكونية : " والتي اكتشفها نيوتن وقام بتعديل أفكارها آينشتاين بنظرية المجال الجاذب كما سنبين في الفصول القادمة. وهى افتراض وجود قوة جذب مادي بين كتلتي الشمس واألرض حتى يفسر سبب دوران األرض حول الشمس ( رغم عجز النظرية عن تفسير سبب دوران األرض حول نفسها(. لو أن األرض تدور حول الشمس بفعل قوة جاذبية الشمس لظهرت تأثيرات جاذبية الشمس على األرض مثل المد والجزر حيث أننا نالحظ حدوث المد والجزر عندما يكون القمر عمودي على األرض وال نالحظ المد والجزر عندما تكون الشمس عمودية على األرض وبالتالي فإن جاذبية القمر على األرض أقوى من جاذبية الشمس على األرض.

60 الدفوع الفلسفية:- أما الدفوع الفلسفية للرد على من يقول بدوران األرض حول الشمس. o لو كانت األرض تتحرك حول نقطة أخرى بحيث ال تكون هي مركز الكون فإن حركتها ستكون غير طبيعية, بل حركة عنيفة بالضرورة. o كيف تستطيع األرض أن تمسك ما عليها من أشخاص وحيوانات وأحجار ورمال ومياه, وبيوت وهي تتحرك بهذه الحركات الكثيرة والسرعات الكبيرة, خاصة سرعة انتقالها حول الشمس والتي تتجاوز سرعة اإلفالت من الجاذبية األرضية. o األشياء المنفصلة عن األرض وهائمة في الجو مثل السحب والطيور )وأيضا الطائرات( كيف تحافظ عل حركتها في الجو مع وجود الحركات الكثيرة والسريعة لألرض. o ما أكده الفلكيون من أن جميع الظواهر التي ندركها من حركة النجوم تتفق تماما مع ثبات األرض. هل نظرية الدوران مسل م بها عند كل الفلكيين:- لم تلق نظرية الدوران إجماعا من ق ب ل كل الفلكيين فقد نقل العالمة التويجري شيئا من كالم الفلكيين الناقضين لهذه النظرية. منهم "المسيو درومون" في جريدة "ليبربارول الباريسية" أنه قال لم يقم دليل إلى اآلن على صحة دوران األرض كما كان يزعم غاليلية وهو ناشر تعاليم كوبرنيكس وال على أنها مركز العالم الشمسي. وجاء في جريدة " أكلبر الفرنساوية " تحت إمضاء بعض الكاتبين قوله ليس المحقق الثابت أن األرض دائرة " أنظر الصواعق الشديدة ص 92 " وهناك كالم طويل لألستاذ " الفلكي بوانكاريه " قال في آخره ومن هنا ترى تأكيدهم أن األرض تدور ال معنى له ألنه ال يوجد ما يثبته بالتجربة. وذكر صاحب كتاب "ردود وأباطيل" أنه صدر سنة 1926 كتابا بالفرنسية أسمه " األرض ال تدور- تأليف برايوفيتش" ذكر فيه براهين علمية على ثبات األرض وختمه بقوله فيبرهن ذلك على أن الشمس تدور حول األرض وكذا القمر يدور حولها وعلى عدم حركة األرض. وقد ألف "مارشال هول" كتابا بعنوان " األرض ال تتحرك" صدر عام يقول الفيزيائي المعاصر بول ديفس: "واليوم ال يشك عالم في كون الشمس مركز المجموعة الشمسية وأن األرض هي التي تدور وليس السماء" ولكنه يستدرك قائال : "أنه لن نتمكن أبدا من التأكد من صحة هذا التصور مهما بدا دقيقا, فليس لنا أن نستبعد كليا أن صورة أكثر دقة قد ت كتشف في المستقبل", 61

61 وخالصة القول كما يعبر عنه الفيلسوف اإلنجليزي-األمريكي والتر ستيس فقال: "ليس من األصوب أن تقول أن الشمس تظل ساكنة وأن األرض تدور من حولها من أن تقول العكس, غير أن كوبرنكس برهن عل أنه من األبسط رياضيا أن نقول أن الشمس هي المركز... ومن ثم فلو أراد شخص في يومنا الراهن أن يكون" مخالف" ويقول إنه ال يزال يؤمن بأن الشمس تدور حول أرض ساكنة فلن يكون هناك من يستطيع أن يثبت أنه عل خطأ". هل األرض مركز الكون. لندع أشهر علماء الفلك النظريين في عصرنا الحاضر وأعالهم صيتا البرفيسور ستيفن هوكنج يحدثنا عن هذه المسألة! بعد سرده للمشاهدات التجريبية التي استنتج العلماء منها أن المجرات في هذا الكون الفسيح تبتعد عنا مسرعة من جميع النواحي يشرح هوكنج في كتابه "موجز في تاريخ الزمن" كيف أن الفيزيائي والرياضي الروسي ألكسندر فريدمان قد وضع فرضيتين بسيطتين حول الكون بغرض شرح النسبية العامة ألينشتين وينصان على: 1. أن مظهر الكون يبدو واحدا من أي اتجاه نظرنا إليه. 2. أن هذا األمر ال يختص بكوكبنا األرضي بل هو صحيح أيضا لو كنا في أي موقع آخر في هذا الكون. ثم يستطرد في شرح كيف أن األدلة قد تضافرت على تأييد الفرضية األولى ومن ثم أصبح من المقبول علميا أن نعتقد صحتها ثم يقول: "وللوهلة األول فإن هذه األدلة والتي تبين أن الكون يبدو متشابها بغض النظر عن االتجاه الذي ننظر منه, قد توحي بأن هناك شيئا خاصا حول مكاننا من هذا الكون, والذي نعنيه بالذات أننا إذا كنا نشاهد جميع المجرات األخرى وهي تتجه مبتعدة عنا من جميع االتجاهات فالبد إذا أن نكون في مركز هذا الكون". لكنه يستطرد قائال إن هناك بديال آخر لهذا االستنتاج وهو أن األمر سيبدو كذلك أيضا لو كنا في أي موقع آخر في هذا الكون مشيرا بذلك إلى فرضية فريدمان الثانية والتي ذكرناها آنفا ولكن إذا كان هناك من األدلة العلمية التجريبية ما يؤيد فرضية فريدمان األولى مما جعلنا نتقبلها ونتساءل بناء على قبولنا إياها: هل األرض مركز الكون فهل هناك من دليل علمي على فرضيته الثانية يجيب هوكنج قائال : " إننا ال نملك دليال علميا يؤيد أو يناقض هذه الفرضية ولكننا نؤمن بها بدافع التواضع" ويعني بذلك أننا مضطرين لقبول الفرضية الثانية ألن عدم قبولها يعني أن لنا أهمية خاصة في هذا الكون تجعلنا في مركزه مع امتداده الشاسع من جميع االتجاهات ولهذا السبب وحده يتجه العلماء إلى قبول فرضية فريدمان الثانية! وال يخفى ما في هذا التفكير من تأثر بالمذهب المادي الذي ينظر إلى اإلنسان على أنه وليد الصدفة المحضة ال شيء يميزه عن غيره من الكائنات بما في ذلك موقعه من هذا الكون العظيم فانظر كيف يقترح المنهج العلمي استنتاجا مباشرا ثم انظر كيف 61

62 يحيد "العلماء " عن هذا االستنتاج - استنادا إلى فرضية ال دليل عليها - لمجرد أنه يوحي بخصوصية اإلنسان وما يتبع ذلك بالطبع من وجود خالق لهذا الكون. األشعة الكونية:- من أكبر األلغاز التي تحير رجال الفضاء والفلك والطبيعة منذ عام 1912 وحتى اآلن لغز "األشعة الكونية" التي تمتلئ بها السماء وكل ما يعرفوه عنها أنها جسيمات ذرية معظمها من البرتونات الطليقة وتأتى من مكان ال يعلمه أحد منطلقة نحو األرض بسرعة مائة مليون إلكترون فولت تصطدم بالغالف الجوى ثم تنهمر على األرض من كل اتجاه مخترقة كل شيء على األرض ليل نهار وتعتبر هذه األشعة الكونية من األلغاز المحيرة لهم. يتساءل العلماء: من أين تأت ولماذا تختار هذه األشعة الكرة األرضية بالذات دون باليين األجرام في السماء كذلك قطع الصخور الصغيرة التي تنطلق في الفضاء صوب األرض بسرعة تصل إل الثانية, تجعلها هذه السرعة تنصهر عند احتكاكها في الهواء 01 ميال في اإلجابة: ليس هناك من سبب يجعل هذه األشعة والصخور تنهمر على األرض دون غيرها من كل مكان إال أن تكون األرض بالصورة التي ذكرها القرآن والتي خلقها هللا عليها إذ أنها "مركز الكون". يقول ابن تيميه: فمن علم أن األفالك مستديرة وأن المحيط الذي هو السقف هو" أعل عليين", وأن المركز الذي هو باطن ذلك وجوفه وهو قعر األرض هو: "سجين" وهو " أسفل سافلين", علم من مقابلة هللا بين العلو والسفل أو بين السعة والضيق وذلك ألن العلو مستلزم للسعة والضيق مستلزم للسفول وعلم أن السماء فوق األرض مطلقا ال يتصور أن تكون تحتها قط وإن كانت مستديرة محيطة وكذلك كلما عال كان أرفع وأشمل. األرض ليست احد الكواكب:- هل األرض كوكب في السماء حسب القرآن هل األرض من المنظور القرآني كوكب من الكواكب...أم شيء مستقل تماما عن الكواكب هل يوجد في القرآن نص صريح واضح واحد يقول أن األرض هي كوكب من الكواكب والجواب من القرآن ذاته: ال يوجد نص صريح واضح واحد يؤكد أن األرض كوكب من الكواكب بل يوجد في القرآن ما يؤكد أن األرض ال عالقة لها بالكواكب ال من قريب وال من بعيد. 62

63 فالوجود من المنظور القرآني هو األرض ثم السماوات ونجد أن القرآن يؤكد أن السماوات واألرض كانتا شيئا واحدا مجتمعا ففتقهما هللا " " إي فصلهما فصارت األرض تحت والسماء تعلوها يعني فوق األرض وسقف لها. األرض ليست في السماء:- ال يوجد في القرآن نص واحد واضح وصريح يقول أن األرض موجودة في السماء بل إن النصوص القرآنية تؤكد أن األرض شيء منفصل عن السماء تماما كما سنرى. )فصلت 12-9 ( فمن خالل النص القرآني الوارد في سورة )فصلت اآلية 12-9( نجد أن األرض وما عليها من حياة خلقت قبل السماوات واستغرق خلقها وما عليها من حياة مدة أربعة أيام ثم بعد ذلك استوي إلى السماء وهي دخان فخلقها في يومين وجعلها سبع سماوات. )األنبياء )21 وهنا نلحظ بصورة جلية ال لبس فيها أن األرض ليست في السماء بل هي منفصلة عن السماوات. السماء سقف لألرض:- من منظور القرآن أيضا فالسماء هي سقف فوق األرض بناها هللا وزينها بالكواكب )األنبياء )22 63

64 والسماء ليست طابقا واحدا فوق األرض بل سبع سماوات وأدناها إلى األرض السماء الدنيا التي توجد بها الكواكب والنجوم والشمس والقمر والشهب. ومن المنظور القرآني أيضا السماء تتميز بوجود البروج فيها والسماء مرفوعة بغير عمد ترونها رفع سمكها أي أعمدتها فسواها. ( الرعد ) 2 وال يسعني إال التأكيد على أن األرض ليست في السماء التي هي سقف محفوظ وجعل هللا فيها بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا والتي لها أبواب والتي يمسكها هللا أن تقع على األرض. ( الحج ) 71 الكواكب موجودة فقط في السماء:- الكواكب كما يوضح القرآن هي موجودة فقط في السماء الدنيا زينة لها وفي نفس الوقت تقوم بوظيفة مهمة من وجهة نظر القرآن وهذه المهمة تتمثل بحفظ السماء من كل شيطان مارد. )الصافات من -1 )11 وخالصة ما تقدم... القرآن أكد عل األمور التالية:- o أن السماوات شيء واألرض شيء آخر. o السماوات سقف األرض. o الكواكب موجودة فقط في السماء الدنيا زينة لها, ولها وظيفة أخرى وهي حفظ السماء من كل شيطان مارد. 64

65 65 -:ةينآرقلا تايلآا o سي(.)29 o.)22ءايبنلأا( o دعرلا(.)2 o نامقل(.)29 o.)12رطاف( o ) رمزلا(.)1 o لحنلا(.)11 o ءايبنلأا(.)21 o نامقل (.)11

66 o )النمل ) o ( يوسف.) 0 o ( فصلت 12 ). األحاديث الشريفة:- ح د ث ن ا م ح م د ب ن ي وس ف ح د ث ن ا س ف ي ان ع ن اال ع م ش ع ن ا ب ر اه يم الت ي م ي ع ن ا ب يه ع ن ا ب ي ذ ر ر ض ي هللا ع ن ه ق ال ق ال الن ب ي ص ل ى هللا ع ل ي ه و س ل م ال ب ي ذ ر ح ي ن غ ر ب ت الش م س ا ت د ر ي ا ي ن ت ذ ه ب ق ل ت هللا و ر س ول ه ا ع ل م ق ال ف ا ن ه ا ت ذ ه ب ح ت ى ت س ج د ت ح ت ال ع ر ش ف ت س ت ا ذ ن ف ي ؤ ذ ن ل ه ا و ي وش ك ا ن ت س ج د ف ال ي ق ب ل م ن ه ا و ت س ت ا ذ ن ف ال ي ؤ ذ ن ل ه ا ي ق ال ل ه ا ار ج ع ي م ن ح ي ث ج ئ ت ف ت ط ل ع م ن م غ ر ب ه ا ف ذ ل ك ق و ل ه ت ع ال ى و الش م س ت ج ر ي ل م س ت ق ر ل ه ا ذ ل ك ت ق د ير ال ع ز يز ال ع ل يم. حديث 3199 كتاب بدء الخلق صحيح البخاري. ح د ث ن ي ع ل ي ب ن س ع يد ال ك ن د ي ث ن ا ال ح ك م ب ن ظ ه ي ر ع ن الس د ي ع ن ع ب د الر ح م ن ب ن س اب ط ع ن ج اب ر ق ال : أ ت ى الن ب ي ص ل ى هللا ع ل ي ه و س ل م ر ج ل م ن ي ه ود ي ق ال ل ه بستانة ال ي ه ود ي ف ق ال ل ه ي ا م ح م د أ خ ب ر ن ي ع ن ال ك و اك ب ال ت ي ر آه ا ي وس ف أ ن ه ا س اج د ة ل ه م ا أ س م اؤ ه ا ق ال ف س ك ت الن ب ي ص ل ى هللا ع ل ي ه و س ل م س اع ة ف ل م ي ج ب ه ب ش ي ء و ن ز ل ع ل ي ه ج ب ر يل ع ل ي ه الس ال م ف أ خ ب ر ه ب أ س م ائ ه ا ق ال ف ب ع ث ر س ول هللا ص ل ى ص ل ى هللا ع ل ي ه و س ل م إ ل ي ه ف ق ال " ه ل أ ن ت م ؤ م ن إ ذ ا أ خ ب ر ت ك ب أ س م ائ ه ا " ق ال ن ع م ق ال " ج ر ي ان و الط ار ق و الد ي ال و ذ و ال ك ن ف ات و ق اب س ووثاب وعمودان و ال ف ي ل ق و ال م ص ب ح و الض ر وح وذ و ال ف ر ع و الض ي اء و الن ور " ف ق ال ال ي ه ود ي : إ ي و هللا إ ن ه ا أل س م اؤ ه ا. 66 حديث - تفسير الطبري وابن كثير

67 حديث صفة جهنم - سنن الترمذي. ح د ث ن ا س و ي د ب ن ن ص ر أ خ ب ر ن ا ع ب د هللا أ خ ب ر ن ا س ع يد ب ن ي ز يد ع ن أ ب ى الس م ح ع ن ع يس ى ب ن ه ال ل الص د ف ى ع ن ع ب د هللا ب ن ع م ر و ب ن ال ع اص ى ق ال ق ال ر س ول هللا -صلى هللا عليه وسلم- «ل و أ ن ر ص اص ة م ث ل ه ذ ه و أ ش ار إ ل ى م ث ل ال ج م ج م ة أ ر س ل ت م ن الس م ا ء إ ل ى األ ر ض و ه ى م س ير ة خ م س م ائ ة س ن ة ل ب ل غ ت األ ر ض ق ب ل الل ي ل و ل و أ ن ه ا أ ر س ل ت م ن ر أ س الس ل س ل ة ل ص ار ت أ ر ب ع ين خ ر يف ا الل ي ل و الن ه ار ق ب ل أ ن ت ب ل غ أ ص ل ه ا أ و ق ع ر ه ا «. ق ال أ ب و ع يس ى ه ذ ا ح د يث إ س ن اد ه ح س ن ص ح يح. و س ع يد ب ن ي ز يد ه و م ص ر ى و ق د ر و ى ع ن ه الل ي ث ب ن س ع د و غ ي ر و اح د م ن األ ئ م ة. ح د ث ن ا ع ب د ب ن ح م ي د و غ ي ر و اح د - ال م ع ن ى و اح د ق ال وا ح د ث ن ا ي ون س ب ن م ح م د ح د ث ن ا ش ي ب ان ب ن ع ب د الر ح م ن ع ن ق ت اد ة ح د ث ن ا ال ح س ن ع ن أ ب ى ه ر ي ر ة ق ا ل ب ي ن م ا ن ب ى هللا -صلى هللا عليه وسلم- ج ال س و أ ص ح اب ه إ ذ أ ت ى ع ل ي ه م س ح اب ف ق ال ن ب ى هللا -صلى هللا عليه وسلم- «ه ل ت د ر ون م ا ه ذ ا «. ف ق ال وا هللا و ر س ول ه أ ع ل م. ق ال «ه ذ ا ال ع ن ان ه ذ ه ر و اي ا األ ر ض ي س وق ه هللا ت ب ار ك و ت ع ال ى إ ل ى ق و م ال ي ش ك ر ون ه و ال ي د ع ون ه «. ث م ق ال «ه ل ت د ر ون م ا ف و ق ك م.«ق ال وا هللا و ر س ول ه أ ع ل م. ق ال «ف إ ن ه ا الر ق يع س ق ف م ح ف وظ و م و ج م ك ف وف «. ث م ق ال «ه ل ت د ر ون ك م ب ي ن ك م و ب ي ن ه ا «. ق ال وا هللا و ر س ول ه أ ع ل م. ق ال «ب ي ن ك م و ب ي ن ه ا م س ير ة خ م س م ائ ة س ن ة «. ث م ق ال «ه ل ت د ر ون م ا ف و ق ذ ل ك «. ق ال وا هللا و ر س ول ه أ ع ل م. ق ال «ف إ ن ف و ق ذ ل ك س م اء ي ن و م ا ب ي ن ه م ا م س ير ة خ م س م ائ ة ع ا م «. ح ت ى ع د س ب ع س م و ات م ا ب ي ن ك ل س م اء ي ن ك م ا ب ي ن الس م اء و األ ر ض. ث م ق ا ل «ه ل ت د ر ون م ا ف و ق ذ ل ك «. ق ال وا هللا و ر س ول ه أ ع ل م. ق ا ل «ف إ ن ف و ق ذ ل ك ال ع ر ش و ب ي ن ه و ب ي ن الس م اء ب ع د م ا ب ي ن الس م اء ي ن «. ث م ق ال «ه ل ت د ر ون م ا ال ذ ى ت ح ت ك م «. ق ال وا هللا و ر س ول ه أ ع ل م. ق ال «ف إ ن ه ا األ ر ض «. ث م ق ال «ه ل ت د ر ون م ا ال ذ ى ت ح ت ذ ل ك.«ق ال وا هللا و ر س ول ه أ ع ل م. ق ال «ف إ ن ت ح ت ه ا األ ر ض األ خ ر ى ب ي ن ه م ا م س ير ة خ م س م ائ ة س ن ة «. ح ت ى ع د س ب ع أ ر ض ين ب ي ن ك ل أ ر ض ي ن م س ير ة خ م س م ائ ة س ن ة ث م ق ال «و ال ذ ى ن ف س م ح م د ب ي د ه ل و أ ن ك م د ل ي ت م ر ج ال ب ح ب ل إ ل ى األ ر ض الس ف ل ى ل ه ب ط ع ل ى هللا «. ث م ق ر أ )ه و األ و ل و اآلخ ر و الظ اه ر و ال ب اط ن و ه و ب ك ل ش ى ء ع ل يم (. ق ال أ ب و ع يس ى ه ذ ا ح د يث غ ر يب م ن ه ذا ال و ج ه. ق ال و ي ر و ى ع ن أ ي وب و ي ون س ب ن ع ب ي د و ع ل ى ب ن ز ي د ق ال وا ل م ي س م ع ال ح س ن م ن أ ب ى ه ر ي ر ة. و ف س ر ب ع ض أ ه ل ال ع ل م ه ذ ا ال ح د يث ف ق ال وا إ ن م ا ه ب ط ع ل ى ع ل م هللا و ق د ر ت ه وس ل ط ان ه.ع ل م هللا و ق د ر ت ه و س ل ط ان ه ف ى ك ل م ك ان و ه و ع ل ى ال ع ر ش ك م ا و ص ف ف ى ك ت اب ه حديث تفسير القرآن - سنن الترمذي. 67

68 ح د ث ن ا ع م ر و ب ن ع ث م ان ح د ث ن ا أ ب و ال م غ ير ة ح د ث ن ى ص ف و ان ع ن ش ر ي ح ب ن ع ب ي د ع ن س ع د ب ن أ ب ى و ق اص أ ن الن ب ى -صلى هللا عليه وسلم- ق ال «إ ن ى أل ر ج و أ ن ال ت ع ج ز أ م ت ى ع ن د ر ب ه ا أ ن ي ؤ خ ر ه م ن ص ف ي و م «. ق يل ل س ع د و ك م ن ص ف ي و م ق ال خ م س م ائ ة س ن ة. حديث المالحم - سنن أبى داود ح د ث ن ا إ س ح اق ب ن م ن ص ور أ ن ب أ ن ا أ ب و غ س ان ب ه ل ول ح د ث ن ا م وس ى ب ن ع ب ي د ة ع ن ع ب د هللا ب ن د ين ار ع ن ع ب د هللا ب ن ع م ر ق ال اش ت ك ى ف ق ر اء ال م ه اج ر ي ن إ ل ى ر س و ل هللا -صلى هللا عليه وسلم- م ا ف ض ل هللا ب ه ع ل ي ه م أ غ ن ي اء ه م ف ق ا ل «ي ا م ع ش ر ال ف ق ر اء أ ال أ ب ش ر ك م أ ن ف ق ر اء ال م ؤ م ن ين ي د خ ل ون ال ج ن ة ق ب ل أ غ ن ي ائ ه م ب ن ص ف ي و م خ م س م ائ ة ع ا م «. ث م ت ال م وس ى ه ذ ه اآلي ة )و إ ن ي و م ا ع ن د ر ب ك ك أ ل ف س ن ة م م ا ت ع د ون. حديث الزهد - سنن ابن ماجه. الخالصة:- إلغاء نظرية "مركزية الشمس" من الوجود تماما, التي تتعارض مع " القرآن والسنة - ومنهاج الديانات السماوية", والتي يسير عليها العالم وت بنى على أساسها العلوم والعودة إلى نظرية " تيخو براه " بعد إقامة التعديالت أالزمة عليها. 68

69 الفصل الثالث نظريات نشأة الكون لقد أصبحت مقتنعا على يقين بأن الكون مختلف كثيرا عما صوره لنا علماء الفلك وال يوجد شيء أسمه الثقب األسود الهائل واالنفجار الكبير خرافة صورها علماء الفلك وزينوها لنا. نشأة الكون:- آذ طالما شغل نشوء الكون حيزا في عقل الجماعة وتأمل الفرد وبالخصوص علماء الفضاء والفلك والفيزياء عموما ومن الشرور التي أبتلي بها بعض الناس االفتتان واالغترار ببعض النظريات الكونية المتصادمة لنصوص الكتاب والسنة والتي نظرها وحررها أعداء اإلسالم فأخذها أناس من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا فأقروها فأصبحت عندهم من المسلمات. 69 نظريات نشأة الكون:- تعددت النظريات العلمية والفلسفية حول نشأة الكون وقاربت العشرين نظرية منها ما بنيت على مبدأ محض الصدفة ومنها ما بني على المعلومات المتوفرة لدى قائلها. وسنقف في هذا الفصل على أكثر النظريات قبوال في أروقة األكاديميات والجامعات العلمية في العالم بخصوص بداية نشوء الكون. نظرية العالم الروسي فريدمان:- افترض العالم فريدمان بوجود احتماالت فضائية لكون مطور حيث يتحول تمدد الكون بعد أزمان مستقبلية إلى تقليص يأخذ شكال يشبه الكون قبل "االنفجار العظيم", وهكذا يتقلص ويتجدد وينفجر باستمرار )كون متذبذب(. هذه النظرية كغيرها من النظريات الخاصة والعامة في العلوم الطبيعية ال تفسر جميع الظواهر المطلقة بل تفرز شذوذا لظواهر كونية ال تستطيع تفسيرها وفق منطق )افتراض فريدمان(, وعلى هذا األساس وغيره من األسس والقوانين والنظريات ظهرت فلسفة )لكل قاعدة شواذ(. وضعف تلك النظرية يكمن: ال تصدق فالحقيقة قائمة". في مثل " خالصته شخصان يتجادالن حول مسألة احدهم صدق أو مع العلم أن كل عملية أو حالة ظاهرة فيزيائية وكيميائية تترك اثأرا جانبية بالنتيجة بشكل مباشر وغير مباشر على محيط النتائج.

70 هنالك عدة أسئلة تثيرها نظرية فريدمان حول نفسها. أولها: سبب االنفجار وكيفية التقلص والتمدد. والثاني : إلى متى يتذبذب الكون وصورة الكون المتذبذب تعني السكون فإذا كانت هناك نهاية لهذا التذبذب فما صورته. نظرية جورج كامو:- أما العالم جورج كامو فانه يصور لنا بداية نشوء الكون ثم يعود ويؤكد فكرة فريدمان بشكل غير مباشر. حيث يقول: )إن الكون كان في البداية كتلة واحدة, مادته متجمعة في مركز كروي يقدر قطره بقطر المجموعة الشمسية( ولسبب لم يذكره كامو حدث "االنفجار العظيم" ويسميه العلماء االنفجار الكبير أو الوحدوي bang) (big البعد المكاني. وانتشرت مادة الكون في جميع االتجاهات إي تصف النظرية زمن االنفجار بقولها: بعد 111/1 ثانية كانت درجة حرارة الكون تفوق المائة إلف مليون درجة مئوية أما مادة وكتلة الكون فما زالت تتباعد في جميع أنحاء الفراغ الكوني وبسرعة عظيمة جدا فكانت كثافتها أربع مليارات مرة أكثر من كثافة الكون وبعد 111/1 انخفضت الحرارة إلى 31 مليار درجة مئوية ثم إلى 11 مليار درجة مئوية. وبعد 14 ثانية بدأ إفناء االلكترونات والبوزيترونات وبعد ثالث دقائق انخفضت الحرارة إلى مليار درجة مئوية عند ذلك بدأت الكواركات والكواركات المضادة )الجسيمات الدقيقة ومضاداتها( بالتفاعل مكونة بروتونات ونيوترونات وميزونات ثم اتحدت النيوترونات مكونة نواة الهيدروجين الثقيل (الديتروم( من بروتون واحد ونيترون واحد. كانت كثافة المادة الكونية ما زالت هائلة وتلك الدرجة من الكثافة الضخمة ساعدت على اتحاد الدويتريوم لتكوين نوى مستقرة هي نواة عنصر الهليوم )بروتينيين ونيوترونيين(. في الدقائق الثالث لبداية نشوء الكون كانت مليئة بالضوء الفوتونات والنيوترونات المضادة وهيدروجين وهليوم والكترونات من التي نجت في مرحلة إفناء اإللكترون والبوزيترون وتلك العناصر والجسيمات أخذت بمرور الزمن وتحت تأثير قوى الجذب ألكتلي من الهيدروجين والهليوم المستقر )هذان العنصران هما مادة تكوين السدم والحجرات والنجوم(. ومنذ ذلك الزمان أخذت النجوم تتصادم وتنفجر قاذفة مادتها في جميع أرجاء الكون وكذلك بالنسبة للحجرات نفس الحالة. 71

71 نظرية ألبرت اينشتاين:- أما عالم الفيزياء ألبرت آينشتاين فقد صور الكون بأنه منحني )محدب( وكثافته واحدة في جميع االتجاهات )أي له صف واحد في جميع االتجاهات, أنه كون نهائي غير محدد ومستقر يتطور مع الزمن وكذلك حجمه يتغير بمرور الزمن(. وأعترض على النظرية النسبية الخاصة والعامة آلينشتاين كل من العالم الرياضي الروسي فريدمان )1922( وعالم الفلك االنكليزي ادنكتون. حيث قال هذان العالمان أنه ال يمكن إيجاد كون مستقر لتناقضه مع قوانين الفيزياء األساسية حيث ينعدم التطور بهذا الشكل السكونى ) الساكن(. لكن ألبرت آينشتاين يبين أساسا نهائيا غير محدد ) الوحدة المادية في أشكال وصور وعالقات وروابط المادة المتعددة(. قانون التحول: حسب المعادلة ويتلخص بتحول المادة إلى طاقة والطاقة إلى مادة. E = M 71 * C2 = E الطاقة = C سرعة الضوء تستحدث. يقول آينشتاين أنه كون محدب نهائي غير محدود. = M كتلة المادة وأن المادة ال تفنى وال كما يقول : أن إيجاد مركز الكون )المكان الذي بدأ فيه االنفجار العظيم( وأبعد نقطة فيه سيحدد لنا حجم الكون ومقدار تمدده وأبعاد أي نقطة من نقاط الكون سواء كان جسما ضخما )سدم مجرات نجوم ثقوب سوداء( أو أي جسيم صغير جدا )الكواركات والجسيمات األولية(. نظرية الكثافة الكونية:- وهذه النظرية احتلت المركز المرموق في صدارة هذه النظريات حيث تفادت أمر الصدفة أو األمور والمشاكل التي تعرضت لها غيرها من النظريات. إن كتلة سديمية ضخمة من الغبار الذي كان يغلف كل ذرة فيه غازات متجمدة والذي كان نصف قطر كل ذرة من ذراته ال يزيد طوله على أي تلك الذرات الغبارية كانت على درجة كبيرة من الدقة والصغر. كل الجسيمات في الكون لها كتلة لو كانت في حالة السكون فالبروتونات في حالة السكون لها كتلة موحدة لكل البروتونات كما أن اإللكترونات لها كتلة موحدة في حالة السكون وعدم التحرك والبروتونات واإللكترونات إذا كان لكل منهم كتلة فإن جسيمات كالفوتونات وجسيمات الضوء كتلة كل منهما في حالة السكون تصبح صفرا والنيترون في حالة سكونه تصبح كتلته متناهية جدا وتقترب من الصفر.

72 والنظام الشمسي تشكلت فيه الكواكب بما فيها أرضنا ألن معظم مادتهما ال تري رغم أنها تعتبر أكبر تكوين في الكون متماسك بفعل الجاذبية وهذا ما جعل العلماء يقولون أن معظم مادة الكون مخفية وال تري وأطلقوا علي هذه المادة المخفية المادة المظلمة matter(.)dark واآلن يحاول العلماء التعرف عليها لتقدير كتلتها ومعرفة مكوناتها وتأثيرها علي مستقبل الكون ككل و كثافة الكون قدرها العلماء بما يرونه بالكون من مادة المجرات والنجوم والسدم وحجموها ولم يضعوا في الحسبان كتلة المادة المظلمة لتقدير الكثافة المطلقة للكون. نقد نظرية االنفجار الكبير:.(big bang) بامعان النظر إل جميع تلك النظريات السابقة نجد أن اغلبها تدور حول محور واحد, وهو نظرية االنفجار الكبير bang) (big. و التي تقول: بأن السموات و األرض كانتا في بداية نشأة الكون "ملتصقتين في كتلة واحدة", يكاد يقترب حجمها من الصفر و كتلتها تصل إلى ما ال نهاية و ذات ضغط كبير وحرارة عالية جدا وأشاروا إلى هذه البداية بالذرة أو "البيضة الكونية" أو نقطة التفرد (Singularity) مما أدى إلى انفجار هذه الكتلة التي أخذت في االتساع المستمر و نشأ عن هذا االنفجار تكون الذرات و مادة األرض و األجرام السماوية. مع مالحظة: أن النظرية تقول أيضا أنه قبل االنفجار كان "ال يوجد مكان أو زمان" وأنه ال يوجد قبلها شيء أي أن الذرة الكونية أو البيضة الكونية التي نشأ منها الكون باالنفجار كانت وال شيء غيرها. علينا التوقف أمام هذه النظرية بعقل واعي يفهم لغة القرآن قبل أن يفهم لغة العلم, فال ينبغي أبدا أن نأخذ الظني من النظرية ونقارنه بكتاب هللا, والذي نؤمن به إيمانا قاطعا أن وصف القرآن هو أدق وصف ألنه من عند هللا تعال خالق الكون. و لبيان عدم توافق بعض بنود نظرية االنفجار الكبير مع قول هللا. o 72 )سورة األنبياء ) 21 البد من مناقشة بعض النقاط:- o لماذا اإلصرار عل تسمية و تفسير )الفتق( باالنفجار مع أن اللغة العربية ال تجيز ذلك. o لماذا اإلصرار عل تفسير الرتق بالعدم مع أن اللغة العربية ال تجيز ذلك فهل استطاع العلم فعال أن يثبت أن عالمنا كله كان متمركز ا في السابق في نقطة واحدة تكاد تؤول إل الصفر. o هل كان هناك زمان و مكان داخل و خارج كتلة الرتق قبل حدوث االنفجار الكبير أم ال

73 ذلك. o ما هو موقف العلم الحديث من نظرية االنفجار الكبير( bang (Big. o ما هو موقف اإلسالم من نظرية االنفجار الكبير أوال : لماذا اإلصرار عل تسمية وتفسير )الفتق( باالنفجار الكوني مع أن اللغة العربية ال تجيز فاالنفجار يدل على التناثر العشوائي وهذا غير موجود في خلق هللا الذي قال )ففتقناهما( ليبين أن الفصل بين السماء واألرض تم بقدرة هللا وبدقة متناهية ال عشوائية فيها فهو انفصال موجه وليس انفجار مشوه وهل هناك انفجار يبنى أجرام ومجرات أم انه يهدم. و إذا كانت كلمة االنفجار موجودة في القرآن كما في قوله تعالى: o )البقرة 71 ( )اإلسراء 91 ( o فلماذا لم يستخدم هللا مصطلح االنفجار مكان الفتق إذا كان معنى الفتق االنفجار وإذا عدنا إلى معاجم اللغة العربية ال نجد أبدا أن الفتق معناه االنفجار. ثانيا: لماذا اإلصرار عل تفسير الرتق بالعدم فهل استطاع العلم فعال أن يثبت أن عالمنا كله كان متمركز ا في السابق في نقطة واحدة تكاد تؤول إل الصفر. في الحقيقة ال يوجد أي دليل مادي على أن عالمنا بدأ بنقطة تكاد تؤول إلى الصفر وهذا القول ما هو إال محض فرضية عقلية استندت في ذلك إلى أنه طالما أن عالمنا في اتساع مستمر فمن المؤكد أننا إذا عدنا إلى الوراء بالزمن فإننا سوف نجد حجم العالم يقل حتى يكاد يصل إلى الصفر. ما هو موقف العلم الحديث من نظرية االنفجار الكبير( bang (Big. 73 ثالثا : هل كان هناك زمان و مكان داخل و خارج كتلة الرتق قبل حدوث االنفجار الكبير أم ال عندما نقول البداية للسموات واألرض عدم )صفر( وانه ال يوجد عندها زمان أو مكان وال يوجد حولها إال الفراغ فهذا القول يتعارض مع قول النبي صلى هللا عليه وسلم حين سأله بعض أهل اليمن عن أول هذا األمر فقال صلى هللا عليه و سلم )كان هللا ولم يكن شيء قبله, و كان عرشه عل الماء ثم خلق السماوات واألرض وكتب في الذكر كل شيء( رواه البخاري. رابعا:

74 في عدد مايو- يونيو 2119 من مجلة العلوم األمريكية في مقالة بعنوان النشاط الجديد في الكوسمولوجيا )علم الكون( لكاتبها د. باتريك بيتر( peter (Patrick مدير المعهد الوطني لألبحاث العلمية بفرنسا وقد أبدع هذا الرجل في هذه المقالة في التفريق بين ما هو قطعي الثبوت وما هو ظني في تحليل علمي دقيق لنظرية االنفجار الكبير. ثم أخذ كاتب المقال في مناقشة األمور التي مازالت ظنية في النظرية ومنها الحالة التي كان عليها الكون قبل االنفجار وهل نشأ من ال شيء أم انه كان يسبقه كون آخر اسماه بالكون السابق لنظرية االنفجار األعظم. و قال د. باتريك في الحقيقة ال يعتقد الفيزيائيون فعال وجود لحظة من الماضي كان فيها حجم الكون معدوما ولكننا نعيش في كون في حالة اتساع انطالقا من حالة ابتدائية كان حجمه فيها صغيرا جدا ثم بدأ د. باتريك يميل إلى رفض كلمة االنفجار وطرح بدال منها سيناريو آخر واعتبره أكثر احتماال وهو أن الكون الذي نعيش فيه نشأ كمنطقة متجانسة وصغيرة جدا في كون آخر فائق الكثافة ثم أخذت هذه المنطقة الصغيرة في االنتفاخ والتوسع. كما أن كاتب المقال لم يجزم بهذا النموذج الكوسمولوجى الجديد بل فتح الباب على مصراعيه لظهور نماذج أخرى ربما تكون أكثر علما ودقة ومما يحسب لهذا العالم أيضا أنه أكد على أن قوانين النسبية ال تنطبق على نقطة بداية خلق السموات واألرض. خامسا: ما هو موقف اإلسالم من نظرية االنفجار الكبير. أعتقد أنه بات واضحا اآلن أن العلم بدأ يقترب في تصوراته عن بداية السموات واألرض من حقائق القرآن فاالعتراف بوجود المكان والزمان قبل االنفجار الكبير هو انتصار كبير لمصطلحات القرآن التي لو كانت من عند غير هللا لخالفت العلوم المادية في تطوراتها المتالحقة من أجل الوصول إلى الحقائق الكونية المطلقة لكيفية خلق السموات واألرض. ولكن وحتى يومنا هذا يبقى العلم مهما تقدم عاجزا عن أن يبين لنا كيف نشأت كتلة الرتق من هذا الكون السابق وما هو تركيب مادة الرتق وهل كانت تحتوى على ذرات حقيقة كالتي نعرفها أم أن الذرات نشأت فيها وهل كان الماء موجودا فيها أم أن الماء نشأ بعد تكون األرض وغيرها الكثير من األسئلة المحيرة التي ال إجابة لها عند العلم حتى اآلن. وأيضا يبقى العلم في عجزه وعجز أدواته وعجز عقول أهله ال يستطيع أن يفسر لنا ما هو هذا الكون الذي يسبق السموات واألرض ومن أوجده وكيف أوجده وظهور العلم بهذا العجز الشديد بالرغم من كل ما يدعيه من التقدم والقدرة ليؤكد يقينا على صدق القرآن. 74

75 )الكهف o الخالصة:-.)11 أن ما وصل إليه العلم حتى اآلن غير كافي لتفسير آيات إيجاد السموات واألرض وأن نظرية االنفجار الكوني الزلت في حاجة إلى كثير من اإلصالحات والتعديالت حتى تصل إلى فهم قريب من الحقيقة وتقترب في ألفاظها من األلفاظ الدقيقة للقرآن العظيم. وعليه فنظرية االنفجار الكبير في ثوبها الحالي, إلحادية أكثر منها إسالمية. وذلك لألسباب اآلتية:- o أنها تنسب الفعل إل الطبيعة أو الصدفة وتهمل الفاعل الحقيقي وهو هللا. o استخدام كلمة االنفجار التي توحي بالعشوائية بدال من كلمة )ففتقناهما( التي توحي بوجود فاعل قدير أوجد بعلم و قدرة و دقة وإحكام. o استخدام كلمة الذرة أو البيضة الكونية أو نقطة التفرد (Singularity) للداللة عل أن الكون نشأ من شيء ال يكاد يذكر و ذلك عل العكس من كلمة )الرتق( التي توحي بوجود شيء عظيم هو أصل مادة و ذرات السموات السبع و ما أظللن و أصل األراضين السبع و ما أقللن. o أنها تنف وجود( الزمان و المكان و المادة و الطاقة) قبل حدوث االنفجار الكبير, ومعن ذلك أنها تنف وجود هللا تعال, و تنف أن يكون هناك ملك كبير هلل قبل خلق السموات و األرض. - قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه هللا : " كان هللا وال شي ء معه ث م خلق ال عالم فال ي خ ل و : - إم ا أن يك ون خلقه ف ي ن ف س ه, وان فصل عن ه وهذا م حال, تعال هللا عن م ماس ة األ ق ذار وغي ر ها. وإ م ا أن ي ك ون خلقه خار ج ا عن ه ث م دخل ف يه وه ذا م حال أي ض ا ت ع ال أن ي ح ل ف ي خل ق ه. وه ات ان ال ن زاع ف يه م ا ب ي ن أحد م ن ال م س ل م ين. - وإ م ا أن يك ون خلقه خار ج ا عن ن ف س ه ال كر يمة, ولم يح ل ف يه, فهذا ه و ال حق ال ذ ي ال يج و ز غي ر ه, وال يل يق ب ا هلل إال ه و ", انته من "مجموع الفتاوى" )1 /112(. ويقول الشيخ الش عراوي رحمة هللا: " هل خلق هللا يحتاج إل عالج حت يتطل ب الز من الممتد ويجيب بالقول: إن ربنا يخلق ب )كن(, ونحن البشر نعالج على حسب قدرتنا لنصةنع شةيئا وكل عملية نقوم بها تأخذ زمنا لكن من يخلق بكلمة )كن( فاألمر بالنسبة له هي ن جدا. لكن لماذا جةاء بخبةر الخلةق فةي سةتة أيةام نعلةم أن هنالةك فرقةا بةين مةيالد الشةيء وبةين تهيئته للميالد ويضرب لةذلك مةثال بصةانع الزبةادي الةذي يكتفةي بةأن يضةع عناصةر التخمةر على الحليب لتتفاعل... إذن فخل ق هللا السماوات واألرض في ستة أيام ال يعني أن الستة أيام 75

76 كل ها كانت مشغولة بالخلق بل قال سبحانه )كن( وبعد ذلك تأخذ مكونات السماوات واألرض قدرها ومراحلها ألن ميالدها سيكون بعد ستة أي ام. إذن هو سبحانه وتعال يخلق بأمر )كن( ويقد ر وعاء زمني ا لتفاعالت الخلق. 76 عدم توس ع الكون:- خلص بعض علماء القرن العشرين إلى أن الك ون م توس ع ل ك ن ب دون أن ت ت ش ت ت أجرام ه الداخ لية و ه ذا األمر مبدئيا ي عاك س ف كر ة الدوران ع ن أي م ن أجرام الك ون. فبينما يعتم د مبدأ الدوران عل المبدأ التالي: إذا استم ر الج سم بالس ير في ن فس االت جاه ح ول ن قط ة ثاب ت ة م ساف ة ثاب ت ة فال ب د ل ه أن ي عود إل ى الن قطة ال تي أنط ل ق م نها من االت جاه اآلخ ر. أم ا في حالة توس ع الكون: ف ال ت وج د أي ن قط ة دار ت ب شك ل دائ ري أو إهليجي عائ د ة إلى ن قطة الص فر ال تي ب د أت م نها ذلك أن ه م ع توس ع الك ون فإ ن ك ل ن قطة فيه س ت تبع ه ذا التوس ع و س ت ست م ر في الح ر ك ة جار ي ة بات جاه ت وس ع الك ون م تباع د ة ع ن الن قطة ال تي ب د أت م نها و ه ذا ما ي من ع م بدأ الدوران ع ن أي م ن أجرام الك ون. قدرة هللا في خلق الكون واتزانه:- قبل خلق العرش وقبل خلق السموات واألرض وقبل خلق الجهات كان هللا تعالى وال شيء قبله وال شيء غيره وال شيء معه. فالحاصل: أن هللا جل جالله تفرد باألولية فلم يكن معه مخلوق في األزل بل كان هللا ولم يكن شيء قبله ثم خلق الخلق فاستوي على عرشه كما أخبر في كتابه على ما شاء سبحانه ال منازع له في ملكه وال شريك له في سلطانه. أن هللا تعالى له الغنى المطلق عن خلقه كلهم ال منازع له في ملكه وسلطانه وأن العرش والسموات والخالئق جميعا إنما قامت واستمدت وجودها وبقاءها من ربها الذي منه اإليجاد لها واإلعداد لما سخرها له واإلمداد بالبقاء والرزق وأن العرش محتاج إلى ربه مرتفع بقوته وقدرته : ( إ ن هللا ي م س ك الس ماوات واأل ر ض أن تز وال ولئ ن زالتا إ ن أم سكه ما م ن أحد م ن بع د ه إ ن ه كان حل يم ا غف ور ا ) فاطر/ 41. إن كل ما خلقه هللا تعالى في الكون والبيئة قد خلقه "بمقادير" محددة وكمية معينةة وصةفات مميزة لتكون قادرة على توفير سةبل الحيةاة المالئمةة لكةل المخلوقةات الحيةة وهنةا نجةد أجمةل وصف عن االتزان في الكون والبيئة بقول هللا تعةالى { وخلمق كمل شميء فقمدره تقمديرا {.. { إنما كمل شيء خلقناه بقدر}. قدر األشياء أي علم مقاديرها وأحوالها وأزمانهةا قبةل إيجادهةا ثةم أوجةد منهةا مةا سةبق فةي علمه أن يوجده على نحو ما سبق في علمةه فةال يحةدث حةدث فةي العةالم العلةوي والسةفلي إال وهو صادر عن علمه وقدرته وإرادته دون خلقه وأن الخلةق لةيس لهةم فيهةا إال نةوع اكتسةاب

77 ومحاولة ونسبة وإضافة وأن ذلك كله إنما حصل لهم بتيسير هللا وبقدرته وإلهامه سبحانه ال إله إال هو وال خالق غيره وفي قول الرسول "كتب هللا مقادير الخالئق قبل أن يخلق السماوات واألرض بخمسين ألف سنة قال: وعرشه عل الماء", فقوله: )قدر هللا المقادير( جمع مقدار وهو الشيء الذي يعةرف بةه قةدر الشيء وكميته كالمكيال والميزان وقد يستعمل بمعنى القدر نفسه وهو الكمية والكيفية. وجاء فةي صةحيح مسةلم- )كمل شميء بقمدر( أي جميةع األمةور إنمةا هةي بتقةدير هللا فةي األزل فالذي قةدر ال بةد أن يقةع والمةراد كةل المخلوقةات أي بتقةدير محكةم وهةو تعلةق اإلرادة األزليةة المقتضية لنظام الموجودات. ومنةةه نجةةد أن كتةةب التفسةةير جميعهةةا تشةةير أن قةةدرة تعنةةي إيجةةاد كةةل شةةيء علةةى قةةدر مخصوص وتقدير معين في ذاته وخصائصه والقدر تحديد كل محدود بحده الذي يوجد به. هذا تقدير بالغ الدقة من صنع الخالق الذي أعطى لكل عنصر أو مكون من مكونةات البيئةة طبيعته الكمية والنوعية ووظيفته وعالقته بالمكونات األخرى. أن الطاقة والمادة أشياء ثابتة ومقدرة بتقدير بالغ الروعة والنظام والدقة العالية التةي تفةوق التصةةور لنةةدرك بالعقةةل أن هةةذا كلةةه ال يمكةةن أن يكةةون بمحةةض الصةةدفة إنمةةا بمةةدبر ومبةةدع ومصور هو هللا الواحد الخالق الذي خلق كل شيء وقدره تقديرا. فالطاقة هي العمل المبذول وتساوي القوة المقدمة خالل انتقال معين وللطاقة أنةواع يمكةن االنتقال بينها بالتحول من شكل آلخر وفق القانون الفيزيائي المهم التالي: الطاقة = الكتلة مضروبة بمربع سرعة الضوء... ( ( E = M*C*C 77 حيث : E يمثل الطاقة, M يمثل الكتلة, C يمثل سرعة الضوء. حيث يمكن من خالله تحويةل الطاقةة إلةى مةادة والمةادة إلةى طاقةة فةي العصةر الحةديث لمةا نمتلك من التقنيات العلمية من المسرعات )معجالت الجسيمات( التةي بةدورها تحةول األجسةام المادية إلى طاقة حرارية أو كهرطيسية تستطيع التحرك بسرعة الضوء وبذالك تنتقةل المةادة المتحولة إلى طاقة إلى أي مكان نريد بسرعة الضوء وتتحول مرة ثانية إلةى مةادة كمةا كانةت ولكن دون أن تكون مرتبة كما كانت قبل التحول. المعممادالت الكيميائيمة: نحةةن نعلةم أن كميةة المةةواد الداخلةة بالتفاعةةل الكيميةةائي تسةةاوي كميةةة المواد الناتجة عن التفاعل ولذالك نوازن المعادلة بعد كتابة رموزها وهذا ما نص عليه قةانون ( الكتل الثابتةة ( ومةن هةذا التةوازن نفهةم أن المةادة لةم تفنةى وإنمةا تحولةت إلةى مةواد أخةرى ولديك بعض المعادالت المعبرة مثل قانون الماء الكيميائي وهو. جزيء هدرجين +(H2) جزيء أوكسجين = (O2) جزيء من الماء (H2O) (H2 + O2 = H2O)..

78 لكن المعادلة تحتاج لموازنة لتصبح صحيحة وفق قانون حفظ المادة ومنه تصبح كما يلي. 2H2 +O2 = 2H2O هذا بالنسبة للجزيئات أما بالنسبة ألحد عناصر الذرة لنأخذ مثال معادلة تحول النيترون. n = p + e- + u حيث تحول النيترون إلى بروتون وإلكترون وطاقة وبما أن النيترون شحنته معدومة نجد فةي الطةرف الثةاني مةن المعادلةة الكتةرون شةحنته سةالبة وبروتةون شةحنته موجبةة والشةحنتان متساويتان وبإشارة مختلفة ومنه ينتج أن مجموع الشحنات يساوي الصفر أمةا بالنسةبة للكتلةة فالمعادلة متوازنة لوجود الطاقة في الطرف الثاني وسبق أن علمنا قانون التحويل بةين الطاقةة والمادة وهذا يعني أن المواد وحتى الجسيمات دون الذرية محفوظة ككتل وشحنات. ثبات كمية األمطار في األرض: يقول سبحانه وتعالى )وال ذ ي نز ل م ن الس ماء ماء ب قدر فأنشمر نا ب مه بل دة م ي ت ا كذل ك ت خ رج ون }11{( سورة الزخرف. وقوله جل فةي عةاله )وأنزل نما م من الس مماء مماء ب قمدر فأس كن اه ف ي األ ر ض وإ ن ا عل ذهاب ب ه لقاد ر ون }18{ ) سورة المؤمنون. قدر هللا سبحانه أن تتبخر مياه البحار والمحيطات واألنهار وغيرها من المسطحات المائية بنسب قدرها هللا تعالى لها لتتكاثف في الجو بشكل غيوم ثقيلةة يخةرج المةاء مةن خاللهةا بكميةة يعلمها هللا تعالى دون فناء أي قطرة أو فرارها من نطةاق األرض ألن هللا تعةالى جعةل السةماء حافظا لها ولنا بقوله سبحانه )وجعلنا السماء سةقفا محفوظةا(. لتعةود الميةاه إلةى األرض بةنفس النسبة وبتوزيع مذهل وهذا ما عبر عنه الرسول الكريم صلوات هللا عليه وسالمه قبل أربعةة عشر قرنا في الحديث الذي يرويه ابن عباس رضي هللا عنهما عن النبي صلى هللا عليه وسةلم بأنه قال: )مما ممن عمام بأقمل مطمرا ممن عمام ولكمن هللا تعمال يصمرفه حيمث يشماء ثمم تمال همذه اآليمة { ولقمد صرفناه بينهم ليذكروا فأب أكثر الناس إال كفورا{. قوانين الحفظ في اإلنسان: من تقدير هللا سبحانه وتعالى وحكمته البالغة في خلق البشر تقةدير األعمار بزمن محةدود يعيشةونه علةى هةذه األرض ليقةدموا عملهةم بعةد انقضةاءه واإلتقةان فةي خلق اإلنسان من النطفة إلى أحسن تقويم ونجد الكميةة وحفظهةا هنةا بةالحمض الريبةي النةووي والمورثات والصبغيات وإنتاج الغدد الصم وغيرها وإذا اختل هةذا العةدد لحصةلت الطفةرات وكان اإلنسان مشوها ليس هذا فقط وإنمةا بكةل جةزء مةن األجةزاء البشةرية التةي تقةوم بعملهةا علةى قةدر خصةه هللا سةبحانه لهةا ال تزيةد وال تةنقص وإذا حصةل الخلةل بالزيةادة أو النقصةان أصبح اإلنسان مريضا أو مشوها. نخلص مما سبق : أن كل شيء في هذا الكون محفموظ بكميمة محمددة وعمدد معلموم عنمد خالقمه ال تزيمد عنها وال تنقص, فما من شيء خلقه هللا إال بقدر ونظمام ممتقن, والنظمام همو أسماس الكمون الرحيمب الواسمع ولو فسد النظام في الكون لفسمد أممر السمماوات واألرض وممن فميهن, همذا همو خلمق هللا فمأروني مماذا خلمق الذين من دونه قال سبحانه )أفمن يخلق كمن ال يخلق أفال تذكرون (, )النحل: 16(. 78

79 الفصل الرابع المادة والطاقة الزمان والمكان الفلسفة: هي البحث عن الحكمة وعرفها سقراط بأنها البحث العقلي عن حقائق األشياء المؤدي إلى الخير وهي بهذا المعنى أمر حسن لكن واقع الفلسفة: هو الخوض في علم الكالم وتحكيم العقل في العقائد ومنها اإللهيات والنبوات والغيبيات وغيرها وبسبب ذلك انحرف الفالسفة في هذه العقائد انحرافات خطيرة حت قالوا: بقدم العالم ونفي الميعاد وقد تأثر بهم طائفة من الفالسفة المنسوبين إلى اإلسالم. أما الفكر: فهو لغة إعمال الخاطر في شيء كما قاله ابن منظور والفكر: هو نتاج التفكر وإذا كان هذا الفكر منضبطا بالشرع فهو الفكر اإلسالمي وإذا كان مخالفا للشرع فهو فكر غير إسالمي وعليه: فإننا نستطيع أن نعرف الفكر اإلسالمي: بأنه مجموعة العلوم والمعارف القائمة على أسس وموازين إسالمية أو هو نتاج التفكير اإلسالمي الملتزم باألسس والضوابط اإلسالمية. منذ القدم كان هذا الكون العجيب الممتد حولنا محط تساؤل اإلنسان وفضوله, ومن بين األسئلة: كيف ظهر هذا الكون إل الوجود هل هو حادث أم أزلي وما عمره هذه هي بعض األسئلة التي كانت دوما محل جدل بين المؤمنين بمبدأ الخلق, والملحدين الذين أدعوا عدم احتياج الكون إل خالق ألن المادة أزلية بزعمهم. نشأت قضية قدم العالم في أذهان الفالسفة من محاولتهم تفسير عالقة هللا تعالى بالعالم فافترضوا أن العالم وجد مع هللا تعالى من غير تأخر فحكموا بقدم العالم.!!.. ولما سئلوا: عن الفرق حينئذ بين هللا تعالى والعالم أجابوا: أن هللا تعالى قديم بالرتبة والذات والعالم مقارن له في الزمان. وقد بنوا مذهبهم هذا عل أن: العلة التامة تستلزم معلولها فال تتأخر عنه فاهلل تعالى عندهم علة تامة موجبة فال بد من وجود معلولها معها وإال انتفى كونه كذلك وذلك نقص في حقه فعندهم: عالقة العالم باهلل تعالى كعالقة ضوء الشمس بالشمس يوجد معها مقارن لها في الزمان. حاصل كالم الفالسفة:- 1. العالم قديم قدم اإلله تعال, مقارن له في الزمان, ال في الرتبة والذات. 2. العالم صدر عن هللا تعال, لم يخلقه, بل كصدور الضوء عن مصدره. 2. المادة قديمة أزلية. ولما كان صريح هذا المذهب نفي صفة الخلق عن هللا تعالى تصدى المتكلمون وجعلوا إثبات الخالقية مرهونا بنفي قدم شيء مع هللا تعالى واعتبروا هذا الزما لهذا. 79 له

80 فكان من مذهبهم:- o أن هللا تعال ابتدء خلق العالم بعد أن لم يكن يخلق, وال يفعل, وال يتكلم... إلخ, وأوجبوا منعه من ذلك قبل ذلك. جاء ابن تيمية بعد الفريقين: فنقدهما جميعا كل من جهة غير جهة األخرى: o فرفض قول الفالسفة في قولهم : اقتران العالم باهلل تعال o ورفض قول المتكلمين في قولهم : أنه تعال واختار رأيا رجح أنه وسط بين الفريقين. كان فحواه:- 81 بالزمان, وصدوره عنه. كان معطال من الفعل, ثم صار فاعال. o أن هللا تعال لم يكن معطال من الخلق, أو الفعل, أو الكالم زمنا, بل يفعل ما يشاء, مت أزال, وقرر أن هذا هو مقتض القدرة اإللهية الكاملة. شاء o وأنه ما من زمن يقع فرضا لبداية الخلق, إال وصح وقوعه قبله إذ ال مرجح يحدد البداية عل التعيين, ومن ثم فال مانع من بدء الخلق معه, لكن بشرط التراخي في الزمان, ويكون هذا الخلق متعلقا بالنوع ال باألفراد, فجاء بمصطلح " قديم النوع, حادث األفراد." واستحسن هذا الرأي وذهب ألجله إلى أن الحوادث ال أول لها فأجرى التسلسل في المفعوالت اإللهية في األزل )الماضي), كما أجراه في األبد ) المستقبل(, ونسب هذا القول إلى السلف وفسر نصوصهم على هذا المعنى. وقرر, أن المتكلمين خرجوا عن طريقة السلف ونصوص الوحي في تقريرهم فضال عن الفالسفة الذين كفرهم العلماء كالغزالي بسبب مقالتهم بقدم العالم. ولما كان هذا مذهبه أساء الظن به طائفة من الناس بعضهم خصومه وحكموا أنه على مذهب الفالسفة وكاد أن يلحقه التكفير ألجل ذلك. ومن تأمل في رأي أبن تيمية يجده متميزا عن الفالسفة: 1. أنه يقرر بأن هللا تعال 2. يقرر بأن العالم وجد بعد هللا تعال 2. يقول أن هللا تعال خالق العالم, بينما مذهب الفالسفة أنه صادر عن هللا تعال متقدم عل قال اإلمام الطحاوي رحمه هللا: دائ م بال انت هاء", وه و ب ك ل شي ء عل يم }, ( الحديد: في الزمان, بينما الفالسفة يقولون, وجد معه.. العالم بالرتبة والزمان, وهم يقولون, متقدم بالرتبة. في متن عقيدة أهل السنة: وهو م طابق تماما لقول هللا عز وجل{. (3 " هللا عز وجل, قديم بال اب ت داء, ه و األ و ل واآل خ ر والظ اه ر وال ب اط ن قال أبو حامد الغزالي رحمه هللا: بأن "الكون حادث", وأنه لم يكن قبله زمان, أي: أن بدء الزمان قد وقع مع خلق الكون ألن الزمان مرتبط بالحركة, ولو تصورنا أن كل شيء في هذا الكون قد سكن وتوقف إذن لتوقف الزمان, أي: لم يعد هناك زمان, وهكذا فمن الخطأ توهم وجود زمان قبل خلق هذا الكون.

81 81 والمكان:- الزمان مفهوم إن جميع أفكارنا تقوم على تمثلنا لألشياء تمثال يأخذ فيه الالحق بعنق السابق من الزمان فالزمان والمكان فكرتان واضحتان يبدو أنه من المستحيل تعريفهما بكلمة غيرهما يخيل إلينا إنهما أمران موجودان خارج وعينا وجودا عينيا هذا وقد استبدت فكرة إطالق الزمان والمكان وتأصلهما في الوجود بجميع األذهان الباحثة على مر العصور وكانت مناط البحث العلمي. فالزمان والمكان مخلوقان: عن عمران بن حصين عن ر س ول هللا ص ل ى هللا ع ل ي ه و س ل م قال : ( كان هللا ولم ي ك ن شي ء غي ر ه وكان عر ش ه عل ال ماء وكتب ف ي الذ ك ر ك ل شي ء وخلق الس موات واأل ر ض ) رواه البخاري ( 3119 ( وفى رواية أخرى ( كان هللا ولم ي ك ن شي ء قب له وكان عر ش ه عل ال ماء ث م خلق الس موات واأل ر ض وكتب ف ي الذ ك ر ك ل شي ء ) رواه البخاري ( 6982.) هللا جل وعال هو األول وهو اآلخر وهو سبحانه وتعالى حي قيوم فعال لما يريد فال بد من ظهور أثر صفاته وأثر أسمائه الحسنى في بريته فال بد إذا أن توجد برية فيوجد زمان وتنتهي البرية فينتهي الزمان. ويكون هو جل وعال: أول في صفاته, وهو آخر أيضا" }ه و األ و ل واآل خ ر والظ اه ر وال ب اط ن } (الحديد: 2). قد يخطر في بال أحدنا هذا السؤال الغريب, بما أن الزمان والمكان مخلوقان... أيهما بدأ خلقه أوال إذا قلنا بدأ خلق الزمان لزم ذلك وجود مكانا يتحرك ليدل عليه, وإذا قلنا بدأ خلق المكان فال بد أن يستغرق ذلك زمنا. نالحظ أنة ينقسم إلى شطرين الشطر األول: " كان هللا ولم يكن شيء في الحديث السابق: قبله, و كان عرشه عل الماء" هذا الشطر وصف لما قبل خلق السماوات واألرض وف الشطر الثاني: " ثم خلق السماوات واألرض وكتب في الذكر كل شيء" نجد أن هذا الشطر بدأ بكلمة ثم دليل عل التوالي. قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه هللا - : في رواية ( ثم كتب في الذ كر كل شيء ) فهو دليل على أن الكتابة في الذكر كانت والعرش على الماء وقال الحافظ ابن حجر أن المراد بالذكر هنا: هو اللوح المحفوظ. أوال: الشطر األول من الحديث : أي قبل خلق السماوات واألرض نجد فيه إشارة أن وجود هللا كان منذ األزل "كان هللا ولم يكن شيء قبله, و كان عرشه عل الماء " بمعن : كان هللا ولم يكن شيء معه فخلق هللا العرش أوال ثم خلق الماء وهذا الخلق في الزمن االزلى "الزمن الذي ليس له بداية- وليس مثل زماننا". ع ن أ ب ي ر ز ين ق ال : ق ل ت : ي ا ر س ول هللا أ ي ن ك ان ر ب ن ا ق ب ل أ ن ي خ ل ق خ ل ق ه ق ال : ( كان ف ي عم اء م ا ت ح ت ه ه واء وم ا فو قه ه واء, وخلق عر شه عل ال م اء ( رواه الترمذي (

82 ) 3119 وابن ماجه ( 182 ) ولفظه عند ابن ماجه - وأحمد ( 26 ) 118 / ( ث م خلق عر شه عل ال ماء (, والحديث صححه الطبري وحس نه الترمذي والذهبي وابن تيمية وضعفه األلباني في " ضعيف الترمذي " قال الترمذي : قال أحمد بن منيع : قال يزيد بن هارون : العماء : أي : ليس معه شيء" سنن الترمذي " ( 5 ) 288 / وقيل : معنى " عماء " : السحاب األبيض. " ومن هنا نفهم : كان هللا ولم يكن شيء معه وال يوجد زمان وال مكان " الن " هللا سبحانه وتعال خارج الزمان وخارج المكان". ثم خلق هللا المكان " المكان الذي يحيط به العرش العظيم الذي هو سقف المخلوقات, وجميع الخالئق من الكرسي والسموات واألرضيين وما فيهما وما بينهما تحت العرش مقهورين بقدرة هللا تعال " وكان ذلك في الزمن االزلى " وهذا المكان مكان وجود الماء المادة التي سيخلق منها هللا الكون- البرية الحقا" ويجوز خلق الماء والعرش معا وهللا تعالى أعلى وأعلم. ثم تلي ذلك مع بداية الخلق الذي السماوات واألرض" وخلق زمن البرية "الزمن الحادث ثم يتلو ذلك الزمن االبدى زمن الجنة والنار اخبرنا به هللا في كتابة العزيز " خلق البرية- خلق - الزمن الذي له بداية وله نهاية". " الزمن الذي ليس له نهاية- وليس مثل زماننا ". } يو م ت بد ل األ ر ض غي ر األ ر ض والس م اوات { ( إبراهيم: 08 (. حاصل كالم ابن القيم : أن التسلسل ثالثة أنواع: ( واجب وممتنع وممكن(. فأما الممتنع : وهو التسلسل في المؤثرات والفاعلين والعلل بأن يكون للفاعل فاعل وللفاعل فاعل إلى ما ال نهاية له وهذا باطل بإجماع العقالء وال خالف فيه عند أحد. في حديث أبي هريرة : إن الشيطان يأتي لإلنسان, ويقول له من خلق كذا ومن خلق كذا حت يقول: من خلق هللا, قال النبي: فإذا وجد ذلك أحدكم فلينته, فليقطع التفكير, ويقول: آمنت باهلل ورسله هللا أحد هللا الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد, ويفكر في أسماء هللا وصفاته. وأما التسلسل الممكن : وهو التسلسل في المفعوالت واآلثار المتعاقبة وهذا محل خالف الطوائف وهو مقالة أهل السنة والحديث وأكابر المشايخ أنه يجوز مطلق ا( أزال وأبدا ), كما أنه يجوز عند الفالسفة خالفا لجمهور المتكلمين في طرف األزل أما األبد فال يخالف إال الجهمية وأبو الهذيل من المعتزلة. والثالث التسلسل الواجب : وهو ما دل عليه العقل والشرع من دوام أفعال الرب تعالى في ) أزال وأبدا ), خالفا لطوائف من المتكلمة كمتكلمة الصفاتية من األشعرية والماتريدية وكذلك المعتزلة والجهمية. ونخلص من ذلك: أنة تم خلق الماء والعرش" المكان االزل " في" البرية ومع خلق البرية أي خلق السماوات واألرض سيكون هناك حادث". الزمن االزل " قبل خلق "مكان حادث وزمان 82

83 ثانيا: الشطر الثاني من الحديث السابق: أي: زمن خلق السماوات واألرض " ثم خلق السماوات واألرض وكتب في الذكر كل شيء" نجد في هذا الشطر أنة "بالتزامن" مع بدء الخلق كتب هللا في الذكر كل ما سيكون " من مقادير الخالئق " بعلمه المسبق لما سيكون. 83 ع ن ع ب د هللا ب ن ع م ر و ب ن ال ع اص ق ال : س م ع ت ر س ول هللا ص ل ى هللا ع ل ي ه و س ل م ي ق و ل : "كتب هللا مقاد ير ال خالئ ق قب ل أن ي خ ل ق الس ماوات واأل ر ض ب خم س ين أل ف سنة, قال : وعر ش ه عل ال ماء " رواه مسلم ( 2653(. وع ن ع ب اد ة ب ن الص ام ت قال : س م ع ت ر س ول هللا ص ل ى هللا ع ل ي ه و س ل م ي ق ول : " إ ن أو ل ما خلق هللا ال قلم فقال له : اك ت ب, قال : رب وماذا أك ت ب قال : اك ت ب مقاد ير ك ل شي ء حت تق وم الس اعة " رواه الترمذي ( 2155 ) وأبو داود ( 4711 ) وصححه األلباني في " صحيح الترمذي ". فقد كتب هللا عز وجل مقادير كل شيء قبل أن يخلق السماوات واألرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء في الوقت الذي لم تكن السماوات واألرض قد وجدت بل بينهما خمسين ألف سنة وهو تقدير لمسافة مسير الكون الذي سيكون كما سنبين الحقا. وكتب سبحانه وتعالى ذلك في اللوح المحفوظ وفق علمه وهذا اللوح مشتمل على مقادير الخالئق آجالهم وأرزاقهم فكل ما كان وما سيكون قد كتبه هللا سبحانه وتعالى في ذلك اللوح وفق علمه السابق : } وك ل شي ء أح صي ناه ف ي إ مام م ب ين } ) يس: 12 ) فهذا اإلمام المبين أو اللوح المحفوظ. وهنا استطيع أن أقول أن خلق القلم والكتابة في اللوح المحفوظ هو األمر ب )كن( فيكون بإذن هللا, أي : نقطة الصفر " نقطة االنطالق " لخلق السماوات واألرض وبداية " الزمن الحادث والمكان الحادث المقدر بمسافة خمسين ألف سنة بين العرش واألرض " وهذا األمر هو البرمجة لخلق الكون برمجة الكون طبقا لما قدرة هللا على عبادة وهذه البرمجة باللوح المحفوظ وال يستطيع احد غير هللا باالطالع عليها. مفهوم الزمن:- يستحيل تعريف الزمن في أبعاده الثالثة )الماضي, الحاضر, والمستقبل( ألن الماضي وهو ما لم يعد له وجود و المستقبل ما لم يحصل بعد و ال يبقى من الناحية المنطقية إال الحاضر و هو ليس الوقت كله يقول القديس أوغستين إن الزمن هو أكثر من الشيء فهو بعد الوعي الذي يتوجه انطالقا من الحاضر نحو المستقبل في االنتظار و نحو الماضي في التذكر و نحو الحاضر في االنتباه. الزمن عند أفالطون: الزمن عند أفالطون مخلوق مع خلق األجسام السماوية وحركاتها وهو يرى أن العالم المتحرك له زمن فيه ماضي وحاضر ومستقبل وهو أي الزمن كل متصل ال وجود له دون حركة وعالم متحرك وعليه فإن معنى الزمن عنده

84 يتصف بالمتحركات وهذه لها بداية في الصنع وبالتالي فالزمن له بداية وبدايته مع العالم فهو إذ ا مدة المتحركات. أما هللا فهو خارج الزمن والحركة, وهو في حضور دائم ال عالقة له بماض أو مستقبل. الزمن عند أرسطو: نظر الفيلسوف اإلغريقي أرسطو إلى الزمن باهتمام بالغ حيث جعله أحد مقوالته العشر التي هي أعم أجناس الوجود وهي ( الجوهر, الكم, الكيف, اإلضافة, الزمان, المكان, الوضع, الحالة, الفعل, االنفعال( وهو عنده عدد الحركة )مقياسها(. ومن ثم فليس الزمن إذ ا حركة, بل هو عدد لها, ال بمعن الذي به ي عد, بل بمعن العدد الذي ي عد والمعدود. فالزمن عدد للحركة بمعنى الشيء المعدود منها وما لم ي عد بعد وهو تابع للحركة وي ح د د بها أيض ا فنقول: زمان كبير وزمان يسير أي زمان كثير ألن الحركة كثيرة وليس للزمان عنده بداية وال نهاية ألن الزمان يرتد إلى اآلن واآلن زمن مضى وبداية زمن مستقبل فقبله زمان وبعده زمان. الوقت عند نيوتن: لنتعرف على رأي نيوتن في الوقت أن الوقت ثابت ال يتغير حيث أنة م ث ل الوقت بسرعة جريان الماء في النهر فكما أن سرعة الماء واحدة في مجرى النهر من أوله إلى آخره. فإن الوقت كذلك يكون نفس الشئ فإذا قسنا سرعة الماء في بداية النهر وفي نهايته لوجدنا أن السرعتان متساويتان. ولو فرضا أن أحمد وعلي كان يرتدي كل منهما ساعة بيده ولو أن هاتين الساعتين كانتا متطابقتان في الوقت ( أالن( ثم انطلق أحمد بمركبة فضائية بسرعة مبتعدا عن علي فيقول نيوتن لو أننا نظرنا إلى تلك الساعتين بعد فترة من الزمن لوجدنا أن أوقاتهما متطابقة كما كانتا في بداية األمر. وكذلك بالنسبة للزمن فإنه سيكون جريان الزمن في أي ناحية من نواحي الكون متساوية مع األخرى. بمعن : أن جريان الزمن متساوي "ذو سريان ثابت" في جميع إرجاء الكون, وهذا التعريف هو األدق عل اإلطالق, لكن: ينطبق هذا الكالم عل الكون المنظور "السماء الدنيا",وليس عل باقي السماوات السبع ألنها خارج الزمن الحادث حاليا, كما سنبين عل مدى فصول الكتاب. تسلسل الزمن:- الزمن االزل : هو الزمن ما قبل الخلق وال يستطيع اى مخلوق أن يتحدث فيه )كان هللا ولم يكن شيء قبله, و كان عرشه عل الماء ثم خلق السماوات واألرض وكتب في الذكر كل شيء( رواه البخاري. الزمن االبدى : هو الزمن ما بعد قيام الساعة " زمن الجنة والنار" وقد تطرق القران في كثير من اآليات لهذا الزمن. 84

85 الزمن الحادث: وهذا الزمن هو ما سنعرض له الحديث. وينقسم هذا الزمن إلى "نوعين" زمن الخلق ( مدة الخلق ) : هذا الزمن الذي تستغرقه عملية الخلق على مبدأ كن فيكون قد يكون كلمح البصر "جزء من المليون من الثانية" أو "من أيام هللا التي ال تشبه أيامنا" أومن أيام مساوية أليامنا. زمن المعاش ( ما بعد الخلق ) : الزمن اإلنساني ( الدنيوي( أو الزمن الذي يدل علي وجودة حركة األجرام ( الشمس والقمر والكواكب والنجوم(. نسبية الزمن: إن تركيب العقل اإلنساني من منظور معنوي " ذاكرة/ ماضي وآنية / حاضر وخيال / مستقبل" هذا التسلسل جاء ليتالءم مع فكرة الزمن المعاش الذي جعل أيام اإلنسان ثالثة ( يوم مضى ويوم معاش ويوم قادم ) وتحوالت عقل اإلنسان بين الذكرى والحاضر والخيال. كما توجد في الكائنات الحية بما فيها اإلنسان ساعة طبيعية Watch" Biological " هذه الساعة تنقل لإلنسان اإلحساس بالزمن عبر منافذ الحواس العقلية المعروفة كالسمع والبصر إذا تعطلت إحدى هذه الحواس بسبب ما كتعطل حاسة اإلبصار بالنوم مثال يفقد اإلنسان اإلحساس بالزمن ال يعرف كم من الزمن نام!. كما أن الحالة النفسية لإلنسان هي التي تحدد له طول المدة الزمنية. مثال الذي يركب قطار في سفرة مملة إلى مدينة تبعد ثالث ساعات قد يحس بوطأة الزمن وإنه يمضي بطيئا ألن لحظات االنتظار هي اللحظات المهدرة من الزمن اإلنساني بينما الذي يجلس لحل اختبار في مادة الفيزياء الصعبة لنفس المدة يحس أن الزمن يمضي سريعا ولن يسعفه ويشعر بحركة الزمن السريعة. بل أن هذا المفهوم النسبي لتمدد وانكماش الزمن قد ينطبق على حدث واحد بالنسبة لشخصين مختلفين مثال في مباراة كرة القدم الشخص الذي يؤازر الفريق المنتصر يتمنى أن ينتهي زمن المباراة سريعا ويحس بأن الزمن يمضي بطيئا بينما الذي يؤازر الفريق المهزوم يتمنى أن يمضي الزمن بطيئا حتى يتمكن من تغير النتيجة ولكنه يحس بأن الزمن يمضي سريعا ولن يمكنه من تحقيق ذلك. ولنتعرف أكثر على مفهوم نسبية الزمن لنفرض أنة تقام مسابقة عدو لمسافة 1111 متر بين مجموعة من العدائين سيكون بالتأكيد هناك اختالف في زمن كل عداء عن األخر لقطع تلك المسافة طبقا لكفاءة كل شخص منهم وهو مفهوم " الكيف " أو "الكيفية". 85

86 ومن طرائف نسبية الزمن سالت امراة عجوز ثرثارة العالم اينشتاين مرة أن يشرح لها ماذا يقصد في نظريته إن الزمن شئ نسبي أجابها اينشتاين بطريقة ساخرة وهو يشرح لها معنى النسبية في الزمن قائال : " لو تحدثت معك سيدتي لمدة ساعة واحدة فستبدو لي وكأنها عشر ساعات طوال مملة أما لو جلست بقربي فتاة شابة جميلة تتحدث معي عشر ساعات فسيبدو الزمن لي وكأنه ساعة واحدة " ( فهذه هي النسبية في الزمن(. رغم إن الزمن يسرى سريان واحد في كل األحوال عليهم وف جميع إرجاء الكون المنظور. نخلص من ذلك أن الزمن النسبي على األشياء مرتبط بالتغيير واألحاسيس والحركة والكيفية وليس مرتبط بسريان الزمن في أرجاء الكون. فمحور الزمن له اتجاه واحد هو االتجاه األمامي وال يرجع إل الوراء أبدا. الزمن فيزيائيا:- هو البعد الرابع الذي ال يستقيم به تغيير في المادة إال به واألبعاد األخرى هي االتجاهات فأي شيء يحدد باألبعاد الثالثة )االرتفاع, والطول والعرض( )وبعد الزمن( فيحدد موقع اى جرم سماوي مثال في أي لحظة بالنسبة لغيرها بهذه األبعاد فالزمن كالطول من حيث أن كالهما أبعاد ولكل مقياسه ووحدة قياس الطول هي المتر أو أي مقياس متعارف عليه ووحدة قياس الزمن هي الثانية. مفهوم المكان:- عندما نصف جسما بأنه يتمدد ويمأل حيزا ما وعندما نحدد موضع نكون قد استعملنا مفهوما قد تم افتراض بداهته وهذا المفهوم هو" المكان". ما )كتلة مادية( فنيوتن الذي تتميز فرضياته بدقة علمية ال يرقى إليها الشك وصف المكان باالستقاللية التامة عن المادة فقد افترض إمكانية وجود المكان بدون مادة. لكن هل يمكن فعال أن يوجد فضاء خال من المادة لقد شغلت ثنائية ( المكان والمادة( الفالسفة والعلماء طيلة القرون الماضية وهكذا نجد أن أرسطو قد نفى استقاللية المكان عن المادة وتبعه اليبنز في ذلك عكس نيوتن الذي ادعى عدم وجود شيء اسمه مكان مطلق )مفترضا أن المكان هو خاصية الجسم أو المادة كشيء(. تطرح هذه اإلشكالية في عموميتها مشكلة وجود المادة " المكان المطلق" يعني هل المكان سبق 86

87 بعبارة أخرى هل المكان له وجود مفارق واجب الوجود بذاته ال يعتريه تعلق بالمادة هل هو جوهر مستقل منفصل الذات عن المادة أم أن وجود المادة هو شرط أساسي لتصور مفهوم المكان يدخل مفهوم المكان في الدراسات العلمية والفيزيائية بالخصوص الشيء(, فبادعائنا وجود الشيء نكون قد حددنا مكانا معينا لهذا الشيء. أو بعبارة أخرى نكون قد أدخلنا مفهوم" وبالتالي المكان يحدد خاصية معينة لشيء معين كالمادة. ) بطريقة وجود 87 األين" إذن المكان هو ما يتعلق باألين فكما هو الحال يرجع عند ديكارت العالم بالنسبة إليه إلى عنصرين: ( عنصر الفكر وعنصر االمتداد( فالكون عنده مملوء بالمادة التي هي عبارة عن ظاهرة امتداد. إذا كانت هناك مشكلة واضحة في ثنائية المكان والمادة من الناحية " األينية" فال بد من تحليل هذه الثنائية من وجهة نظر أخرى قصد التوضيح خاصة وأن هناك ظواهر أخرى تسود هذه العالقة. فبوضعنا للسؤال التالي : كيف تظهر المادة أو كيف تكون األجسام في المكان ساكنة أو متحركة متغيرة أو غير متغيرة نكون قد أدخلنا عنصرا جديدا ومهما في النقاش وهو مفهوم " الكيف " أو " الكيفية". فقد تبدو مثال الحركة الدائرية كتغير لحالة المادة فهي تنتج قوة متصدية للجسم أثناء الدوران القوة النابذة المركزية وكأن المكان يؤثر على المادة وهذه الظاهرة معروفة في الفيزياء الكالسيكية إال أن العكس يعني تأثير المادة على المكان لم يكن معروفا أو متداوال وذلك بسبب اعتبار الفيزياء الكالسيكية أن المكان والحركة مطلقان. وإضافة إلى السؤال عن ماهية المكان تبقى مشكلة إدراكنا له مطروحة فالمكان عند نيوتن مطلق ومدرك بالبداهة أما عند كانط فكانت معرفة األشياء مقترنة بالمكان لذلك اعتبر المكان شرطا ذاتيا أساسيا للمعرفة لهذا اعتبرا )أي نيوتن وكانط( علم المساحات والفراغ الهندسي شرطا أساسيا لعلم الطبيعة والفيزياء وليس فرعا مستنبطا من العلوم األخرى. اكتشف غاوس الترابط المنطقي لهندسات فراغية مختلفة عن الهندسة األقليدية ذات األبعاد الثالثة المألوفة واعتبر أنه باإلمكان استعمالها حسب المتطلبات التجريبية لفهم الظواهر الطبيعية والفيزيائية فبهذا االكتشاف مهد الطريق أمام ريمان ليمهد هذا األخير بدوره الطريق الكتشاف )النظرية النسبية ألينشتاين( لدراسة بنية المكان وجعله موضوع بحث فيزيائي علمي محض. إال أن النتيجة لم تكن سهلة الفهم رغم صحتها وثبوتها تجريبيا فقد اقترن مفهوم المكان في النظرية النسبية بمفهوم الزمان وبدأت هذه المفاهيم تتجاوز االستيعاب اإلدراكي الحسي لتظهر الحقيقة في معادالت رياضية جد مجردة ومعقدة.

88 يبق لقد أسس نيوتن الميكانيك الكالسيكية على ثالث مطلقات: المطلق والحركة المطلقة(, وذلك مقابل ( المكان النسبي والزمان ألينشتاين "وسيتم مناقشة النظرية النسبية في )المكان المطلق والزمان النسبي والحركة النسبية( فصل منفصل أن شاء هللا". وهو أي نيوتن ال يبرهن على إطالقية الزمان والمكان بل يفترضهما افتراضا بديهيا. وافتراض الزمان المطلق يؤدي بافتراض تآني األحداث أي تزامن الحوادث يعني وجود زمن واحد بالنسبة لجميع المالحظين للحدث رغم تباعدهم مكانيا. وهذا وهنا يتفق هذا التفكير النيوتوني مع تفكير أصحاب جوهرية الزمان حيث إن الزمان عندهم واجب الوجود وما هو واجب الوجود هو جوهر أزلي ولذا يستحيل أن يتعلق وجوده بالحركة يجوز أن يوجد الزمان وإن لم توجد الحركة. منهجيا نستطيع أن نستمر في تحليلنا لمفهوم الزمان وذلك باستعمالنا مرة أخرى لثنائية المكان والمادة فالمكان ليس جسما بل هو الشرط األساسي لكيان الجسم إذ ال يمكننا أن نتصور جسما ما إذا لم تنطبق عليه شروط مكانية )حجم طول ارتفاع( ومن ثمة نستطيع انطالقا من دراسة حالة الجسم أن نفهم أو نستنبط الكثير عن المكان. دائما السؤال مطروحا عن كيفية إدراكنا للزمان كما فعلنا مع المكان. فالزمان عند" نيوتن"مفهوم مطلق قائم بذاته أما عند كانط والرازي فهو شرط ذاتي أساسي للمعرفة فبغض النظر عن هذه األفكار الفلسفية يبقى مفهوم الزمان من أهم المفاهيم الفيزيائية على اإلطالق. ورغم كل هذه التساؤالت الفلسفية, يبق مفهوم الزمان مبهما وقدرة اإلدراك الذاتي له صعبة. ويتكرر السؤال الفلسفي مرة أخرى : هل الزمان هو تجمع أوقات وليس له وجود واقعي في عالم األعيان بل هل وجوده توهما وتوهمه متجدد أم تفسيره يدخل في صميم الوجود الحسي الواقعي أم هو ذهني فحسب حيث إن الذهن ترسم فيه صورة المتحرك وهو في المكان األول ثم ترسم فيه صورة المتحرك وهو في المكان الثاني وحينئد يشعر الذهن بالصورتين معا على أنهما شيء ممتد يمثل صيرورة معينة هي الزمان ربما تجعل واقعية وحقيقة الماضي غموض المستقبل من مفهوم الزمان في جريانه مفهوما ذاتيا غير موضوعيا إال أن الفيزيائي يعتبر الزمان ذا طابع موضوعي قابل للقياس. فالزمان موضوعي في الفيزياء الكالسيكية بالرغم من إعطائه صبغة اإلطالق فهو مقدار كمي يدخل بصورة واضحة وشاملة وأساسية في وصف الظواهر الطبيعية فكل المعادالت التفاضلية في علم الفيزياء الكالسيكية هي معادالت زمنية. 88

89 مفهوم المادة:- هي المادة في الفيزياء الكالسيكية: "كل ما له كتلة وحجم ويشغل حيزا من الفراغ", وللمادة خصائص مختلفة تشمل " الحجم والكتلة والكثافة", وتشكل بذلك ما يعرف "بالكون الملموس". لكن يستحيل حاليا تعريف المادة بهذا الشكل لسقوط الفاصل بين المادة والطاقة طبقا لمعادلة آينشتاين الشهيرة. E=mc 2 المادة هي جزء من كوننا وال ي مكن إطالق هذا المصطلح على ما وراءه والمادة ي مكن أن تكون في حاالت مختلفة تحدد هيأتها. وحاالت المادة الطبيعية هي بشكل رئيسي أربعة: " الصلبة والسائلة والغازية والبالزما", حين أنه توجد بعض الحاالت التي أ نتجت مخبريا وال توجد في الطبيعة. في تتكون المادة: من جسيمات بالغة الصغر تسمى " الجزيئات ", وهي عبارة عن تجمعات لجسيمات أصغر هي" الذرات " وتلك بدورها تتكون من جسيمات أصغر. وي عتقد حاليا أن المادة تتكون من أجسام صغيرة جدا ال تتجزأ حيث أنها ال تتكون من جسيمات أصغر بل هي أصغر شيء. وتسمى هذه الجسيمات ب " فعال أصغر األجسام المكونة للمادة. تنقسم الجسيمات األولية إل ثالثة أقسام: الجسيمات األولية", ومع هذا فليس من الم ثبت بعد أنها "الكواركات واللبتونات تشمل الجسيمات األولية فحسب بل أيضا جسيمات مركبة. والبوزونات " واألخيرة ال البالزما هي " الحالة الرابعة للمادة ": وهي حالة متميزة للمادة تحتوي على عدد هام من الجزيئات المشحونة كهربائيا بصورة كافية للتأثير على خواصه الكهربائية باإلضافة إلى كونها مهمة في العديد من مظاهر حياتنا اليومية ويقدر أن البالزما تشكل أكثر من % 99 من الكون المرئي. في الغاز العادي كل ذرة تحتوي عدد مساوي من الشحنات الموجبة والسالبة الشحنات الموجبة في النواة محاطة بعدد مساوي من االلكترونات السالبة وكل ذرة بشكل كهربائي محايدة. يصبح الغاز بالزما عند إضافة الحرارة أو أية مصدر طاقة أخر لعدد هام من الذرات إلطالق سراح بعض أو كل الكتروناتها واألجزاء الباقية من تلك الذرات تترك بشحنة موجبة. 89

90 االلكترونات السالبة التي انفصلت تكون حرة الحركة هذه الذرات وناتج الغاز المشحون كهربائيا يقال بأنه "غاز مؤين ", عندما تؤين الذرات بما فيه الكفاية للتأثير على الخصائص الكهربائية للغاز فهو في هذه الحالة تكون حالة " البالزما ". يعتقد العديد من الناس أن الفضاء بين الشمس وكواكبها فارغة ال تحتوي على شئ فراغ مجرد من الطاقة أو المادة لكن الفضاء ليس خاليا تبعث الشمس البالزما بشكل ثابت المادة في حالة ساخنة بشدة وتنتقل بكل االتجاهات في سرعات عالية جدا لتنتشر في كامل النظام الشمسي. المادة والطاقة:- الطاقة والمادة صورتان مختلفتان لشيء واحد فالمادة يمكن أن تتحول إلى طاقة والطاقة إلى مادة. لوال وجود الكتلة لما وجدت المادة ولوال وجود الكتلة لما وجدت القوى والقوى هي المسبب لكل أنواع الحركة "والقوى والحركة والكتلة" هي نفسها" الطاقة" أيا كانت نوعيتها والتناسب الرياضي متالزم دائما مع وجود الكتلة والطاقة وهو تناسب طردي كلما ذادت الكتلة ذادت الطاقة. وإذا تمعنا النظر جيدا في كيفية توليد الطاقة لوجدنا أنها دائما وأبدا فارق في مستوى وضع بين كتلتين هذا على وجه العموم. فطاقة المساقط المائية سببها وجود فارق في المستوى من األعلى إلى األسفل وقد استغلت في توليد الطاقة الكهربائية وإدارة الطواحين وسميت بطاقة الوضع. وكذالك طاقة الرياح سببها فارق في وضع الضغط من منطقة إلى أخرى وسميت بطاقة الرياح. وفارق ضغط بخار الماء داخل مرجل الغليان وخارجة استغلت في إدارة مولدات الطاقة وغيرها وسميت بطاقة الضغط وعلى أساس هذه الطاقة صنعت كل مواتير الدفع بدا من جيمس واط مكتشف طاقة البخار حتى محركات الصواريخ والسير في الفضاء الخارجي. والتيار الكهربائي ما هو إال فارق في مستوى منسوب االلكترونيات وسمى بفارق الجهد. وحتى الخلية النباتية والحيوانية تمتص محاليل غذائها عبر جدرانها وأغشيتها من خالل فارق الضغط االسموزى. "والطاقة ال يمكن أن تفن و ال تخلق من العدم ". أو تخلق من العدم "وهو نفسه قانون البقاء للمادة " المادة ال تفن 91

91 وقد كان من الظن سابقا أن الطاقة بعد تولدها تفقد وتنتهي بالتالشي أيا كان نوعها حرارة أو ضوء أو موجات كهرومغناطيسية ولو كان هذا صحيحا الستهلكت مادة الكون باكملة في صورة فناء طاقة وفنيت المادة. لو تأملنا طبيعة تكوين الطاقة الفزيائى لوجدنا أنها في جميع الحاالت هي عملية تحلل لمكونات الذرة والطاقة في حقيقة أمرها جزء من الطاقة الكامنة داخل الذرة وتعرف بأنها طاقة الترابط النووي داخل الذرة وهى المسبب االساسى الستقرار الذرة أو عدم استقرارها فالذرة الغير مستقرة البد لها أن تفقد جزء من طاقتها الكامنة في صورة إشعاع وحتى يتسنى لها التحول إلى ذرة مستقرة أو العكس تكتسب الذرة الغير مستقرة جزء من الطاقة الخارجية لتكمل بها طاقتها الداخلية وتتحول إلى ذرة جديدة أثقل وهذا ما يحدث تماما في التفاعالت النووية. و هو ما يعرف بقانون الطاقة أللبرت اينشتاين الطاقة = مقدار الوزن المفقود مربع سرعة الضوء. ومن خالل هذه المعادلة البسيطة استطاع علماء الفيزياء النظرية والذرة مثل العالم روبرت أوبنهايمر من التوصل إلى تصنيع القنبلة الذرية. قد نجح اإلنسان في تحويل المادة إلى طاقة وذلك في المفاعالت الذرية التي تولد لنا الكهرباء وكذلك نجح اإلنسان ولو بدرجة أقل بكثير من تحويل الطاقة إلى مادة وذلك في معجالت الجسيمات ولو أن ذلك مازال يتم حتى اآلن على مستوى الجسيمات. في معظم المعادالت الرياضية لحساب طاقة الدقائق الذرية لم تكن واقعية ومتطابقة مع النواتج الفعلية للحسابات الرياضية فأضيف إلى كل معادلة ما يعرف بالثابت وهو نوع من االلتفاف حول المعادالت الرياضية لضبط نواتجها وهو في الواقع اجتهاد عظيم للعلماء للوصول للحقائق العلمية ولكن هذا الثابت ما هو إال نوع من الطاقة المجهولة. ولو نظرنا بإمعان لقانون التحول السابق( ( E = M * C*C نجد إن الثابت فيه هو الثابت الكوني وهو يساوى "سرعة الضوء" والثابت الكوني هذا في نظري ما هو إال "الطاقة المخفية في الكون"وهذه الطاقة ما هي إال "مادة األثير في الكون" والذي افترض اينشتاين عدم وجودها. إذا استعرضنا تاريخ التصورات الكونية سريعا نجد أن آلية أساسية من آليات حركته تتمثل في إقصاء مكونات كونية واكتشاف مكونات كونية جديدة إلى أن شارف القرن العشرون على االنتهاء حتى تبين أن الكون يعج بمكونات غريبة تختلف عن المكونات المألوفة فهناك ( المادة المظلمةmatte ( dark التي تؤثر بجاذبيتها على المادة المألوفة المرئية )من كواكب وشموس ومجرات( لكنها ال ترى ألنها ال تبث وال تمتص إشعاعات كهرومغناطيسية وهناك )الطاقة المظلمة( التي تمتد على طول المكان الالنهائي وعرضه وارتفاعه. 91

92 هل هي نوع من األثير هل عدنا أدراجنا إل مفهوم األثير أم إنها وهم ناتج عن قصورنا في فهم المجال ألجاذبي هل إن قانون آينشتاين في الجاذبية في حاجة إل تعديل لكي يستوعب المادة المظلمة والطاقة المظلمة 92

93 األثير - الفصل الخامس المادة المخفية 93 مادة األثير:- الكون فيي الكوني" الفراغ المادة المخفية - " نسيج الكون - من أخطر الموضوعات التي وضع العلم يده عليها " مادة األثير ", وتنبع هذه األهمية من حقيقة ما تمثله هذه المادة من الناحية الجوهرية ومن دورها الخطير الذي يستدعي حضورها في كل الموضوعات التي تصدى لها العلم فاألثير ليس مادة يمكن استبعادها ( بل هي المادة األساسية في بناء نسيج الكون) وهي تقوم بدور أجل شأنا وأبعد مدى مما يعتقد كثير من الناس. إن األثير مادة تمال ما بين السماء واألرض وما بين النجوم والكواكب ( وتتخلل كل األجسام وكل األشياء- سواء الصلبة أو السائلة أو الغازية) وأبعد من ذلك فهي حقيقة كل تلك األجسام وتلك األشياء ونحن حين نسدد النظر في الفضاء الفسيح الذي يبدو ألعييننا القاصرة فراغا فإنما نسدده إلى ذلك األثير الذي يمأل الكون. يقول " وهو من كبار علماء الطبيعة " إننا لن نعتبر بعد اآلن تلك " كالرك ماكسويل المناطق الواسعة الكائنة بين الكواكب وبين النجوم أماكن خاوية في الكون, إنها فعال مأل بهذا الوسط العجيب, وهي من االمتالء به بحيث ال تستطيع قوة بشرية أن تقصيه عن أصغر جزء من الفضاء, وأن تحدث أدن نقص في اتصاله غير المتناهي ". وهذه المادة ذات سرعه عاليه وتردد مرتفع لذلك ال تخضع لحواسنا وهي مادة كأمله. وعدم خضوع هذه المادة لحواسنا إنما يعود الرتفاع سرعتها وترددها المرتفع وهي مادة كاملة كما يراها عالم الفيزياء والطبيعيات الشهير"أوليفر لودج " ولم تتكشف له عن أي أوجه للنقص بينما المادة الصلبة ذات أوجه نقص متعددة. نذكر بدافع األنصاف أن فكرة األثير كما هي فكرة ليست جديدة إال بالنسبة لمعارفنا فاالعتقاد بهذا الجسد األثيري عريق مثل كل الظواهر الروحية وقد عرفته الفلسفة اليونانية كما يظهر في قول سقراط: " إن النفس صورة مماثلة للجسم المادي, وإنها كمال أولي لجسم طبيعي آلي, ذي حياة بالقوة ". وكان ينادي بوجود جسد نفسي يشبه الجسد المادي وقال: بان هناك مادة "فيثاغورث" أثيرية مرنة تتخلل األشياء المنظورة وعن طريقها يمكن للعقل اإللهي إي القدرة اإللهية في الفكر اإلسالمي أن يباشر سلطانه عل العالم. يلعب األثير دورا كبيرا في الوصل بين )الروح والمادة( يقول العالم "أوليفر لودج ": أن العقل بحاجه إلى أداة ليتجلى بها في الحياة وهي مادة األثير أما الطبيب األلماني"جوهان بونج" تحدث عن الجسد األثيري قائال: إن المغناطيسية لدى اإلنسان تثبت وجود إنسان داخلي واعتبر أن األثير هو العنصر الذي يربط الجسم والنفس معا.

94 والجسد األثيري: هو صورة مطابقة للجسد المادي بكافه خالياه وأجزائه, والجسد المادي واألثيري يتطابقا كليا, واألبحاث تبين أن الجسم األثيري هو الجسم الحقيقي, إما الجسم المادي فليس سوى تعبير خارجي وفطري يتناسب مع الحياة المادية الدنيوية وهو ليس ضروريا إال في هذه الحياة األرضية لما تفرضه طبيعة الحياة ذات المستوى المنخفض من الوجود المتذبذب. ومن األدوار المهمة التي يقوم بها األثير انه يمنح الجسم المادي الشكل والتماسك الن المادة الصلبة من خصائصها القصور الذاتي, وهي عاجزة من أن تمنح نفسها الشكل المحدد. وقد قال العالم "لودج": إن الجزيئات التي تكون أي كتله مادية تتماسك فيما بينها عن طريق قوة االرتباط والجاذبية والتماسك ( فجسم المادة له مقابل أثيري يمسكه بين أجزائه( وهذا المقابل األثيري هو سر الحياة لدى كل الكائنات الحية. الجسم األثيري: هو حامل الوعي واإلحساس وهو مصدر القوة وقد ثبت كذلك أن الجسم األثيري يمكنه أن يغادر الجسم المادي في مناسبات كثيرة ومختلفة مثل حاالت النوم والغيبوبة والتخدير العام اثنا العمليات الجراحية والتنويم المغنطيسي وغير ذلك من المناسبات وفي هذه الحالة يخرج الجسم األثيري حامال معه اإلحساس والوعي لكنه يبقى على صله بالجسد المادي عن طريق الحبل األثيري. والموت خروج نهائي للجسم األثيري وانقطاع الحبل األثيري الذي هوا الفاصل بين الموت والحياة, ومن خصائص الجسم األثيري استقالله عن الحوادث التي يصاب بها الجسم المادي. وقد أمكن تصويره بجهاز خاص يسمى جهاز كيرليان العالم السوفيتي الذي اخترع جهاز دقيقا يستطيع أن يصور درجه حساسة من الضوء وهو جهاز ذو سرعه عالية وقد تم تصوير الجسم األثيري لورقه شجرة بعد ذلك تم قطع جزء من تلك الورقة وأعيد تصويرها فتبين أن الشكل األثيري للورقة لم يتغير وما زال كامال أي لم يتأثر بعمليه القطع وهذا ما يفسر استمرار اإلحساس لدى األشخاص الذين قطعت لهم أعضاء من أجسامهم مثل األيدي أو األرجل فيبقى اإلحساس في مكان ذلك العضو وكأنه لم يبتر. ولعل أكثر النتائج واألبحاث المتعلقة بالجسم األثيري هي تلك التي وصل إليها علماء النفس التقليديين أمثال "جوستاف يونج " و"وليام مكدوغال" الذين قالوا إن الجسم األثيري هو نسخه طبق األصل بكامل تفصيالتها من الجسد المادي. األثير في أإلطار الفيزيائي:- يكمن أصل هذه األثير ضمن إطار التصور الميكانيكي للكون الذي اقترحه ديكارت قبل ثالثة قرون ونصف فوفقا لديكارت: " كل أجسام الكون المرئي إنما تتكون من ثالثة أشكال للمادة أشبه بالعناصر الثالث المميزة", مادة الشمس والنجوم الثابتة ومادة الفضاء ما بين المجرات ومادة األرض والكواكب والمذنبات أما مادة الشكل الثاني فهي على حد تعبير ديكارت " تنقل الضوء عبر الفضاء ما بين المجرات". 94

95 لقد أطلق على هذا الوسط الذي يغمر الفضاء اسم " األثير " أو " األثير الضوئي" أو" األثير الكوني", وهو مصطلح مستعار من العلم اإلغريقي الذي أناط باألثير مهمة ملء المناطق السماوية فكان عنصرا خامسا إضافة إلى " الثرى والماء والهواء والنار". وأمسى وجود " األثير " ضرورة فيزيائية في سياق " النظرية الموجية للضوء" التي يبدو أنها بزغت- أول ما بزغت - في كتاب " تنقيح المناظر لذوي األبصار والبصائر " لكمال الدين الفارسي ثم ظهرت هذه النظرية ثانية في عمل روبرت هوك " الرسوم الصغيرةMicrographia عام 1771" واكتملت عناصرها على يد كريستيان هويغنز في كتابه العظيم "رسالة في الضوء " Treatise Light الذي وضعه بالفرنسية عام 1678 ونشره عام فاعتمدت " النظرية الموجية للضوء" على فكرة وسط تبث خالله الموجات الضوئية وتنتشر مقارنة مع بث الصوت وانتشاره وهكذا بدأ - وبكل براءة على ما يبدو - تاريخ مفهوم األثير الذي قدر له أن ينهض بدور حاسم في فيزياء النصف الثاني من القرن التاسع عشر. لقد تعثرت في بادئ األمر "النظرية الموجية للضوء" نظرا لنفوذ أتباع "نيوتن" الذين فرضوا " النظرية الدقائقية للضوء" )نسبة إل دقيقة- بمعن جسيم(, مع أن نيوتن نفسه أحجم دائما عن االلتزام بأي رأي قاطع عن ماهية الضوء. عزز هيمنة التصور ألجسيمي هذا االكتشاف الرئيسي في علم البصريات في النصف األول من القرن الثامن عشر أعني اكتشاف "جيمس برادلي" عام 1728 ظاهرة الزيغ النجمي" الزيغ الضوئي". فمواقع النجوم الظاهرية تختلف عن المواقع الحقيقية بسبب حركة األرض " أو بكلمات أكثر دقة - بسبب التغير في متجه سرعة األرض في أثناء دورانها حول الشمس " طبقا لنظرية مركزية الشمس, وقد وجدت هذه الظاهرة تفسيرا مباشرا بداللة " النظرية الدقائقية للضوء" وكأن الضوء مكون من دقائق تتجمع سرعتها مع سرعة اإلطار المرجعي " أي األرض" جمعا إتجاهيا تماما مثل مسألة قطيرات المطر التي يشاهدها مراقب ساكن على األرض ساقطة بشكل رأسي في حين تبدو لمراقب آخر في مركبة تتحرك بانتظام وكأنها تنحرف عن العمود الرأسي بزاوية ما. لكن نجم " النظرية الموجية" أخذ في الصعود ثانية بدخول "ثوماس ينغ " مسرح األحداث في بواكير القرن التاسع عشر فأصر على تفوق هذه النظرية في تفسير انعكاس الضوء وانكساره كما صاغ "قانون تداخل الضوء" الذي استخدمه لتفسير ظاهرة الحيد " أو الحيود" وحلقات نيوتن المعروفة. وكان تفسير ينغ لظاهرة الزيغ النجمي كاآلتي: إذا أفترض أن األثير المحيط باألرض ساكن وال يتأثر قط بحركة األرض فإن الموجات الضوئية لن تشارك في حركة المقراب 95

96 " التلسكوب" لذا فإن صورة النجم ستزاح مسافة تساوي تلك التي تتحركها األرض في الوقت الذي يقطع الضوء المسافة المساوية لطول أنبوب المقراب. من هنا فقد اعتقد) ينغ ) بأن األثير يتغلغل في كل األجسام المادية دون أي مقاومة تذكر. بعد ذلك تتابع انتصارات " النظرية الموجية" خصوصا على أيد عدد من فيزيائيي فرنسا البارزين في القرن التاسع عشر "أراغو, فرينل, فيزو, وفوكو" وبالتالي استحوذت فكرة األثير على ذهن العصر كله. وأصبح ثمة اعتقاد راسخ بوجود هذا األثير كإطار مرجعي ثابت تتحرك فيه األرض حركة مطلقة. ومع ذلك فلم يخل األمر من مفارقات فمثال لتفسير سرعة الضوء الهائلة كان البد لألثير أن يتسم بجساءة "أو صالدة" كبيرة تماما كما أن سرعة ذبذبات النابض" الزنبرك" ال تكون كبيرة إال إذا كان عالي القساوة لكن إذا كان األمر كذلك فكيف نعلل عدم وجود أي مقاومة تقلل من سرعة األرض وسواها من الكواكب عبر هذا األثير! على صعيد آخر كان مفهوم المجال قد أخذ يلقي ظالله الكاسحة على الفكر الفيزيائي بدءا من إنجازات " فارادي " في عام 1831 وكان السؤال: كيف تنقل التأثيرات الكهربائية والمغناطيسية عبر الفضاء هل ثمة أثير آخر متميز عن األثير الضوئي فأتى الجواب على يدي " ماكسويل " عام 1861 ضمن إطار النظرية الكهرومغناطيسية للضوء إذ أن الضوء- بموجب هذه النظرية - إن هو إال ذبذبات المجالين الكهربائي والمغناطيسي المتعامدين مع اتجاه البث واالنتشار. فالسرعة التي تنقل بها التأثيرات الكهربائية والمغناطيسية هي سرعة الضوء نفسها التي يمكن حسابها ألي وسط من خصائصه الكهربائية والمغناطيسية إنجاز رائع وحد ظواهر الضوء والكهرباء والمغناطيسية تحت مظلة واحدة " واألثير بقي حقيقة ال فكاك منه". وهنا برزت الحاجة إلى إعادة دراسة قوانين الميكانيك والحركة للفيزياء الكالسيكية والتمحيص في األساس النظري لها كما تمت مراجعة قوانين ماكسويل ونتيجة لذلك برز لدى العلماء وجود فرق جوهري في األسس الحركية لكال النظريتين النيوتونية والماكسويلية وهذا الفرق هو الذي ميز الحالتين وأظهر ضرورة توحيد األسس النظرية لحركة المادة والطاقة في نظرية واحدة. تتضم ن قوانين نيوتن عد ة مفاهيم أساسي ة وهي: أن وجود الزمان مطلق وكذلك المكان فقوانين نيوتن في الحركة ال تحدد مرجعا مكانيا أو زمانيا والذي يدخل في السرعة والتسارع المشمول في تلك القوانين وهي ال تحدثنا عن الظواهر الفيزيائية لجسيم وحيد في فضاء خالي من أية مادة أخرى أو أن لوجود ذلك الجسيم في تلك الظواهر معنى فيزيائي أم ال. 96

97 فقوانين نيوتن تفترض وجود مكان ساكن سكونا مطلقا ثم افترضت أن األثير هو المكان المثالي للمكان المطلق وتفترض هذه القوانين أن الزمان موجود ويجري بشكل متساوي في أرجاء الكون دون أن يتأثر بأي شيء حوله. إن الكون في حالة حركة دائمة وال يوجد شيء ساكن سكون مطلق وفي الفضاء الخارجي بعيدا عن تأثير الجاذبية ال يمكن أن نعرف ما إذا كنا نتحرك أم نحن ساكنون فعندما تكون الحركة بسرعة ثابتة وعلى خط مستقيم لن نشعر بالحركة القصورية. ونتيجة لذلك يصح القول: أن جميع األطر القصورية متكافئة وال يوجد امتياز ألحدها على اآلخر وتعرف هذه القاعدة باسم )نسبية غاليلو( ويمكننا من خالل ذلك رؤية أوضاع حركية مختلفة من مناظيرمختلفة. إن تحويالت غاليلو ال تشترط وجود مكان وزمان مطلقين ولكنها تفصل وجود الزمان عن المكان فقط فجميع األطر القصورية متكافئة وتقاس حالتها الحركية نسبة لبعضها البعض إن الكميات الفيزيائية تحت تحويالت غاليلو هي كميات ال تغيرية وهو أمر مهم جدا في الفيزياء ألنها األسس التي تستند عليها وحدة القوانين الفيزيائية للكون وبدون الكميات الال تغيرية يصبح من العسير وجود فيزياء موحدة للكون. إن معادالت ماكسويل قد وحدت المجال الكهربائي والمغناطيسي إذ بي نت تولدهما من بعضهما عبر التغي ر الزماني. وهو يعني أن المجال المغناطيسي ينشأ عن برم الجهد المتجهي بينما ينشأ التيار الكهربائي عن التغير الزمني للجهد المتجهي والتغير المكاني للجهد القياسي باتجاه معاكس أي أن المجال الكهربائي ينشأ عن تغير زماني مكاني بينما المجال المغناطيسي فينشأ عن تغير مكاني فقط وهو يدل على عدم وجود قطب مغناطيسي منفرد بينما يمكن الحصول على شحنة كهربائية منفردة. وبالتالي يمكن القول أن المجال الكهرومغناطيسي هو نوع من التوزع الزمكاني أي أن المجال الكهرومغناطيسي هو خاصية للزمكان وليس للمادة وهو تعبير دقيق فاإللكترون هو جزء من الذرة وال يمثل أي نوع من المادة فهو جزء أصغر من أي وحدة بنائية للمادة وفي نفس الوقت يمتلك شحنة كهربائية وعزم مغناطيسي ذاتي ألن المجالين الكهربائي والمغناطيسي هما صفتان للزمكان ويظهران صفة للمواد بحاصل الجمع الذي تؤلفه مكوناتها األساسية من الذرات ومكونات الذرات المتمثلة بالجسيمات األولية. تتميز قوانين ماكسويل بدخول سرعة انتقال المجال الكهرومغناطيسي في هذه المعادالت وقد وجد أن هذه السرعة كبيرة جدا وتبلغ 311 ألف كم/ثا تقريبا " و أ ن سرعة انتقال المجال الكهرومغناطيسي في الفراغ هو ثابت كوني" وال يعتمد على متغيرات حركية. 97

98 سرعة الضوء:- الزمن الضوئي: أو بسرعته المهولة في الثانية الواحدة. قياس سرعة الضوء :- أول كان "سرعة الضوء" هي 98 المسافة التي يستغرقها الضوء عند إندفاعه يتحرك الضوء بسرعة مهولة فهو يقطع في الثانية الواحدة 311 ألف كيلومتر إي انه في ثانية واحدة يقطع المسافة بين األرض والقمر وبسبب هذه السرعة الهائلة كان القدماء يظنون بأن سرعة الضوء النهائية وأن الضوء ال يحتاج إلي إي زمن حتى يقطع مسافة ما. "جاليليو". إن من حاول يقيس سرعة الضوء عن طريق التجربة هو االيطالي أما المحاولة الثانية لقياس سرعة الضوء كان بطلها الدنمركي " رومر" عام 1671 ميالدي الذي لفت نظره أن احد أقمار المشتري وهو القمر ايو يتأخر موعد خسوفه عن الموعد المحسوب له ب 22 دقيقة وحسب رومر سرعة الضوء ب 211 ألف كيلومتر في الثانية. إال أن أحدا لم يكترث ألهمية اكتشاف رومر هذا لمدة 51 عاما حتى أتي االنجليزي " برادلي " عام 1728 وحسب برادلي سرعة الضوء ب 311 ألف كيلومتر في الثانية وذلك باستخدام ظاهرة تدعي aberration أو ( زيغ الضوء(. وفي عام 1849 استطاع الفرنسي جاليلو باستخدام تجارب فوق سطح األرض. " فيزو " من قياس سرعة الضوء كما في حالة ثم استطاع الفرنسي " فوكولت " عام 1862 من تطوير جهاز فيزو وتصغير حجمه بحيث من الممكن وضعه في المعمل. ثم في النهاية في عاما 1887 استطاع األميركيان "ميكلسون و مورلي" من اختراع جهاز غاية في الدقة لقياس سرعة الضوء و قاس هذا الجهاز القيمة التي نعرفها أالن. تجربة ميكلسون:- تجربة "ميكلسون " الشهيرة عام 1881 التي أعادها "ميكلسون و مورلي" عام.1887 فكرتها الرئيسية تكمن باختصار في مقارنة الزمنين الذين يستغرقهما مساران ضوئيان متساويان يبدأن من نقطة معينة ويعودان إليها أولهما موازي لحركة األرض المزعومة عبر األثير وثانيهما متعامد مع اتجاه هذه الحركة.

99 فالمفروض أن نالحظ فرق يمكن حسابه من تفحص نمط تداخل الشعاعين وهذه هي الفكرة األساسية فيما يدعى "مقياس التداخل أو المدخال". والحق أن المسألة هنا أشبه بمسألة السباحين الذين يتمتعان بقدرات مماثلة ويقطعان مسافتين متساويتين من نقطة بداية مشتركة وعودة إليها فيسبح أحدهما بموازاة التيار المائي" معه وضده ذهابا وإيابا" ويسبح الثاني باتجاه متعامد مع التيار. فماذا كانت نتيجة التجربة كانت سلبية أي ال فرق مطلقا في ا زل مانين وتستطيعون أن تتخيلوا ارتباك العالم الفيزيائي وحيرته غير أنه تشبث بأالثير. لقد وجد العالم لورنتز أن معادالت ماكسويل ال تبقى محافظة على صيغتها تحت تحويالت غاليلو بل تبقى محافظة تحت تحويالت أخرى يتداخل فيها الزمان مع المكان ومن هنا ظهرت تحويالت لورنتز وقد بينت هذه التحويالت أن الزمان والمكان متداخلين تداخال تاما حيث يؤدي التغير في أحدهما تغيرا في اآلخر ومن الجدير بالذكر أن قوانين نيوتن ال تتوافق مع هذه التحويالت بل تخضع لتحويالت غاليلو. ومن هنا ظهرت فكرة أن سرعة الضوء ال تتأثر باتجاه حركة األرض حول الشمس وكانت من نتائج هذه الفكرة ظهور النظرية النسبية الينشتاين. الزيغ الضوئي:- أوال: طبقا لنظرية مركزية الشمس. فما هي قصة برادلي كان الفلكيون يعتقدون أن النجوم الثابتة ال تغير مواضعها بتاتا حتى الحظ الفلكي الفرنسي بيكارد أن النجوم الثابتة ليست ثابتة تماما فهي تقوم بحركة اهتزازية ضئيلة جدا أشبه بمدار بيضاوي على شكل القطع الناقص في العام. وكان من المنطقي أن يفطن برادلي إن هذه الحركة ليست بسبب حركة خاصة بالنجوم ولكنه بسبب دوران األرض حول الشمس "طبقا لنظرية مركزية الشمس" ولكنه فكر لو كانت سرعة الضوء ال نهائية لما الحظ احد هذا الالنحراف, لماذا لو تخيلنا مثال أن السماء تمطر وان المطر ينزل علينا بشكل رأسي من السماء فلكي نحمي أنفسنا من المطر يحب أن نوجه مظلة نحملها في يدنا في اتجاه رأسي تماما كما هو اتجاه سقوط المطر لكن إذا تخيلنا 99

100 أالن أن المطر مازال يسقط بشكل رأسي ولكننا في نفس الوقت نعدو لإلمام ففي هذه الحالة نشعر و كأن المطر ال يسقط من فوق تماما ولكنه يأتي مائال من اإلمام ونحتاج في هذه الحالة إلى حمل المظلة بشكل مائل لإلمام حتى نقي أنفسنا من المطر. فبطرح سرعتنا من سرعة سقوط المطر نحصل على السرعة النسبية التي يسقط بها المطر بالنسبة لنا. وهكذا الحال بالنسبة للنجوم الثابتة فالضوء الصادر من النجوم الثابتة هو كالمطر الساقط من السماء والتلسكوب الذي نستخدمه في رؤية النجوم الثابتة هو أشبه بالمظلة و حركة األرض حول الشمس تكافئ عدونا في المثال. إذن حتي نشاهد النجوم الثابتة بأفضل صورة يجب توجيه التلسكوب كما المظلة بصورة مائلة حتى يقع الضوء الصادر من النجوم الثابتة في داخل التلسكوب تماما. وحيث أن األرض تغير مسار حركتها كل يوم آلن األرض تدور حول الشمس في مدار بيضاوي على هيئة قطع ناقص فيجب أن نغير كل يوم موضع التلسكوب حتى نحصل على أفضل رؤية للنجوم ولهذا تبدو النجوم وكأنها تقوم بعمل دورة كاملة علي هيئة قطع ناقص في العام. ثانيا: طبقا لنظرية مركزية األرض ونظرية هذا الكتاب. لن تختلف الفكرة كثيرا عن فكرة برادلى إال في طريقة تحرك األرض والشمس. في حالة مركزية الشمس األرض هي التي تتحرك في مسار بيضاوي حول الشمس. أما في حالة نظرية هذا الكتاب أن الشمس هي التي تتحرك سنويا حول األرض وفى نفس اللحظة تدور األرض حول نفسها بنفس المعدل لتقابلها الشمس عند زوال اليوم التالي. وبدوران األرض حول نفسها بنفس المعدل ستتحقق نفس الفكرة كما بالشكل, ولكن الذي سوف يختلف هو سرعة دوران األرض. في حالة مركزية الشمس تكون سرعة األرض حول الشمس" 21 كم/ثانية", وهى سرعة مهولة جدا وهذه السرعة المهولة هي العقبة التي قابلت ميكلسون في تجربته ومنها نشأت فكرة انكماش الطول وتمدد الزمن والنظرية النسبية. أما في حالتنا ستكون سرعة األرض حول نفسها ضئيلة جدا حوالي " 1121 متر/ثانية" وهو ما يحقق ما حدث في ثبات السرعة في االتجاهين الموازى والعمودي طبقا لتجربة ميكلسون دون الحاجة إل تفسيرات النسبية. 111

101 اختراق سرعة الضوء السابق استنتاجها:- في عدد الخميس 2111/6/21 من مجلة.NATURE نشرت نتائج البحث الذي قام به وانغ والكسندر كوزمتش وآرثر دوغاريو ورغم أنه ال توجد تطبيقات عملية لهذا اإلنجاز حتى اآلن إال أن تجارب كهذه قد أثارت قدرا كبيرا من اإلثارة واالهتمام في أوساط المجتمع الدولي الصغير من الفيزيائيين النظريين. أن تجربة أجريت في برنستون نيوجيرسي أرسل الفيزيائيون نبضة من ضوء الليزر عبر حجرة فيها بخار السيزيوم فكانت سريعة بحيث خرجت كلها من الحجرة قبل أن ينتهي دخولها إليها لقد تحركت النبضة مسافة تقدر ب 311 أضعاف تلك التي كانت ستتحركها عبر الحجرة لو كانت تحوي فراغا بدل السيزيوم ويقول الباحثون أن هذا هو أكثر العروض إقناعا بأن سرعة الضوء التي كانت تعتبر أحد الثوابت المتينة في الطبيعة يمكن دفعها إلى ما بعد الحدود المعروفة على األقل تحت ظروف مخبريه خاصة. يقول ليجون وانغ الباحث في معهدNEC الخاص: "ال يمكن استخدام هذه الظاهرة إلرسال المعلومات إل الزمن الماضي, غير أن تجربتنا تثبت أن االعتقاد واسع االنتشار والقائل بأن ال شيء يمكنه أن يسير بسرعة أكبر من الضوء في الفراغ هو اعتقاد خاطئ". ويقول ريموند تشياو الفيزيائي في جامعة كاليفورنيا في بيركلي والذي لم يشارك في هذا البحث:"إن هذا لفتح جديد كان يعتقد الناس أنه مستحيل". وقد أجرى تشياو تجارب مماثلة باستخدام المجاالت الكهربائية. لقد طور باحثو NEC في التجربة المذكورة جهازا يطلق نبضة ليزر إلى حجرة زجاجية مملوءة ببخار من ذرات السيريوم. ويقول هؤالء الباحثون أن هذا الجهاز هو نوع من مضخمات الضوء التي يمكنها دفع النبضة لألمام. وفي السابق كانت هذه التجارب تجرى بحيث يمتلك الضوء ما يسمى سرعات فوق تألقية. لكن الضوء كان يخرج مشوها مما يثير الشكوك في تمكن العلماء حقا من إحراز هذا االختراق. أما في تجربة NEC فالليزر يخرج من الحجرة بنفس شكل دخوله تقريبا لكن بشدة أقل كما يقول وانغ. وربما يكون شكل النبضة كحزمة مستقيمة لكنها تتصرف كموجة من جسميات الضوء )الفوتونات(. ويستطيع الضوء أن يخرج من الحجرة قبل أن يتم دخولها ألن ذرات السيزيوم تغير خصائص الضوء لتجعله يخرج بأسرع مما لو كان في الفراغ. وتمتلك الواجهة األمامية من النبضة الضوئية كل المعلومات الالزمة إلعادة تكوين النبضة على الجهة األخرى من حجرة السيزيوم مما يغني عن دخول النبضة كاملة إلى الحجرة لتخرج من الجانب اآلخر. وفي التجربة تخرج من الحجرة نبضة مماثلة لتلك الداخلة و تقطع مسافة 21 مترا قبل أن يكون الجزء الرئيسي من النبضة الساقطة قد 111

102 أنهى دخوله للحجرة. ويضيف وانغ:"إن هذه الظاهرة ممكنة فقط ألن الضوء ال كتلة له فال يمكن حدوث نفس الشيء لألجسام العادية." إن تجربة برنستون هذه و مثيالتها تختبر حدود سريان نظرية النسبية التي وضعها ألبرت آينشتاين قبل قرن مضى. فحسب النسبية الخاصة تعتبر سرعة الفوتونات الضوئية في الفراغ كما في الفضاء الخارجي هي القيمة الوحيدة المطلقة في الكون بينما يجب قياس سرعة أي شيء آخر من الصواريخ إلى الديدان نسبة إلى المراقب حسبما يوضح آينشتاين. من جهة أخرى يقول إفرايم شتاينبرغ وهو فيزيائي في جامعة تورنتو:"إن فوتونات الضوء الخارجة من حجرة السيزيوم ربما ال تكون نفسها التي دخلت الحجرة" مما يطرح التساؤل حول اختراق حاجز سرعة الضوء لكنه يضيف أن هذه التجربة مهمة فالمثير هو كيف أمكن لهذه الحجرة أن تنتج فوتونات تبدو مماثلة تماما ألخرى لم تصل لموقعها بعد وحيث أن الفوتونات الداخلة نفسها لم تخرج من الجدار اآلخر للحجرة "فهذا يعني أن المعلومات فقط ربما انتقلت بسرعة أكبر من سرعة الضوء" وهذا ال يعارض نظرية النسبية الخاصة التي تحدد السرعة القصوى "للمادة والطاقة" فقط في الفراغ بسرعة الضوء. القيمة الكونية ( الثابت (:- C " أالمراإللهي - الطاقة المخفية- طاقة الفراغ". أجمع علماء الفيزياء بعد مسيرة أبحاثهم الطويلة على أن جميع أنماط الطاقة وأشكالها المختلفة التي تتواجد في الطبيعة ( حرارية, كهربائية, مغناطيسية, كيماوية, ميكانيكية, ضوئية.. وغيرها ) هي عبارة عن قوى مخفية في الطبيعة. لكن أينما وجدت الحياة بجميع مظاهرها المختلفة تعمل هذه القوى المخفية على خلق وبناء نماذج محددة تناسب الطبيعة التي خلقت فيها هذه الطاقة الموجهة موجودة في كل مكان في الطبيعة وتنبثق تلقائيا في كل شكل من أشكال الحياة إن كان نباتي أو حيواني!. ما هو المصدر الذي يقوم بتوجيه هذه القوى المخفية من أجل القيام بهذا العمل الخالق! البد من وجود قو ة إلهية تعمل عل إدارة الحياة.! وبما أن هذا الكيان اإللهي يفعل ذلك بإتقان كبير, ولهدف منطقي ومقصود, إذا, ال بد من أنه إله عظيم!. الفالسفة تنبهوا إلى أن هذا االنبثاق األبدي للطاقة يصدر ويدار من قبل إله عظيم...! أما العلم المنهجي الذي يولي اهتمامه بالمظاهر الخارجية للظواهر الطبيعية المختلفة ويقوم بدراسة مسبباتها بطريقة علمانية فالزال يتلكأ ويتملص من االعتراف بهذه الحقيقة الواضحة جد ا. 112

103 بعض العلماء البارزين في علم الفيزياء, توص لوا إل حقيقة مهمة. يقولون أن األثير الكوني الذي نعرفه هو عبارة عن" فلويد" أي مادة بالزمية شبه سائلة!. وقالوا أن هذه المادة هي جوهر الكون! هي األساس! وإذا نظرنا إلى الوجود فيزيائيا بالمستوى ألجزيئي ( الكمي ) نرى أن هذه المادة هي الوحيدة في الوجود!. وتعمل هذه المادة البالزمية نفس عمل الجهاز العصبي و تقوم بتحريك الكون بأكمله عن طريق طاقة تلقائية منبثقة من خالل إله عظيم!. ويمكن أن تتجسد كمخزن ذاكرة عمالق! ولديها جميع المقومات والمكونات التي تجعلها تدير عملية التطور في الطبيعة ككيان واعي. يعتمد التوجه العلمي الحديث على مفهوم جديد يقول أن هذا الوعي الجوهري الموجود في الكون هو الذي يبني المادة! و ليس العكس كما هو سائد اآلن. يقوم بذلك عن طريق استخدام الموجات الكمية والجزيئية بطريقة ذكية بواسطة طاقة تصدر منها تلقائيا لتكوين المادة بمختلف أشكلها ومظاهرها التي نراها في الوجود.! -:" C الثابت " "أقص سرعة في الكون - تساوى ألف كم/ثانية" )السجدة اآلية رقم 1(. اآلية رقم 0(. أن المسير واحد )مسيرة يوم( واليوم هنا واحد طبقا لما ورد في األحاديث اآلتية. )المعارج ع ن ع ب د هللا ب ن ع م ر و ب ن ال ع اص ق ال : س م ع ت ر س ول هللا ص ل ى هللا ع ل ي ه و س ل م ي ق ول : "كتب هللا مقاد ير ال خالئ ق قب ل أن ي خ ل ق الس ماوات واأل ر ض ب خم س ين أل ف سنة, قال : وعر ش ه عل ال ماء " رواه مسلم ( 2653(. ح د ث ن ا س و ي د ب ن ن ص ر أ خ ب ر ن ا ع ب د هللا أ خ ب ر ن ا س ع يد ب ن ي ز يد ع ن أ ب ى الس م ح ع ن ع يس ى ب ن ه ال ل الص د ف ى ع ن ع ب د هللا ب ن ع م ر و ب ن ال ع اص ى ق ال ق ال ر س ول هللا -صلى ال ج م ج مة أ ر س لت م ن الس ماء إ ل هللا عليه وسلم- «لو أن ر صاصة م ث ل هذ ه وأشار إ ل م ث ل األر ض وه مس يرة خم س م ائة سنة لبلغت األر ض قب ل الل ي ل ولو أن ها أ ر س لت م ن رأ س الس ل س لة لصارت أر بع ين خر يف ا الل ي ل والن هار قب ل أن تب ل غ أص لها أو قع رها «. ق ال أ ب و ع يس ى ه ذ ا ح د ي ث 113

104 إ س ن اد ه ح س ن ص ح يح. و س ع يد ب ن ي ز يد ه و م ص ر ى و ق د ر و ى ع ن ه الل ي ث ب ن س ع د و غ ي ر و اح د م ن األ ئ م ة. حديث )2791( - صفة جهنم - سنن الترمذي. السرعة في اآلية األول : " سرعة أالمراإللهي - سرعة المعلومات التي تتحكم في الكون وه أقص سرعة وال يوجد بعدها سرعة ألي شيء أخر - وتساوى ألف كم/ثانية " وهذه السرعة اكبر من سرعة الضوء المقاصة والمعروفة " 211 ألف كم/ ثانية" بينا سابقا. كما أما في اآلية الثانية: يذكر المولى عز وجل تعرج المالئكة والروح )جبريل علية السالم( لنفس المسافة بمقدار خمسين ألف سنة, أي أنة أقصى سرعة لكان حي من مخلوقات هللا دون التالشي " 11/1 من سرعة أالمراإللهي". واالختالف هو اختالف النوع " إذا كانت مادة أو طاقة - وكذلك اختالف نوع المادة نفسها في حالتها األربعة المعروفة". 114

105 الفصل السادس الكون الكروي 115 الكروي:- هندسة الكون في عام 1854 نشر جورج برنهارت ريمان عمله الرئيسي في الهندسة والذي يحمل العنوان بصدد الفرضيات الواقعة في أساس الهندسة, وشكل هذا العمل انعطافة كبرى في تاريخ "الهندسة والفيزياء" إذ أرسى ريمان فيه نظرية عامة شاملة في هندسة المكان شكلت هندسة إقليدس وهندسة غاوس ولوباتشفسكي وبلياي وهندسة ريمان اإلهليلجية حاالت خاصة منها. فريمان أول من أشار إل إمكانية أن يكون الكون كرويا "باإلثبات العلمي". أي: االنحناء" محدود الحجم وبال حدود في آن واحد وذلك بابتكاره والتي ال تتضمن فكرة الخطوط المتوازية معا. "الهندسة اإلهليلجية الموجبة وهي الفكرة التي استثمرها آينشتاين عام 1916 في بناء أنموذجه الكوني الذي شكل أساسا لعلم الكون الحديث. كما أن ريمان عمم نظرية الهندسة وأرسى قواعد ما يسمى الهندسة التفاضلية التي تأخذ بعين االعتبار " تغير هندسة المكان من نقطة مكانية إل أخرى, ومن لحظة زمانية إل أخرى" فاتحا المجال أمام الرياضيين والفيزيائيين للربط بين الهندسة والفيزياء ومجهز ا إياهم باإلطار المفاهيمي الالزم لدراسة المكان الفعلي دراسة تفصيلية دقيقة. إذ أضح المكان, في ضوء نظرية ريمان, نظاما ماديا معقدا ذا بناء مجالي متشعب عل قدم وساق مع المادة الجسيمية المألوفة. وفتح ريمان المجال لدراسة المكان رصديا وتجريبيا شأنه شأن النظم المادية األخرى ذلك أن نظريته في الهندسة شكلت إطارا واسعا للخصائص الممكنة للمكان الفعلي ولغة محكمة لطرح األسئلة الصحيحة بصدد خصائصه الفعلية تاركا اإلجابات للفيزياء والتجربة الفيزيائية. بذلك حول ريمان الهندسة إلى نظرية فيزيائية قابلة لالختبار شأنها شأن نظريات الفيزياء األخرى إذ فيما كانت الهندسة قبل ريمان جزءا ال يتجزأ من الرياضيات البحتة وكان البحث فيها رياضيا بحتا فقد أضحت بعد ريمان في جانب مهم منها جزءا من الفيزياء النظرية وأضحت من ثم قابلة لالختبار العملي شأنها شأن جميع قضايا الفيزياء النظرية. أما النقطة األخيرة: التي نلخص بها إنجاز ريمان," فهي إدراكه العميق للعالقة بين مادة الكون وبين خصائص المكان" فقد أدرك إمكانية " أن تكون العالقات الهندسية بين األجسام

106 معتمدة عل األسباب والقوى الفيزيائية" وكان ذلك أول إشارة إلى هذا االعتماد آينشتاين وفصل معالمه الحقا في نظرية النسبية العامة". 116 "الذي بل ره "ومن هنا نصل إل نتيجة مهمة مفادها أن هندسة المكان ال تطيع قواعد هندسة إقليدس المألوفة إذا كان هناك مجال جاذبي". إقليدس إلل الهندسة من ريمان:- نشأت الهندسة المستوية المألوفة التي أخذت تعرف الحقا "بهندسة إقليدس" في حضارات شرقي المتوسط القديمة "مصر والهالل الخصيب", وما إن جاء القرن الثالث قبل الميالد حتى تبلرت على صورة نظام منطقي علمي متكامل في كتاب "للرياضي اإلسكندراني الهلنستي المعروف إقليدس" أسماه اإلغريق العناصر أو األصول وأسماه العرب االسطقسات. اعتبر فيثاغورث الذي ساهم مساهمة كبيرة في تأسيس "النظام الهندسي" الذي اكتمل الحقا في أصول إقليدس" أعتبر النظام الهندسي "جوهر الوجود المادي" أما الفيلسوف األلماني كانط فقط اعتبر "نظام إقليدس الهندسي" األداة الحدسية التي يصوغ بها العقل مادة الحس الخام وينظمها في خبرة حسية ذات معنى. لقد ظل نظام إقليدس يعتبر حقيقة المكان الطبيعي ومثاال على المعرفة اليقينية الضرورية لمدة تنوف على األلفي عام مع ذلك فقد كانت الشكوك تساور بعض الرياضيين "بصدد التعريف الثالث والعشرين والمصادرة الخامسة في أصول إقليدس". ويعن هذا التعريف بالخطوط المستقيمة المتوازية معا, أما المصادرة الخامسة فتعن بخصائص الخطوط المتوازية وعالقاتها معا. وينص نظام إقليدس: في هذا الصدد على أنه إذا كان هناك خط مستقيم ونقطة خارجه على سطح مستو فإن خطا مستقيما واحدا موازيا له يمر في هذه النقطة على السطح المستوي. ومعن التوازي: "هو أن الخطين ال يلتقيان أبدا مهما امتدا", وقد الحظ بعض الرياضيين أن هذه المصادرة أعقد من غيرها من المسلمات والمصادرات حيث إنها تتضمن "مفهوم الالنهاية" لذلك فضلوا أال يعتبروها مسلمة أو مصادرة واعتبروها قضية هندسية مشتقة من المسلمات والمصادرات األخرى وحاولوا بالفعل اشتقاقها من تلك األسس. أثارت مصادرة التوازي في نظام إقليدس الهندسي زوبعة عاتية منذ ضمنها إقليدس كتابه األصول أو اإلسطقسات, استمرت لمدة تنوف عل ألفي عام, وفي العشرينيات من القرن التاسع عشر حصلت انعطافة كبرى في النظر إل هذه المعضلة تمثلت في عمل غاوس األلماني ولوباتشفسكي الروسي وبلياي المجري. فبدال من محاولة اشتقاقها افترض أولئك الرياضيون األفذاذ نقيضا لها.

107 أي افترضوا اآلتي: إذا كان هناك خط مستقيم ونقطة خارجه عل سطح مستو, فإن هناك أكثر من خط مستقيم يمر في هذه النقطة ويكون موازيا للخط المستقيم, بمعن ال يتقاطع معه مهما امتدت هذه الخطوط المستقيمة. إذ توصلوا إلى نظم هندسية منطقية ومنسجمة مع ذاتها وال تقل تماسكا عن نظام إقليدس الهندسي لذلك خلصوا إلى نتيجة ثورية خطيرة مفادها أن نظام إقليدس الهندسي ليس النظام الهندسي الوحيد الممكن وأن هناك نظما "هندسية الإقليدية" ممكنة. وبرز السؤال الخطير: "عن مدى انطباق الهندسة اإلقليدية عل العالم المادي" أي على المكان الذي يشكل مسرح األحداث المادية إنها بالتأكيد تنطبق ضمن الخبرة المحدودة لكنها إلى أي مدى تنطبق على المسافات الشاسعة فلئن كانت تنطبق موضعيا فإن ذلك ال يعني بالضرورة أنها تنطبق مجريا وكونيا أي نظام هندسي ينطبق على الكون وكيف نجيب عن هذا السؤال بالمنطق والرياضيات أم بالتجربة والقياس وكان الفضل األكبر في تطوير "الهندسة الالإقليدية" ووضعها في صيغة معممة قابلة للتطبيق على الطبيعة للرياضي األلماني "غيورغ برنهارت ريمان" تلميذ غاوس. لقد طو ر ريمان الهندسة الالإقليدية في اتجاهين. فهو من جهة استطاع أن يطو ر نظاما هندسيا بافتراض: أنه ليس هناك خطوط مستقيمة موازية لبعضها بمعن : أن جميع الخطوط المستقيمة تلتقي إذا امتدت لمسافات محدودة وهو عكس االفتراض الذي وضعه غاوس ولوباتشفسكي وبلياي. ومن جهة أخرى: فقد طور ريمان فكرة بارعة لغاوس تتعلق بطبيعة السطوح في الفضاء الثالثي األبعاد. ومفاد هذه الفكرة: أنه يمكن معالجة هذه السطوح بداللة خصائصها الذاتية وليس بالضرورة بداللة الفضاء الثالثي األبعاد المنغرسة فيه ومعن ذلك: أنه يمكن دراسة سطح من هذه السطوح بدراسة خصائص األشكال الهندسية المرسومة عليه وعالئقها المكانية. فإذا فعلنا ذلك تبين لدينا أن جل السطوح ال تطيع هندسة إقليدس وإنما تطيع أنواعا مختلفة من الهندسة الالإقليدية هناك بالطبع سطوح تطيع قواعد الهندسة اإلقليدية كالسطح المستوي مثال لكن جلها ال يطيعها. وعل سبيل المثال: فإن الخطوط المستقيمة على السطح المستوي تطيع مصادرة التوازي بمعن : إذا رسمنا خطا مستقيما على هذا السطح وحددنا نقطة ال تقع على الخط المستقيم فإن هناك خطا مستقيما واحدا فقط يمر في النقطة ويكون موازيا للخط األول بمعن : ال يلتقيه مهما امتد الخطان. 117

108 كذلك, فإذا رسمنا مثلثا: وجدنا أن مجموع زواياه يساوي مائة وثمانين درجة بغض النظر عن شكل المثلث أو مساحته وإذا رسمنا دائرة عليه وجدنا أن نسبة محيط الدائرة إلى قطرها تساوي دائما الرقم باي بغض النظر عن مساحة الدائرة. والمثالين السابقين تنطبق عل السطوح المستوية. واآلن, لنأخذ سطح كرة: وندرس طبيعته بدراسة األشكال المرسومة عليه وبالطبع فإنه ال يمكن البتة أن نرسم خطا مستقيما بالمعنى اإلقليدي عليه. ولكن إذا عممنا تعريف الخط المستقيم بحيث أضحى يعني أقصر مسافة بين نقطتين "كانت الخطوط المستقيمة عل سطح كرة هي الدوائر الكبرى", أي تلك التي تساوي أقطارها قطر الكرة نفسها. واآلن إذا رسمنا دائرة كبرى وحددنا نقطة خارجها على سطح الكرة وجدنا أنه ليس هناك دائرة كبرى تمر في النقطة ال تتقاطع مع الدائرة األولى أو تلتقيها. وهذا يعني أن سطح الكرة ال يطيع مصادرة التوازي, ومن ثم ال يطيع قواعد هندسة إقليدس. كذلك فإن رسمنا مثلثا على سطح الكرة وجدنا أن مجموع زواياه تنوف على مائة وثمانين درجة وأن هذا المجموع يزداد بازدياد مساحة المثلث. وإذا رسمنا دائرة حول مركز محدد على "السطح الكروي", وجدنا أن نسبة محيط الدائرة إلى قطرها يقل عن الرقم باي, بعكس حال الدوائر المرسومة على سطح مستو والتي تطيع قواعد هندسة إقليدس. كذلك فإن محيط الدائرة يقترب من الصفر إذ يقترب قطر الدائرة من محيط الدوائر الكبرى ومعنى ذلك أن زيادة قطر الدائرة المرسومة على السطح الكروي ال تعني الزيادة في محيطها وإنما تعني اقتراب محيطها من الصفر. وهذه الخصائص جميعا ال تنصاع إل قواعد الهندسة اإلقليدية, وإنما تعارضها وتبدو غريبة وعجيبة من منظورها. ويمكن أن نستنتج درجة انحناء السطح الكروي " أي نصف قطره" من دراسة األشكال المرسومة عليه وعالئقها المكانية من دون اإلشارة إلى المكان الثالثي األبعاد الذي ينغرس فيه السطح الكروي وهذا يشير إلى أن كل سطح يمثل فضاء ثنائي البعد قائما في ذاته ومتكامال من الناحية الهندسية. وقبل إن نغوص أكثر في كيفية تطوير غاوس وريمان السطوح الثنائية البعد المنغرسة في الفضاء الثالثي األبعاد, سنعرض بشكل سريع لتعريف " التنسور". التنسور" الموت ر": : tensor موضوع الموترات هو موضوع فيزيائي ورياضي ولكنه ظهر في ميدان الفيزياء أوال ثم التقطه الرياضيون بعد ذلك وهذبوه ونقوه من التناقضات وصار بعد ذلك موضوعا رياضيا. 118

109 وكان أللبرت اينشتاين دورا كبيرا في شهرة حساب الموترات ألنه استخدم هذا الحساب في نظريته النسبية العامة. وفي الفيزياء توجد أنواع عديدة من الكميات فهناك "كميات قياسية" و"كميات متجهة" ثم كميات "موترة أو تنسورية". فما هو الفارق بين هذه الكميات "الكميات القياسية" يعبر عنها برقم واحد باإلضافة إلى وحدة للقياس فمثال عندما نقول عن كتلة شئ أنها 3 كجم فان ما نحتاجه هو رقم واحد وهو الرقم ثالثة باإلضافة إلى وحدة القياس وهي الكيلوجرام إي إن كتلة الشئ الذي امامى هي ثالثة إضعاف كتلة جسم قياسي يستخدم لقياس الكتل وكذلك الحال بالنسبة للطول 3 متر أو للزمن 3 ثواني. ففي كل هذه الحاالت احتاج لرقم واحد من اجل تعيين الكمية تعيينا كامال. ثم تأتى بعد ذلك "الكميات المتجهة" وكلمة متجه أو vector تعنى باللغة الالتينية سائق أو انه يوجه في اتجاه معين وهذا النوع من الكميات ال يمكنني إن أصفه عن طريق رقم واحد ولكنى احتاج ألكثر من رقم ألصف الكمية التي امامى. مثال على ذلك هي اإلزاحة: فاننى إذا طلبت منك إن تزيح كوبا من الماء موضوع فوق منضدة فارغة مسافة 51 سم فأنت سوف تسألني في اى اتجاه ينبغي إن تزيحه لإلمام للخلف لليمين لليسار فاإلزاحة تحتاج بجانب مقدار المسافة وهو 51 سم رقم أخر يعبر عن االتجاه وقد يكون هذا الرقم مثال عبارة عن الزاوية التي يصنعها االتجاه المقصود مع اتجاه الشمال الجغرافي مقاسه في اتجاه دوران عقرب الساعة فعندما أقول مثال إن عليك أن تحرك الكوب مسافة 51 سم بالزاوية 91 درجة فأنني اعني بذلك أن تحرك الكوب 51 سم في اتجاه الشرق. ولكن عموما فان المتجهات يتم التعبير عنها في اإلحداثيات الكارتيزية بمجموعة أرقام يساوي عددها عدد اإلبعاد في الفضاء الموجود. ويعبر عن المتجه رياضيا بصورة مصفوفة ذات عمود واحد. ثم نأتي بعد ذلك " للموترات أو التنسورات", وهي كلمة مشتقة من الكلمة Tesnion بمعنى شد أو توتر ولذلك تأتى الترجمة العربية التي قد تبدو غريبة بعض الشئ الموترات و الموترات هي عبارة عن متجهات فائقة بمعنى كما إن المتجه عبارة عن مجموعة من األرقام أو الكميات القياسية فان الموتر هو عبارة عن مجموعة من المتجهات. مثال : عندما اطلب منك أن تزيح عصا طويلة موجودة فوق الطاولة في اتجاه ما فان متجه واحد لن يكفى لوصف هذه العملية لماذا الن كوب الماء في المثال السابق يمكننا 119

110 تخيله كنقطة واحدة أما في حالة العصا فإنها قد ال تحافظ بالضرورة بعد إزاحتها على نفس االتجاه التى كانت تأخذه قبل اإلزاحة. فمثال قد تكون العصا تشغل في البداية اتجاه الشمال الجنوب ولكنها بعد اإلزاحة ينبغي إن تأخذ اتجاه الشرق - الغرب ومن هنا فإننا نري أن متجه واحد ليكفي لوصف هذه العملية بل نحن في حاجة إلى مجموعة من المتجهات. ويعبر عن الموترات بصورة مصفوفة ذات صفوف و أعمدة. الموترات الفائقة يمكن تصورها كمصفوفات في ثالثة إبعاد ثم إن هناك درجة اعلي من الموترات وهي الموترات الفائقة وهي بدورها عبارة عن مجموعة من الموترات لوصف عملية ما. مثال: لذلك إذا طلبت منك إزاحة عصا طويلة موضوعة على منضدة مسافة ما وكما رأينا أن هذه العملية تحتاج لموتر كما سبق ووضحنا فإذا أضفت إن العصا بعد إزاحتها لن تحافظ على استقامتها بل أنها ستأخذ شكال مقوسا ما فإننا نري أن موتر واحد لن يكفي لوصف هذه العملية بل إننا نحتاج إلي مجموعة من الموترات أو موتر فائق. وهكذا فإننا نري انه ال توجد نهاية لهذه العملية واستطيع أن اعرف موترات فوق الفائقة وهكذا إلى ماال نهاية. وفي بعض الكتب نجد أن "الكميات القياسية" يتم توصيفها بأنها موترات من "الدرجة صفر" أما "المتجهات" فهي موترات من "الدرجة األول " ثم إن "الموترات العادية" هي من "الدرجة الثانية" أما" الموترات الفائقة" فهي من "الدرجة الثالثة" وهكذا. وهناك نقطة أحب أن أشير إليها وهي إن الموتر في الفيزياء: هو عبارة عن كمية فيزيائية حقيقية وبالتالي فهي تحافظ عل قيمتها بغض النظر عن محاور اإلسناد التي استخدمها لتوصيف هذه الكمية. ولهذه النقطة دور مهم في النظرية النسبية العامة حيت أن جميع القوانين الفيزيائية تحافظ على صورتها بغض النظر عن محاور اإلسناد. أن للموترات دورا هائال في الفيزياء الحديثة "فأي كمية أو إي قانون فيزيائي سليم يجب أن يأخذ صورة معادالت تنسورية بشكل أو بأخر", وقد يكون الموتر في هذه الحالة من الدرجة صفر أو واحد أو اثنين أو ثالثة. 111

111 نعود اآلن إل األبعاد. كيفية تطوير غاوس وريمان السطوح الثنائية البعد المنغرسة في الفضاء الثالثي في العشرينيات من القرن الماضي: وضع الرياضي األلماني الكبير غاوس فكرة عبقرية مفادها: أنه يمكن تحديد طبيعة السطوح الثنائية البعد المنغرسة في الفضاء الثالثي األبعاد بداللة خصائص األشكال المرسومة عليها والعالقات المكانية عليها من دون الرجوع إلى الفضاء الثالثي المنغرسة فيه. كذلك فإن هذه السطوح بصورة عامة ال تطيع هندسة إقليدس وإنما هندسات ال إقليدية متنوعة والحظ غاوس العالقة العضوية بين انحناء السطح في نقطة وطبيعة النظام الهندسي المنطبق عند هذه النقطة. ولعله من المفيد توضيح هذه الفكرة ببعض التفصيل. لنأخذ سطحا مستويا يطيع هندسة إقليدس: ولنحدد اتجاهين ثابتين متعامدين معا يلتقيان فيما يسمى نقطة األصل أو نقطة الصفر حيث إن جميع المسافات على السطح تقاس بالنسبة إلى هذه النقطة. ويمكن تحديد موضع كل نقطة على السطح بإنزال عمود منها على كل من االتجاهين الثابتين إذ يحدد موضع النقطة بداللة بعدي العمودين المسقطين عن نقطة األصل. ويسمى هذان البعدان "إحداثي النقطة", ولنتدبر خطا مستقيما قصيرا يصل نقطتين قريبتين من بعضهما فباستعمال برهانه فيثاغورث يمكن بيان أن مربع طول هذا الخط يساوي مربع الفرق بين اإلحداثيتين األولين للنقطتين مضافا إلى مربع الفرق بين اإلحداثيتين الثانيتين لهما. هذا هو القانون الذي يحكم المسافة في هندسة إقليدس. ولنتدبر وضعا مشابها ولكن على السطح الكروي المنغرس في الفضاء الثالثي األبعاد. في هذه الحال فإننا ال نستطيع تحديد اتجاهين ثابتين متعامدين كما فعلنا مع السطح المستوي لذلك نلجأ إلى تحديد "خطوط الطول وخطوط العرض" تماما كما يفعل الجغرافيون فيما يتعلق بسطح األرض. وبتعبير آخر "نرسم دوائر كبرى تلتقي في قطبين", ثم "نرسم دوائر صغرى متعامدة مع المجموعة األول ", ونلجأ إلى ترقيم كل دائرة بالتتابع ومن ثم يتحدد موضع كل نقطة على السطح برقمين " رقم ينتمي إل خطوط الطول واآلخر إل خطوط العرض". ويمكن اعتبار هذين الرقمين إحداثي النقطة. ولنتدبر نقطتين على السطح الكروي قريبتين جدا من بعضهما ولنصلهما يبعضهما بأقصر خط بينهما وهو الخط الذي يقع على الدائرة الكبرى التي تمر فيهما. 111

112 عند ذاك سنجد مربع طول هذا الخط يطيع قانونا آخر غير القانون اإلقليدي الذي ينطبق على الخطوط المستقيمة المرسومة على السطوح المستوية. وبتعبير آخر " فإن مربع طول الخط الواصل بينهما ال يساوي مجموع مربعي الفرق بين إحداثيات النقطتين", كما هو الحال مع الخط المستقيم على السطح المستوي وإنما يطيع عالقة أكثر تعقيدا. وبالتحديد فإنه يرتبط باإلحداثيات عبر مجموعة من اإلقترانات لهذه اإلحداثيات تسمى "التنسور القياسي". وتحدد هذه المجموعة خصائص السطح وطبيعته كليا ويمكن القول إنها تمثل درجة انحناء السطح وتحدد طبيعة النظام الهندسي الذي يطيعه السطح وانطالقا من هذا األساس. فإنه ي مكن القول إن التنسور القياسي اإلقليدي الذي يربط مربع طول الخط المستقيم بإحداثيات النقطتين اللتين يصلهما ببعضهما هو مجرد ثابتين متساويين. لكنه بصورة عامة مجموعة مكونة من أربعة اقترانات لإلحداثيات وكما أسلفنا فإنه يمكن اشتقاق جميع خصائص السطح واألشكال المرسومة عليه من معرفة التنسور القياسي للسطح. بذلك يكون غاوس قد وجد طريقة لدراسة السطوح الثنائية البعد المنغرسة في الفضاء الثالثي األبعاد بداللة نظم الهندسة الالإقليدية وجبر التنسورات )التنسور هو شكل معمم للمتجه الذي يتحدد بمقداره واتجاهه كالقوة مثال(. لكن غاوس لم يدرك أنه بهذه الطريقة الجديدة إنما وجد سبيال إل توحيد نظم الهندسة الالإقليدية ووصفها تفاضليا, وذهب فضل إدراك ذلك إل تلميذه الالمع ريمان. طو ر ريمان فكرة أستاذه غاوس: بأن اعتبر سطوح غاوس الثنائية البعد فضاءات ثنائية البعد قائمة في ذاتها وذلك بالنظر إلى إمكانية وصفها من دون الرجوع إلى الفضاء الثالثي األبعاد المنغرسة فيه. وأدرك أن هذه السطوح بإمكاناتها الالنهائية تمثل عددا النهائيا من نظم الهندسة الالإقليدية لكنه أدرك أيضا أن طريقة وصفها بالتنسور القياسي توحد هذا الحشد الالنهائي من النظم. فلو كان لدينا سطح اختياري وعرفنا اعتماد التنسور القياسي على اإلحداثيات وكيفية تغيره من موضع إلى آخر لعرفنا طبيعة هندسة كل بقعة صغيرة على هذا السطح ونستطيع أن نصف كل النظم الهندسية بداللة التنسور القياسي ومن ثم فإن األخير يوحد وصف هذه النظم ويوحد أساليب التعامل معها. 112

113 لكن ريمان ذهب إلى أبعد من ذلك فهو قد عمم هذه األساليب والنتائج على الفضاءات المتعددة األبعاد فلئن كانت الفضاءات الثنائية البعد تتعدد من حيث نظم الهندسة التي تنطبق عليها فلماذا ال يكون األمر كذلك بالنسبة إلى الفضاءات الثالثية األبعاد وبتعبير آخر لئن كان لدينا سطوح مستوية وأخرى كروية وأخرى سرجية فماذا ال يكون لدينا مكان مستو وآخر كروي وآخر سرجي فلما هناك سبب منطقي لتمييز الفضاء الثنائي البعد عن الفضاءات األخرى المتعددة األبعاد فلما انعدم هذا السبب فال شيء يمنعنا من تعميم أسلوب غاوس في معالجة السطوح إلى الفضاءات المتعددة األبعاد بذلك يغدو من الضروري وصف الفضاء الثالثي األبعاد مثال بداللة تنسور قياسي يتكون من تسعة اقترانات لإلحداثيات. وهذه التنسورات القياسية تحدد خصائص الفضاء المعني كليا. وتسم هذه الفضاءات اليوم فضاءات ريمان, أما أسلوب معالجتها هندسيا فيسم هندسة ريمان. الكون مادة وحركة:- يمكن القول إن مقولة الكون مادة وحركة, وهي مقولة مادية صارمة وبصورتها المكتملة والجلية هي نتاج الحقبة الحديثة وإن برزت بعض األصوات في فيزياء القرن العشرين والتي شككت في اكتمال هذه المقولة وشمولها حيث أكدت هذه األصوات على أولية "الوعي والفعل الواعي"بمعن : وجود المحرك الرئيسي لهذا الكون وهو هللا عز وجل. أن العالم القديم شهد تيارات مادية أكدت هذه المقولة وفي مقدمتها التيار الذري)لوكيبوس وديمقريطس وأبيقور ولوكريشس( إال أنها كانت مهمشة في الحضارات القديمة وفي العصر الوسيط كما إنها لم تفلح في تكوين تصور شامل وجلي لهذه المقولة فظل تصورها للمكان والذرات وحركاتها منقوصا ومبهما جدا. وقد تم إحياؤها في مطلع الحقبة الحديثة ولكن بصورة أكثر وضوحا على أيدي "برونو وبيكون وغاليليو وغاسندي وهوبز وديكارت ونيوتن" وغيرهم وقد سعى أولئك العلماء إلى سد ثغرات التصورات الذرية القديمة كما سعوا إلى دمجها بإحكام بهندسة إقليدس. وكانت النتيجة بروز مقولة : الكون مادة وحركة. ومفاد هذه المقولة المادية: أن الكون هو مكان ال نهائي يطيع مبادئ هندسة إقليدس, وأنه يعج بالمكونات المادية المتجانسة من حيث كونها مادة, وتتحرك هذه المكونات في أرجاء المكان الفسيح بتأثير قصورها الذاتي من جهة وتفاعالتها معا من جهة أخرى, وتنبع ظاهرات الكون كلها من هذه الحركات والتفاعالت, إذ تتراكب المكونات المادية عل بعضها فتكون البني المعقدة من أجسام وأجرام ونجوم والتي ال نفتأ نشاهدها في الكون. 113

114 إن الكون مادة وحركة تطيعان قوانين صارمة "قوانين إلهية" تحدد ماضيهما وحاضرها ومآلهما وأشكالهما المتنوعة ومسارهما في "مكان وزمان يمتدان إل ما النهاية" كما إن الكون مكتف بذاته يشمل جميع المكونات والمؤثرات المادية. هذه هي الصورة المادية الجديدة التي انبثقت من قلب الثورة العلمية الكبرى التي دمجت "هندسة إقليدس" بتبصرات "ديمقريطس وأبيقور" الذرية ونظرية الحركة الجديدة )غاليليو, كبلر, ديكارت, هوبغنز, نيوتن(. وبالمقارنة بكون أرسطو. فإن كون أرسطو الذي ساد في العالم القديم منذ القرن الرابع قبل الميالد وحتى عصر الثورة العلمية الكبرى كان مغايرا تماما للصورة الكونية الحديثة حيث إنه تضمن كثيرا من الجوانب المثالية والمعنوية إذ إنه تضمن بنى وأنساقا ومفهومات مثل "مفهوم الكمال ومفهوم الخلود ومفهوم الثبات المطلق" ال يمكن اعتبارها مادية أو منتمية إلى صورة الكون مادة وحركة. بل بمكن القول إن مادة كون أرسطو لم تكن مادة بالمعنى الحديث فهو قد تكلم عن عناصر مثالية ال يتغير الواحد منها البتة وإنما يتغير تراكبها على بعضها واندماجها معا على األرض وفي محيطها والسماوات أزلية وأبدية وخالدة ال يطالها التغيير كذلك األمر بالنسبة إلى الحركة في كون أرسطو فهي ليست حركة بالمعنى الحديث. فحركة األجسام في كون أرسطو ال تنبع من تفاعالتها المادية معا وإنما تنبع من عشقها ألماكنها الطبيعية وسعيها إلى االستقرار فيها واألصل في كون أرسطو هو السكون فالحركة ال تنبع من داخله وإنما تأتيه من خارجه مما أسماه أرسطو المحرك غير المتحرك. كما إن السماوات تتسم بالكمال الذي يتمظهر على صورة خلودها وكريتها وكون حركتها الطبيعية حركة دائرية منتظمة كما إن هذا الكمال يتدرج في هرمية واضحة من األدنى إلى األعلى من )مركز الكون - مركز األرض( إلى فلك النجوم. لعل أول من برزت لديه مقولة الكون مادة وحركة كان الفيلسوف والرياضي والفيزيائي الفرنسي الكبير" رينيه ديكارت" ) ( إذ وضع ديكارت تصورا للكون مفاده أن الكون عبارة عن "امتداد مادي النهائي" تتحرك مكوناته وأجزاؤه وفق قوانين سببية " قوانين إلهية " محكمة مشكلة الكون بكواكبه ونجومه وأشيائه وإشعاعاته. بذلك, يمكن القول إن ديكارت هو مدشن المشروع المادي الحديث ومبدع مقولة الكون مادة وحركة. وقد حوله الفيزيائي اإلنجليزي" إسحق نيوتن" ) ( الحقا إلى أساس مكين لعلم الطبيعة "بإضافة مفهوم الخالء ومفهوم الفعل عن بعد", وبتأكيده "مفهوم الكتلة" على حساب "مفهوم الحجم" الديكارتي. 114

115 فكون نيوتن هو عبارة عن مكان مطلق والنهائي يتحرك في خالله حشد من الجسيمات )النقط التي تحمل كتلة( المتفاعلة معا إما عن بعد وإما بالتصادم, في زمان مطلق والنهائي, وهذه التفاعالت هي أساس ظاهرات الكون وتغيراتها. 115 إجماع علماء المسلمين عل "كروية األرض والكون":- استنبط علماء التفسير: "كروية األرض والكون" من آيات القرآن الكريم حيث قال تعالى: { ال الش م س ين بغ ي لها أ ن ت در ك ال قمر وال الل ي ل ساب ق الن هار وك ل ف ي فل ك ي س بح ون } وفي قوله تعالى: { ي غ ش ي الل ي ل الن هار يط ل ب ه حث يث ا {, من هاتين اآليتين ي عرف أن الليل والنهار يجريان في تتابع ال يسبق أحدهما اآلخر وعليه فإما أن يكون التتابع في خط مستقيم أو في خط دائري ولكن لو كان التتابع في خط مستقيم على وجه األرض فإنه لن يحدث إال ليل واحد أو نهار واحد إذن فال بد أن يكون على شكل دائري قال الحافظ ابن كثير: "النهار إذا تغشى وجه العالم من هذا الجانب فإن الليل يكون من الجانب اآلخر.ه. المصدر )تفسير القرآن العظيم 415/1( وعلق عليه فضيلة الشيخ أحمد شاكر: هذا أحد الدالئل على أن كروية األرض كانت معروفة عند علماء اإلسالم قبل أن تخطر ببال اإلفرنج ومن يشايعهم ليخزي هللا المستهترين بالطعن في علوم اإلسالم وعلمائه جه ال منه وتقليد ا..ه. المصدر)عمدة التفسير 39/3( قال شيخ اإلسالم ابن تيمية: قال اإلمام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي من أعيان العلماء المشهورين بمعرفة اآلثار والتصانيف الكبار في فنون العلوم الدينية من الطبقة الثانية من أصحاب أحمد " ال خالف بين العلماء أن السماء عل مثال الكرة وأنها تدور بجميع ما فيها من الكواكب كدورة الكرة عل ناحية الجنوب" قال: قطبين ثابتين غير متحركين أحدهما في ناحية الشمال واآلخر في ويدل على ذلك أن الكواكب جميعها تدور من المشرق تقع قليال على ترتيب واحد في حركاتها ومقادير أجزائها إلى أن تتوسط السماء ثم تنحدر على ذلك الترتيب كأنها ثابتة في كرة تديرها جميعها دورا واحدا قال: وكذلك أجمعوا على أن األرض بجميع حركاتها من البر والبحر مثل الكرة المصدر) فتاوى ابن تيمية ج 25 /ص 196 ( كذلك استنبط علماء المسلمين:- "سطوح" ثنائية اإلبعاد : قال هللا تعال كروية األفالك واستدارتها ودوارنها على فضائيات داخل فضائيات ثالثية اإلبعاد كما دل على ذلك الكتاب والسنة. )األنبياء 22 (. قال الرازي في تفسيرها: "الفلك في كالم العرب: كل شيء دائر وج م ع ه أفالك واختلف العقالء فيه فقال بعضهم: الفلك ليس بجسم وإن ما هو مدار هذه الن جوم وهو

116 قول الض حاك وقال األكثرون: بل هي أجسام تدور النجوم عليها وهذا أقرب إلى ظاهر القرآن ثم اختلفوا في كيفيته فقال بعضهم: الفلك موج مكفوف تجري الشمس والق م ر والن جوم فيه وقال الكلبي: ماء م جموع تجري فيه الكواكب واحتج بأن السباحة ال تكون إال في الماء قلنا: ال نسل م فإنه يقال في الفرس الذي ي مد يديه في الجري: سابح. قال, واختلف الن اس في حركات الكواكب, والوجوه الممكنة فيها ثالثة. o إما أن يكون الفلك ساكن ا والكواكب تتحرك فيه, كحركة السمك في الماء الراكد. o وإم ا أن يكون الفلك متحرك ا والكواكب تتحرك فيه أيض ا, إم ا مخالف ا لجهة حركته, وإم ا موافق ا لجهته, إم ا بحركة مساوية لحركة الفلك في السرعة والبطء وإم ا مخالفة. o وإم ا أن يكون الفلك م تحرك ا والكوكب ساكن ا. قال, أما الرأي األول: فقالت الفالسفة: إن ه باطل ألن ه يوجب خرق األفالك وهو محال. وقال, أم ا الرأي الثاني: فحركة الكواكب إن فرضت مخالفة لحركة الفلك فذاك أيض ا يوجب الخرق وإن كانت حركتها إلى جهة الفلك فإن كانت مخالفة لها في السرعة والبطء لزم االنخراق وإن استويا في الجهة والس رعة والبطء فالخرق أيض ا الزم أل ن الكواكب تتحرك بالعرض بسبب حركة الفلك فتبقى حركته الذ اتية زائدة فيلزم الخرق. وقال, أم ا الرأي الثالث: وهو أن يكون الكوكب مغروز ا في الفلك واقف ا فيه والفلك يتحرك فيتحرك الكوكب بسبب حركة الفلك. قال, بل الحق أن األقسام الثالثة ممكنة وهللا - تعال - قادر عل كل الممكنات, والذي يدل عليه لفظ القرآن أن تكون األفالك واقفة, والكواكب تكون جارية فيها كما تسب ح السمكة في الماء". 116

117 الفصل السابع منظومة الكون بقي العالم معترفا بنموذج بطليموس " مركزية األرض وثباتها " لمدة تزيد عن األلف عام وحتى سنة 1543 م حين أعلن الرياضي البولندي الشهير " كوبرنيكس " أن األرض ليست مركزا للمجموعة الشمسية وأنها تدور في مدارات دائرية حول الشمس مثلها مثل باقي الكواكب السيارة األخرى. وهنا في هذا البحث سنحاول القيام بالربط بين نظرية مركزية األرض " نظرية بطليموس أرسطو" ونظرية مركزية الشمس " نظرية كوبرنيكس كبلر", كما كان يعتقد " تيخو براه " أستاذ كبلر أو بما يسمى "نظرية تيخو براه " التي لم تستمر طويال. " ويقوم هذا الكتاب بتبني تلك النظرية مع إجراء التعديالت ألالزمة عليها". حيث أن سبب التحول الرئيسي من نظرية مركزية األرض إلى مركزية الشمس كان بسبب قصور بسيط في نظرية بطليموس لتفسير بعض الظواهر التي تحدث للكواكب. أهم هذه الظواهر:- ظاهرة "اختالف األطوار لكوكب الزهرة": والذي شاهدة غاليليو والتي تبدأ بالهالل ثم التربيع األول ثم االكتمال مثلها مثل ما يحدث عل القمر. طبقا لنظرية البحث: لن يكون هناك اى عائق في تحقيق هذه الظاهرة وذلك لدوران الكواكب جميعهم حول الشمس في مدارات دائرية, وستحدث ظاهرة األطوار للكواكب الداخلية مثل )الزهرة وعطارد(. ظاهرة "أهليجية المدار للكواكب": عدم تطابق الحساب مع األرصاد لكوكب المريخ مم اطر كبلر إل تبن نظرية مركزية الشمس لكي تستقيم الحسابات. طبقا لنظرية البحث: ال يوجد اى مدارات اهليجية للكواكب حول الشمس, الن الكواكب تدور حول الشمس في مدارات دائرية, لكن ستظهر اهليجية المدار حول األرض وستتحقق األرصاد, الن مدار الشمس حول مركز األرض ليس دائري لكنة اهليج " بسبب وجود مركز دوران الشمس حول األرض بعيد عن مركز األرض بمقدار 71/1 من الوحدة الفلكية ", وكذلك ستكون مدارات الكواكب حول األرض اهليجية," وسنبين ذلك باألرقام في الفصل الحادي عشر". 117 ظاهرة " تراجع الكواكب": ظاهرة "الزيغ الضوئي ": والتي اكتشفها برادل. والتي حاول حلها بطليموس عن طريق فلك التدوير. ظاهرة "الجاذبية األرضية والجاذبية الكونية ": والتي اكتشفها نيوتن وقام بتعديل أفكارها آينشتاين. طبقا لنظرية البحث: األرض تدور حول نفسها مرة كل ) يوم( مرة كل سنة اعتدالية من الغرب إل الشرق, وهذه الدورة هي دورة للكون باكملة من أسفل العرش إل مركز

118 األرض "مركز الكون", وهذه الدورة هي المسببة لتكوير الكون واألرض والمسئؤلة عن الجاذبية, وكذلك ظاهرة الزيغ الضوئي وتراجع الكواكب الخارجية. وقد تم مناقشة ظاهرة الزيغ الضوئ ف الفصل الخامس, وسوف نناقش بأذن هللا, ظاهرة الجاذبية ف الفصل التاسع, وظاهرة تراجع الكواكب ف الفصل الحادى عشر. وصف الكون:- في الفصل السابق توصلنا من خالل هندسة ريمان كيفية استنتاجه بان الكون كروي الشكل محدود الحجم كما استعرضنا من خالله أيضا كيفية دراسة السطوح الثنائية البعد المنغرسة في الفضاء الثالثي األبعاد كما عرضنا كيفية استنتاج نفس المفاهيم بواسطة علماء المسلمين من خالل القران والسنة. ومن خالل كل ما سبق نستطيع أن نفرض االت. الفرضيات الخاصة بالبحث:- الفرضيات والخصائص العامة التي ينبغي ألي نموذج أو بحث أن يقوم بتفسيرها. مثل أوجه "التشابه واالختالف واالرتباط" بين أجرام األرض والنظام الشمسي والنجوم. o الفرضية األول : "الكون كروي الشكل, محدود الحجم, مغلق, غير م توس ع", ونقصد بالكون هنا " الكرسي - والسماوات السبع - واألرض", وعرش الرحمن محيط بالكون عل شكل مكعب " شكل الكعبة" طبقا لقول هللا تعال عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية}, والثمانية هي إنصاف أقطار المكعب والتي تقسم الكرة إل مقلوبة رأسه هو مركز األرض وقاعدته عند نهاية الكون, كما بالشكل. } ويحمل أهرامات o الفرضية الثانية: األرض كرة تمثل مركز الكون ثابتة ال تنتقل " ومركزها هو مركز الكون ومركز ثقله", واألرض ليست احد الكواكب التابعة للشمس. o 118

119 o الفرضية الثالثة: يحيط بالكرة األرضية كرة اكبر تمثل القبة السماوية " السماء الدنيا" بما فيها من شمس وقمر وكواكب ونجوم, وتمثل نسبة )211/1( من حجم الكون باكملة. o الفرضية الرابعة: يحيط بالسماء الدنيا ست كرات أخرى اكبر من كرة السماء الدنيا, وكل كرة اكبر من التي قبلها, وتمثل كل كرة سماء من السماوات الست الباقية, وهللا اعلم بنسبهم. o الفرضية الخامسة: يقوم الكون باكملة بالدوران حول مركز األرض من الغرب إل الشرق" عكس عقارب الساعة", يدور دورة واحدة مرة كل ) يوم( بطول السنة "المدارية االعتدالية", بما في ذلك األرض والبيت العتيق الذي في السماء السابعة والذي يقع دائما فوق الكعبة. وهذه الدورة تسم بالدورة جهة اليمين وه مشابه للطواف حول الكعبة, وهذه الدورة هي المسئؤلة عن تكوير الكون واألرض ومنبع الجاذبية. o الفرضية السادسة: تنقسم القبة السماوية إل قسمين متساوين " الكرة العلوية تمثل منظومة النجوم والكرة السفلية تمثل المنظومة الشمسية ". o الفرضية السابعة: تدور القبة السماوية حول األرض من الشرق إل في اتجاه عقارب الساعة, وهذه الدورة هي المسئولة عن الزمن الحادث. الغرب عكس دورة الكون تدور مادة األثير"أو الفراغ الكوني" حاملة معها جميع اإلجرام السماوية ككتلة واحدة كل ( 20 ساعة o الفرضية الثامنة: تدور النجوم داخل القبة السماوية دورة واحدة كل )07621 سنة( من الغرب إل الشرق وهذه الفترة هي ما تعرف "بمبادرة االعتدالين". o الفرضية التاسعة: "دائرة الكسوف" المستوى الحامل للشمس كنجم محرك والكواكب التابعة لها والتي تدور حول الشمس" عبارة عن سطح ثنائي البعد منغرس في الفضاء ثالثي األبعاد الذي يمثل القبة السماوية", وتميل دائرة الكسوف عل دائرة االستواء السماوي بزاوية مقدارها 2211 درجة, وتدور الشمس حول األرض مرة كل ( يوم( بطول السنة "المدارية االعتدالية" من الغرب إل الشرق. كما يدور القمر حول نفس المركز ولكن عل مستوى يميل عل دائرة الكسوف بمقدار) 111 درجة( وف نفس االتجاه من الغرب إل الشرق. 119

120 o الفرضية العاشرة: يقع بجوار األرض مركز دوران الشمس حول األرض, وكذلك مركز دوران القمر حول األرض" بعدة عن مركز األرض 71/1 وحدة فلكية( محدثة األوج والحضيض, والشمس هي مركز دوران الكواكب حولها, وتدور الكواكب حول الشمس من الغرب إل الشرق أيضا. o الفرضية الحادية عشر: تدور جميع اإلجرام السماوية ( القمر- الكواكب الشمس النجوم ) حول مركز دورانها في أفالك كروية دائرية ( مدارات دائرية - ودائرية فقط وليست اهليجية- إنما اهليجية المدار تظهر للمشاهد من األرض لعدم انطباق مراكز الدوران هذه عل مركز األرض(, واتجاه الدوارن من الغرب إل الشرق داخل القبة السماوية التي تدور من الشرق إل الغرب حول مركز األرض. منظومة الكون:- الكون منذ أن خلقة هللا عز وجل في األزل قبل أن يخلقه على شكله الحالي )األرض والسماوات السبع كما اخبرنا في كتابة الكريم( كان عبارة كتلة مكثفة وكبيرة جدا ( بحجم الكون الحالي(, ويتكون من سحب هائلة من )غازات وماء وغبار كوني( وكان عرش هللا علية كما كان وكما هو علية أالن وهذه السحب في حركة دائمة لتدور كما يدور الكون أالن. وفى بداية الخلق الذى اخبرنا به هللا عز وجل فى كتابه خلق هللا عز وجل األرض في يومين من تكاثف جزء من تلك الغبار الكوني مع الماء لتكوين زبد األرض وقدر فيها أقواتها وكورها فوق بعضها وخلقها سبع أراضين متطابقة كروية. ثم استوي إلى السماء وهى دخان فخلقهن سبع سماوات طباقا فوق بعض وخلق من تكاثف الغبار الكوني هذا النجوم والكواكب والشمس والقمر وكلهم في السماء الدنيا. وقد ثبت بالكتاب والسنة وإجماع سلف األمة أن هللا سبحانه وتعالى فوق سمواته على عرشه وأنه العلي األعلى وأنه فوق كل شيء وليس فوقه شيء بل قد جمع هللا سبحانه بين ذكر علوه على عرشه ومعيته لعباده في آية واحدة وذلك في قوله تعالى : ( الحديد اآلية )1 وليس معنى كونه معنا أنه مختلط بالخلق بل هو مع عباده بعلمه وهو فوق عرشه ال يخفى عليه شيء من أعمالهم. 121

121 واألرض:- نطاق جميع السماوات يذكر المولى عز وجل في محكم اياتة في قولة ( السجدة اآلية رقم )1 مسيرة عروج )صعود( أمر هللا واألمر هنا احد مخلوقاته يصعد إلى هللا بقوانين الطبيعية بعد إن تم تنفيذه ليصعد من األرض إلى عرشه العظيم في مسيرة يوم )مما نعد( = = اس 9 كم نطاق جميع السماوات بما فيها الكرسي والماء الذي يحمل العرش وصوال إلى عرش الرحمن معا ألف سنة ضوئية حوالي ) مليار كم(, أو )21711 وحدة فلكية(. الوحدة الفلكية: متوسط المسافة من األرض إل منظومة السماء الدنيا:- وتساوى )211/1 من حجم الكون ) أو ( الشمس وتساوى ) مليون كم( مليون كم ) أو ( 62 وحدة فلكية( وهذه المنظومة تنقسم إلى قسمين : ( المنظومة الشمسية - المنظومة النجومية ) وحدة فلكية( مليون كم ) ( 27( وتساوى ( المنظومة الشمسية:- وتحتوى هذه المنظومة على الشمس والقمر والكواكب والدخان الكوني المحيط بهم. وهذه المنظومة مقسمة إلى )36( فلك رئيسي مكورة فوق بعضها وكل فلك منها يحتوى على كوكب ما يدور حول الشمس. كما سنبين الحقا في الفصل الحادي عشر. وحدة فلكية( مليون كم ) ( 27( وتساوى ( المنظومة النجومية:- وتحتوى هذه المنظومة على جميع النجوم كما سنبين الحقا في الفصل الحادي عشر. دوران الكون:- وحدة الخلق فيي وحدة الخلق مع التنوع واألتساع دليل عل وحدة الخالق مع العظمة واإلبداع. في العوالم التي خلقها اهللا من الذرة إلى أفاق الكون إثبات وحدانية الخالق تبارك وتعالى وإدراكا لعظمته ألنه مع الوحدة في الخلق فال تكرار بل تنوع وأتساع واإليمان 121

122 بأن هللا وحده السلطان القاهر في جميع الخلق والكون يتصرف فيه كيف يشاء وبالطريقة التي يشاء وفق حكمة بالغة وتقدير محكم. ومن أعظم األدلة عل أن اإلله واحد ال إله غيره وال رب سواه, هو وحدة الخلق. فالسموات واألرض ومن فيهما وما فيهما في وحدة متناسقة متجانسة وكأنها أجزاء في آلة واحدة أو أعضاء في جسد واحد أو لبنات في بناء متناسق بديع كل لبنة منه في مكانها الصحيح وهكذا كل شيء إنما هو بمقدار وميزان قال تعالى: { إنا كل شيء خلقناه بقدر{, وهذه الوحدة المتناسقة في الخلق كله من الذرة الصغيرة إلى المجرة الكبيرة من أعظم األدلة على أن الخالق إله واحد ال إله إال هو سبحانه وتعالى وأنه ليس هناك من ينازعه أو يغالبه أو يشاركه. يقول أ. د.عبد الحكم عبد اللطيف الصعيدي: أن حركة الطواف واللف والدوران حول الكعبة هي انسجام مع حركة الكون ذلك ألن الحركة المنضبطة هي الحركة جهة اليمين - عكس الحركة اليسارية لعقارب الساعة - وهذا هو عين ما يفعله الطائف بالبيت الحرام في الحج والعمرة. دوران الكون: هي سنة فطر هللا تعالى الكون عليها وأراد لعباده المؤمنين أن يخضعوا لهذا الناموس الكوني فيتفقوا مع باقي أجزاء الكون في هذه الحركة التي يجب أن يقوم بها المسلم ولو لمرة واحدة ففي الحج والعمرة يطالب المسلم بالطواف حول البيت الحرام سبعة أشواط بدءا من الحجر األسود وانتهاء بالحجر األسود وهذا الطواف يتم في عكس عقارب الساعة وهو اتجاه الدوران الذي تتم به حركة الكون من أدق دقائقه إلى أكبر وحداته فال يخلو البيت المعمور من الطائفيين أبدا. وكذلك نجد المالئكة يطوفون بالبيت العتيق فوق رؤوسهم ال يتوقفون عن ذلك أبدا وال يخلو البيت العتيق منهم أبدا. وصفة الطواف هذه بجعل البيت عل يسار الطائف, وبابتدائه بالحجر األسود, إنما هي حركة دائرية»ضد عقارب الساعة«, وهو اتجاه الدوران ذاته الذي تتم به حركة الكون بأكمله من أدق دقائقه إل أكبر وحداته. فإذا نظرنا إلى الكون بأكمله وجدناه في حركة دائرية ال تتوقف.. وأن هذه الحركة هي على هيئة الدوران. اإللكترون يدور:- فإذا انتقلنا إلى عالم المتناهيات في الصغر نجد أن الذرة التي لم يرها أحد بعد بالعين المجردة وال بأقوى المجاهر )الميكروسكوبات( نجدها تتكون من نواة ال يزيد قطرها على جزء واحد من مليون جزء من الملليمتر ويدور حولها إلكترون أو أكثر في مدارات أو أفالك خاصة بها وهذا يعني أن جميع ذرات المواد الصلبة والسائلة والغازية في هذا الكون تعمل فيها ظاهرة الطواف ضد عقارب الساعة فاإللكترون يدور حول ذاته ثم يدور حول نواة الذرة في ذات اتجاه الطواف عكس عقارب الساعة 122

123 والذرات في داخل السوائل المختلفة تتحرك حركة موجبة في عكس عقارب الساعة. فااللكترونيات في مداراتها حول النواة تدور بذات حركة الطواف حول البيت. البويضة تدور:- فإذا ارتفعنا من اإللكترونيات وجدنا البويضة عندما تخرج من المبيض إلى قناة الرحم قناة )فالوب( في رحلتها إلى االنغراس في بطانة الرحم تدور حول محورها بعكس اتجاه عقارب الساعة وهي م حاطة بالحيوانات المنوية في دوران عكس اتجاه عقارب الساعة مثل دوران الحجيج أو الطواف حول الكعبة وفي لحظة التلقيح والحيوانات المنوية م حيطة بها وقبل أن تختار يد القدرة اإللهية واحدا منها ليلقحها نجد البويضة تدور نفس تلك الدورة العجيبة المشابهة لحركة الطائف بالبيت أي أننا نجد عند تكون النطفة وهي بداية تكون اإلنسان تلك الحركة الدائرية العجيبة التي تجعل مركز الدائرة على يسارها فتدور شوطا بعد شوط. الدوران داخل الخلية:- فال يختلف عالم األحياء عن هذه السنة الكونية التي تدل على وحدة الكون ووحدانية الخالق سبحانه وتعالى حتى في داخل كل خلية حية تتحرك حركة دائرية في جميع أجسام الكائنات الحية وهي تتكون من البروتينات وهي جزيئات معقدة للغاية لبناتها األحماض األمينية وهي مكونة من خمسة عناصر )األكسجين الكربون النيتروجين الهيدروجين الكبريت( هذه العناصر تترتب حول ذرة الكربون إما تترتب ترتيبا يمينيا أو تترتب ترتيبا يساريا فمن الغريب أنه وجد أن هذا الترتيب في أجساد الكائنات الحية كافة تترتب ترتيبا يساريا أي في عكس اتجاه عقارب الساعة وهو اتجاه الطواف حول الكعبة ذاته كذلك من الغريب أنه إذا مات الكائن الحي فإن األحماض األمينية تعاود ترتيب ذاتها ترتيبا يمينيا بنسب ثابتة م حددة ت مكن العلماء من تحديد لحظة وفاة هذا الكائن الحي الكون بأكمله يدور:- األرض تدور حول نفسها بدوران الكون باكملة من أسفل العرش إلى مركز األرض من الغرب إلى الشرق كل هذا يدور عكس عقارب الساعة مرة كل سنة مدارية اعتدالية. "فقط ما يدور في هذا الكون مع عقارب الساعة هي القبة السماوية حاملة بداخلها جميع األفالك التي تدور داخلها, وحركة القبة السماوية هي حركة الزمن" الليل والنهار. الشمس والقمر يدوران " عكس عقارب الساعة. داخل القبة السماوية" حول األرض من الغرب إلى الشرق 123

124 الكواكب تدور عقارب الساعة. النجوم تدور عقارب الساعة. " داخل القبة السماوية" " داخل القبة السماوية" يا سبحان هللا.. كل ما في الكون يدور هذه الدورة العجيبة. حول الشمس من الغرب إلى الشرق عكس حول األرض من الغرب إلى الشرق عكس 124. مركز الكون األرض لماذا في حديث اإلسراء والمعراج عن مالك بن صعصعة رضي هللا عنه أن النبي قال: " فأتينا السماء السابعة فقيل: من هذا قيل: جبريل, قيل: من معك قيل: محمد, قيل: وقد أرسل إليه مرحبا ولنعم المجيء جاء, فأتيت عل إبراهيم فسلمت عليه, فقال مرحبا بك من ابن ونبي, فرفع لي البيت المعمور, فسألت جبريل فقال: هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك, إذا خرجوا لم يعودوا إليه آخر ما عليهم ", متفق عليه. وأخرج الطبري عن قتادة قال: ذكر لنا رسول هللا قال: "البيت المعمور مسجد في السماء بحذاء الكعبة, لو خر لخر عليها, يدخله سبعون ألف ملك كل يوم إذا خرجوا منه لم يعودوا" والحديث مرسل قال األلباني : وإسناده مرسال صحيح. من األحاديث السابقة: نخلص إلى أن البيت المعمور بمحاذاة العرش والكعبة بمحاذاة البيت المعمور إذن فالكعبة تحت العرش مباشرة وهي بالتالي موقع مستقر الشمس تحت العرش ومكان سجودها اليومي كما سيرد باألدلة بإذن هللا تعالى. فقد اخرج أبو داود أن أعرابيا قال لرسول هللا : فإنا نستشفع بك على هللا ونستشفع باهلل عليك فقال رسول هللا : "ويحك, أتدري ما تقول "!, وسبح رسول هللا فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ثم قال: "ويحك, إنه ال يستشفع باهلل عل أحد من خلقه, شأن هللا أعظم من ذلك, ويحك, أتدري ما هللا إن عرشه وسماواته هكذا, وقال بأصابعه مثل القبة عليه".. فاألرض كرة وتحيط بها السموات من كل أتجاه إذن السموات نفسها كرة فوق كرة فوق كرة إلى سبع سموات طباقا والكرسي محيط بالسموات كما في آية الكرسي "وسع كرسيه السموات واألرض" والعرش فوق ذاك كالقبة محيط بكل ذلك كما يستشف من حديث أبي داود قال النبي : "ما السماوات السبع في الكرسي إال كحلقة بأرض فالة, وفضل العرش عل الكرسي كفضل الفالة عل الحلقة", صححه الشيخ األلباني في السلسلة الصحيحة. ولك إن تتخيل ما حجم األرض مقارنة بالكون ولكن من هذه األحاديث تبرز معلومة في غاية األهمية " وهي إن األرض مركز الكون " ولذلك لألرض أهميتها حتى مع ضآلة حجمها ولعل وجود اإلنسان في األرض ومركز الكون هو سر تكريم بني آدم وهو " ولكم في األرض مستقر ومتاع إل حين "...وهللا اعلم.

125 الشمس عل شكل هرم :- أشعة سقوط في أول دراسة علمية من نوعها قام بها العالم التشيكي البروفيسور "الديسالف كشينكي" إلثبات العالقة بين شروق وغروب الشمس وبناء األهرام وذلك بعد إجراء بحث استمر ثالث سنوات كاملة اشترك معه فيها مجموعة من العلماء. وخرجت بنتائج مثيرة,,,, من هذه النتائج. أنه عندما تتساقط األشعة الشمسية من خالل الفجوات الواقعة بين السحب التي تحجب قرص الشمس بصور جزئية على األرض تأخذ شك ال هرميا ضخم ا قمته في السحاب وقاعدته في األرض وقد تبين أن هذه الظاهرة تشاهد بوضوح بعد سقوط المطر عادة وتبدأ السحب في االنقشاع التدريجي حينما يكون الجو محم ال ببخار الماء األمر الذي يساعد على ظهور مسار األشعة الشمسية المتجهة إلى األرض بوضوح كامل. ولذا توضح الصور الفوتوغرافية التي يتم التقاطها للشمس أثناء الشروق والغروب في منطقة حلوان وسقارة وفي تشيوسلوفاكيا وذلك بواسطة كاميرات تصوير خاصة أن قرص الشمس تحت ظروف مناخية وطبوغرافية خاصة يبدو في بعض األحيان أثناء الغروب والشروق في شكل هرمي وأنه تتفاوت هذه األشكال الهرمية الشمسية للظروف الجوية السائدة قبل عملية التصوير الجغرافي. وأن هذه الظاهرة تشاهد أثناء الشروق بوضوح أكثر منها في حالة الغروب حيث تؤدي التراكمات الهوائية من الغبار واألتربة أثناء الليل إلى إبراز هذه الظاهرة صباحا بعكس الحال عند غروب الشمس حيث تعوق التحركات الهوائية طمس معالم هذه الظاهرة. ومن المعروف إن الفراعنة قد تمكنوا من تحديد مسار أشعة الشمس ولذا فإن بعض معابدهم أنشئت بطريقة هندسية فلكية بحيث تدخل أشعة الشمس في بعضها في أوقات محدودة خالل العام مثل معبد "رمسيس الثاني" في أبي سمبل. هذا ويعد هرم سقارة المدرج مثا ال مجسما لقرص الشمس على األفق إذ يعكس هذا الهرم التدرج في حافة قرص الشمس عندما تطل على األفق في ظروف جوية خاصة. حيث تبين أنه في الثواني األولى من شروق الشمس تظهر حافة الشمس على هيئة مستطيل ومسطبة ثم يتلوها ظهور مسطبة أخرى ثانية وثالثة... وهكذا في صورة شكل هرمي مدرج واضح المعالم يتكون من عدة )مساطب( وأن عدد هذه المصاطب يتفاوت طبقا للظروف الجوية السائدة في الطبقات الهوائية القريبة من سطح األرض وأنه قد تكثر هذه التدرجات وتتداخل مع بعضها البعض مكونة شك ال هرمي ا عاديا له تدرجات نسبية. وسقوط اشعة الشمس هكذا نتيجة لشكل الكون والجاذبية ال بالشكل السابق, وهذا دليل عل كون األرض مركز للكون. مركز الكون وه األرض كما 125

126 األشعة الكونية:- األشعة الكونية عبارة عن جسيمات مشحونة ذات طاقة عالية جدا تضرب األرض باستمرار و تخترق أجسادنا دون أن نشعر بها. تتكون األشعة الكونية في غالبيتها من البروتونات "ذرات الهيدروجين" إضافة إلى االلكترونات و العديد من الجسيمات األولية " التي ليس لها مكون داخلي". كانت أول بادرة على وجود هذا النوع من اإلشعاعات في الهواء حينما اكتشف ك ل من تشارلز ويلسون في انجلترا و اليستر جيتر في ألمانيا وجود األيونات "جسيمات مشحونة" في الغالف الجوي المحيط باألرض ولدى اختبارهم قدرة الهواء على توصيل الكهرباء كانت النتيجة ايجابية و عندها بدأ التساؤل عن مصدر هذه اإلشعاعات. تكهنات عديدة في بداية هذا االكتشاف تنبأت بانبعاث هذه اإلشعاعات من الصخور التي تحوي عناصر مشعة في باطن األرض لكن هذه التكهنات لم تدم طويال حتى أثبت العالم األمريكي روبرت مليكان زيادة نسبة التأين في الهواء مع زيادة االرتفاع عن سطح األرض األمر الذي لم يدع مجاال للشك بكون هذه األشعة قادمة من خارج نطاق الغالف الجوي لألرض و ليس من باطن األرض إذا حتى انحالل العناصر المشعة ال ينتج جسيمات تحمل كل هذه الطاقة العالية. واألشعة الكونية هي عبارة عن "جسيمات" ذات طاقة عالية تأتي من الفضاء وتصطدم بأعالي الغالف الجوي لألرض )91 %( من األشعة الكونية هي عبارة عن بروتونات ونحو )9 %( منها هي عبارة عن جسيمات ألفا أي أنوية ذرات هيليوم ونحو) 1 %( جسيمات بيتا إلكترونات. استخدام مصطلح "أشعة" هو استخدام شائع ولكنه خاطئ حيث أن األشعة الكونية هي "جسيمات مادية" تصل بشكل منفرد وليس على شكل أشعة أو حزم من الجزيئات. مصادر هذه األشعة عديدة فمنها مثال أشعة مصدرها النبوءات التي تبرز من قرص الشمس ويطلق عليها الرياح والعواصف الشمسية وأشعة مصدرها النجوم وتكون خاطفة لكهنا قوية جدا وتنشأ من اندماج المجرات وهي األشعة الناتجة في السدم وهناك أشعة كونية تأتي من مصادر مجهولة في أقاصي الجزء المنظور من الكون مسار األشعة الكونية في الفضاء يتبع خطوط القوى المغناطيسية للشمس والكواكب وبدراسة أنواع األشعة الكونية المختلفة يمكن معرفة كيفية تكون النجوم ونشوء الكون. قد تحمل األشعة الكونية طاقة عالية جدا تفوق 1111 جيجا إلكترون فولت وهذا قدر من الطاقة أكبر بكثير مما استطاع العلماء تعجيل الجسيمات إليه في معجالت الجسيمات حتى وقت قريب. وقد بدأ مصادم الهدرونات الكبير المبني تحت األرض باتساع 27 كيلومتر قرب مدينة جينيف وهو يسرع البروتونات إلى نحو 7111 جيجا إلكترون فولت. 126

127 اصتدام شعاع جاما من األشعة الكونية بطبقات العليا من جو األرض اصتدام جسيم أولي من األشعة الكونية بطبقات العليا من جو األرض وتكون سيل من الجسيمات وأشعة جاما وعندما يصطدم شعاع من أشعة جاما ذو طاقة عظيمة مع ذرة من ذرات الهواء في طبقات الجو العليا ينشأ عن هذا االصتدام تفتت الذرة وتتشتت منها أجزاء علي هيئة جسيمات مثل اإللكترون والميزون وأشعة جاما. وكل من هؤالء ال يزال يحمل معه قدرا كبيرا من الطاقة فيصتدم هو اآلخر بذرات الهواء وينتج عن ذلك جسيمات سريعة وأشعة جاما على هيئة سيل أو شالل من تلك الجسيمات يمكن قياسها على األرض بالعدادات المعملية. عندما يصطدم جسيم ذو طاقة عالية آت من أعماق الكون بذرات الهواء في طبقات الجو العليا تتحطم الذرة وتتشتت منها أجزاء بعضها من مكونات نواة الذرة مثل البروتونات والنيوترونات والميزونات وأجزاء من غالف الذرة مثل اإلكترونات وفوق ذلك أشعة تحمل طاقة خالصة مثل أشعة جاما. ويشكلون ما يسمى بالسيل أو شالل من الجسيمات واألشعة كما نري في الشكل. 127

128 ويصل بعض تلك الجسيمات واألشعة إلى سطح األرض ويمكن قياسها. ومن خالل دراسة األشعة الكونية نستطيع أن نزيد معرفتنا عن الكون الخارجي وكذلك معرفة تفاعالت الجسيمات األولية مع ذرات الهواء. واألشعة الكونية موجودة باستمرار وتصيب كل األحياء على األرض ولكن قدرها قليل وال يهدد الحياة على األرض فهي في صحبتنا دائما منذ الخليقة. وتقل هذه األشعة عند اختراقها لطبقات األرض حيث تمتصها األرض واألحجار حتي تختفي عند أعماق تحت األرض. واألشعة الكونية ال تسقط عل اى جرم بالسماء بهذا الشكل مثلما تسقط عل أخر عل كون إن األرض مركز للكون. األرض, وهذا دليل 128

129 الفصل الثامن الكون الموجية فيي الحركة طبيعة الضوء:- هل الضوء جسيم "فوتون" أم موجة. في عام 1690 م وضع كرستيان هيجنز نظرية تقول: إن الضوء مؤلف من " بينما في عام 1704 م وض ح نيوتن: أن الضوء مكون من جسيمات صغيرة وقد دعمت التجارب كال النظريتين. موجات", " فوتونات" على أية حال لم تستطع نظرية الجسيم التام وال نظرية الموجة التامة أن تفسرا كل الظواهر المرتبطة بالضوء لذا فإن العلماء أخذوا يفكرون في الضوء كجسيم وموجة في اللحظة ذاتها في عام 1923 م افترض لويس دي برولي أن الجسيم المادي يمكن أن ي ظهر خصائص موجية وفي عام 1927 م ثبت بواسطة ديفيسون وجيرمر أن اإللكترونات يمكن أن تتصرف بحق مثل الموجة. كيف يمكن لشيء ما أن يكون جسيما وموجة في نفس اللحظة. إنه من الخطأ أن نعتقد أن الضوء سيل من الجسيمات تتحرك إلى األعلى واألسفل بطريقة موجية في الحقيقة إن الضوء يوجد كجسيم " فوتونات", وما يتصرف كموجة هو احتمال أين سيكون هذا الجسيم إن السبب في كون الضوء يظهر أحيانا كموجة هو أننا نالحظ تراكم العديد من جسيمات الضوء موزعة في احتماالت أين سيكون كل جسيم منها. لقد توصل العالم دي برولي إلى أنه ليس الضوء فقط الذي يمكن أن يكون فوتونات أو موجة ولكن جميع الجسيمات المتحركة كاإللكترون يمكن معاملتها كدقائق مادية وكذلك كموجات ويعرف هذا المفهوم بالطبيعة الثنائية للمادة. ازدواجية الصفة "الموجية الجسيمية" للضوء و المادة. ولقد قام شرودنجر بوضع معادلته في الميكانيكا الموجية في هذه الظاهرة وزاد األمر إيضاحا عندما قدم هيزينبرج وبورن مجموعة من المعادالت الفيزيائية الرياضية التي يمكن بها حساب الضوء والتعامل معه على أنه "أمواج أو فوتونات". الحركة الموجية: Wave motion الموجة هي اضطراب ينتشر دون انتقال للمادة مثال ذلك: عندما تهب ريح فإنها تنتج تموجا في حقل من القمح حيث ال يتم انتقال السنابل بالموجة كل ما في األمر أنها تنحني ثم تعود إلى وضعها االبتدائي. 129

130 إن "الضوء والصوت واألمواج المنتشرة عل أو حركة األمواج. سطح الماء", تمثل كلها أمثلة عن انتشار إلشارة إن " األمواج الميكانيكية" مثل "الصوت", تنتشر داخل المادة أو على سطحها والتي تمتلك " خصائص مرنة" وسط مادي ملموس أي التي تمتلك خاصية تمك ن الوسط من الرجوع إلى حالته العادية عند االتزان. وعلى العكس من ذلك فإن ميكانيكية تنتشر داخل مثل "الضوء", هي أمواج غير أو الفراغ وال تحتاج إلى وسط مادي ملموس. "األمواج الكهرومغناطيسية", "مادة أألثير" كل األمواج تكون ناتجة عن اهتزازات" المتقدمة" عبارة عن "تسلسل من االهتزازات عن اهتزاز واحد. بطريقة أو بأخرى " الموجة فهي تنتج أما اضطرابات" األحادية" "الموجة االضطرابية" إن الحركة الموجية تزودنا بطريقة بديلة " لحركة الطاقة بدون ما تقوم جزيئات أو جسيمات ذلك الوسط بتلك الرحلة. وكمية الحركة" من مكان آلخر بمعن أصح, الموجة : هي اضطراب منتشر يقوم بنقل الطاقة في اتجاه انتشاره أو هي اضطراب يحدث وينتقل وينقل الطاقة من نقطة إل أخرى في اتجاه حركتها. الحركة الموجية تنقسم إل :-.1 الحركة الموجية الميكانيكية : هي الحركة الموجية التي يلزمها وسط مادي ملموس )هواء ماء- حبل ) يحمل االهتزاز وتنشأ عن مصدر مهتز أو متذبذب وتصنف إلى. موجات مستعرضة 2. موجات طولية Transverse Waves Longitudinal Waves.2 موجات سطحية Surface Waves الحركة الموجية الكهرومغناطيسية: هي الحركة التي ال تحتاج إلى وسط مادي ملموس لكي تنتشر بل يمكنها االنتشار في " مادة األثير" الغير ملموسة أو ما يطلق علية الفراغ وتنشأ من اهتزاز مجاالت كهربائية ومغناطيسية من أمثلتها ( موجات الراديو الضوء أشعة جاما(. الحركة الموجية المادية: Matte Waves لحركة الجسيمات المادية ( اإللكترونات (. أمواج دي برولي هي الموجات المصاحبة 131

131 Electromagnetic Wave الموجات الكهرومغناطيسية: صورة اضطراب تنتشر بها الطاقة في مترددين أحداهما "مجال كهربائي" واألخر بعضهما كما يتعامدان على اتجاه انتشار الموجة. " مادة "مجال مغناطيسي" 131 األثير" أو الفراغ على شكل مجالين في مستويين يتعامدان على ينتقل الضوء والموجات الالسلكية وأشعة إكس وصور الطاقة اإلشعاعي األخرى خالل الفضاء كموجات طاقة تسمى الموجات الكهرومغناطيسية ولتلك الموجات قمة وقاع تمام ا كاألمواج التي تتكون عندما نلقي بحجر في الماء الساكن. وت سمى المسافة بين قمم الموجات بطول الموجة وتقاس بالمتر وي سمى عدد الموجات في الثانية بالتردد ويقاس بالهرتز "وتنتقل جميع الموجات الكهرومغناطيسية بسرعة الضوء", وهي تردد موجة كهرومغنطيسية مضروب ا في طول الموجة نفسها. o خصائص الموجات الكهرومغناطيسية:- 1. تنتشر في " مادة األثير" أو الفراغ بسرعة ثابتة تساوي 211 ألف كم/ثانية. 2. ال تتأثر بالمجاالت الكهربائية أو المغناطيسية. 2. تنتشر في خطوط مستقيمة وتخضع للخصائص الموجية من حيث الحيود والتداخل. 0. موجات مستعرضة قابلة لالستقطاب. o طيف الموجات الكهرومغناطيسية:- لو أردنا أن نتحدث عن الطيف الكهرومغناطيسي نفسه فال بد أن نذكر الجزء األكثر شعبية منه أو الجزء الذي يعرفه معظم الناس وهو الطيف الضوئي" أو طيف ألوان قوس قزح", أو ما يسمى علميا "بطيف الضوء المرئي" وعلى الرغم من أنه ال يشكل إال جزءا بسيطا من الطيف الكهرومغناطيسي إال أنه وفي نفس الوقت قد ساهم في فهم المبدأ العام بشكل ممتاز. الطيف الكهرومغناطيسي وعملية اإلشعاع لن نفهمها تماما دون المرور بمفاهيم مثل "طول الموجة والتردد" و لكن قبل أن نخوض أيضا في هذين المفهومين نحن بحاجة للتعرف على طبيعة هذه الطاقة التي نسميها الطاقة الكهرومغناطيسية. طبيعة اإلشعاع الكهرومغناطيسي " الطاقة الكهرومغناطيسية" الطاقة الكهرومغناطيسية هي عبارة عن إشعاع يتألف من حركتين اهتزازيتين متوافقتين تتحركان في مستوين متعامدين مصدر الحركة األولى حقل كهربائي والثانية حقل مغناطيسي كما في الشكل.

132 تتحرك الموجات الكهرومغناطيسية بشكل جيبي وتسير بسرعة الضوء 311 ألف كم/ثانية ومن خواص هذه الموجات أنها تنتقل في خطوط مستقيمة في الوسط المتجانس الواحد وكلما قطعت هذه الموجات مسافة أطول كلما ضعفت قوتها بحسب نوعيتها والمسافة بين قمتين متتاليتين أو قاعين متتاليين تسمى بطول الموجة أو الطول النوعي Wave Length وعدد القمم المارة في نقطة ثابتة في الفضاء في الثانية الواحدة يسمى تردد Frequency ووحدة قياسه الهيرتز.Hertz. إن االسم الذي أطلق على هذا الطاقة هو نتيجة لتفسير العلماء لطبيعتها فكلمة كهرومغناطيسي تجمع بين كلمتي كهربائي و مغناطيسي وهذا بالضبط التفسير الذي قدمه العلماء لهذه الطاقة فهي أي: "اإلشعاع الكهرومغناطيسي " عبارة عن سيل من الطاقة في مسار يحوي حقلين مغناطيسي وكهربائي تسير في الحقل المغناطيسي أمواج مغناطيسية و تسير في الحقل الكهربائي أمواج كهربائية و تتراوح الطاقة الكهرومغناطيسية جيئة وذهابا بين هذين الحقلين أو المجالين بحيث أنه عندما تزداد شدة أحد الحقلين تنقص شدة اآلخر والعكس بالعكس. هذا يعني أن الموجتين " أو نوعي معا " بشكل متعاكس", و تسمى سرعة التغير هذه الطاقة في الحقلين المختلفين" مرتبطين "بالتردد". معا ويتغيران و بمعن آخر: أن التردد هو عدد المرات في الثانية التي تتغير بها الطاقة في الحقلين من أقصى قيمة لها و تعود لنفس هذه القيمة القصوى, أي: أنها عدد األمواج التي تتشكل من هذا التغير خالل ثانية واحدة. و ألن الطاقة الكهرومغناطيسية تتألف من تركيبة لموجتين مغناطيسية وكهربائية فقد ارتأى العلماء أن يسموها "األمواج الكهرومغناطيسية" ألن طبيعتها موجية. إذن "التردد" هو عدد المرات التي تصل فيها الطاقة الموجية ألقص قيمة لها في اتجاه واحد, أما طول الموجة فهو مقياس آخر للموجة مرتبط بالتردد فهو يمثل المسافة بين أقص قيمتين متتاليتين أو قاعين متتاليتين في نفس االتجاه للطاقة الموجية. تشغل الموجات الكهرومغناطيسية حيزا كبيرا من الترددات وتتنوع وتختلف عن عن بعضها في طبيعة مصدرها وطريقة اكتشافها واختراقها لألوساط المختلفة ولكنها تتفق في الخصائص العامة لكن سيكون التصنيف وفقا للتردد أو لطول الموجة. ينقسم طيف الموجات الكهرومغناطيسية إل - : " الموجات الراديوية - األشعة تحت الحمراء - األشعة السينية - أشعة جاما " الضوء المرئي - األشعة فوق البنفسجية - 132

133 وفيما يلي شرح موجز لهذه األنواع وتطبيقاتها ابتداء من األطوال الموجية الكبيرة وانتهاء بالصغير. والبد من اإلشارة إلى أن الموجات متداخلة وال توجد بينها حدود واضحة ولكن الموجات جميعها يمكن توليدها بتسريع الشحنات الكهربائية. موجات البث اإلذاعي: تتراوح أطوالها الموجية بين األمتار ومئات األمتار وهي التي تستخدم في أنظمة االتصاالت كالمذياع والتلفاز. وعادة ما يكتب على أجهزة المذياع األطوال الموجية وتردداتها وذلك الستالم اإلذاعات المختلفة حيث أن كل إذاعة تبث بأطوال موجية معينة. فالموجات القصيرة أطوالها الموجية تقدر باألمتار. أما المتوسطة فتقدر أطوالها الموجية ببضع عشرات من األمتار. موجات المايكروويف: وتتراوح أطوال بين )1( مليمتر و )311( مليمتر. وهي تستخدم في أنظمة الرادار وفي المالحة الجوية وفي دراسة الصفات الذرية والجزئية للمواد. وقد استفاد المهندسون من هذه الموجات في صنع المايكروويف الذي يستخدم في طهي وتسخين الطعام بسرعة حيث وفر على ربات البيوت الكثير من الوقت. ويرى العلماء أن باإلمكان االستفادة من أشعة الشمس في توليد الطاقة حيث تقوم محطات فضائية بتجميع موجات المايكروويف وإرسالها إلى األرض. ومن الجدير بالذكر أن األقمار الصناعية تستخدم موجات المايكروويف في االتصاالت. الموجات تحت الحمراء: كذلك تتراوح أطوال بين )117( مايكرومتر وحتى )1( مليمتر ويمكن توليد تلك الموجات بتسخين األجسام الصلبة فتنطلق تلك الموجات بشكل طبيعي نتيجة الرتفاع درجة حرارتها. ولهذا فهي تسمى أيضا باسم الموجات الحرارية. وهذه الموجات تمتص بسهولة من قبل معظم المواد مؤدية إلى تسخينها )أي رفع درجة حرارتها( ولهذه الموجات تطبيقات مدنية وعسكرية عديدة من ضمنها العالج الفيزيائي والتصوير الليلي وكذلك الرؤية الليلية. 133

134 النور المرئي: هي الموجات الكهرومغناطيسية األكثر شهرة كما أسلفنا حيث أنها الموجات التي يمكن للعين أن تدركها وتبصر بواسطتها األشياء. وهي تتولد من إعادة ترتيب االلكترونات في الذرات والجزيئات. األشعة فوق البنفسجية: تغطي األطوال الموجية بين )61( نانومترا وحتى )381( نانومترا وتعد الشمس من المصادر المهمة لهذه الموجات ويقوم الغالف الجوي لألرض بامتصاص معظم األشعة فوق البنفسجية القادمة من الشمس وذلك بوساطة طبقة األوزون. وهذا من لطف العزيز الحكيم بديع السموات واألرض حيث أن التعرض لجرعات كبيرة من تلك الموجات له تأثيرات ضارة على اإلنسان من ضمنها توليد سرطان الجلد وعدد من أمراض العيون. وقد أثير أخيرا الكثير من الجدل حول إمكان حدوث ثقب كبير في طبقة األوزون المحيطة باألرض والحامية لها من األشعة فوق البنفسجية نتيجة تسرب غاز الفريون وغيره من المواد الكيميائية ذات الشراهة العالية لألكسجين مثل مركبات الفلور والكلور والكربون إلى هذه الطبقة عن طريق التلوث بعوادم الطائرات وغيرها من وسائل النقل وكذلك ما تنفثه مداخن المصانع إلى الجو. وغاز الفريون يستخدم بشكل كبير في الصناعة وفي أجهزة التبريد مثل الثالجات والمكيفات. األشعة السينية: وهي أيضا من الموجات الكهرومغناطيسية وتتراوح أطوالها الموجية من حوالي )111( بيكومتر وحتى )11( نانومتر. وهذه األشعة تستخدم بشكل واسع في الطب. فهي تستخدم في التشخيص وفي عالج بعض أنواع األورام السرطانية غير العميقة مثل سرطان الجلد. ومن المعروف أن هذه األشعة تتلف الخاليا واألنسجة الحية لذا ينبغي عدم التعرض الزائد لها. وتستخدم األشعة السينية كذلك في دراسة التراكيب البلورية للذرات. أشعة "جاما": هي أشعة كهرومغناطيسية تنطلق من نوى الذرات المشعة مثل اليورانيوم والكربون )14( ومن التفاعالت النووية ويوجد في الطبيعة ما يزيد على )41( من النوى المشعة. كما يصنع المئات من النظائر المشعة في المفاعالت والمسرعات النووية نظرا لما لها من استخدامات تطبيقية وعلمية كبيرة. وتتراوح أطوالها الموجية بين )1111( بيكومتر و )111( بيكومتر. وهي شديدة االختراق لألجسام وتؤدي إلى تلف شديد عند امتصاصها من قبل األنسجة الحية. لهذا ينبغي على العاملين بالقرب من هذه األشعة الخطرة أخذ الحيطة والوقاية منها. المليمتر = 1/1111 من المتر )أي واحد من األلف من المتر(. والمايكرومتر = 1/ من المتر )أي واحد من المليون من المتر(. والنانومتر = 1/ من المتر )أي واحد من األلف المليون من المتر(. والبيكومتر= 1/ من المتر )أي واحد من المليون مليون من المتر(. 134

135 الموجات الميكانيكية: Mechanical waves إن موجات المحيط تنتقل آالف األميال عبر المحيط ولكن جزيئات الماء ال تنتقل وكذلك عندما تصرخ على صديق فإن الموجة الصوتية تنتقل عبر الغرفة خالل الهواء ولكن جزيئات الهواء ال تنتقل إن الذي يحدث هو أن الطاقة وكمية الحركة تم انتقالهما عبر حركة الجسيمات واهتزاز الجسيمات. موجات الماء وموجات الصوت هما أمثلة عل الموجات الميكانيكية. ونقصد بالموجات بالميكانيكية: تلك الموجات التي تنتقل خالل وسط مرن وقابل ألن يتغير شكله الطبيعي ولوجود خواص المرونة في ذلك الوسط فإن االضطراب عند نقطة ما ينتقل وينتشر خالل الوسط. أمثلة لبعض الموجات "موجات الماء - موجات الصوت". موجات الماء: عند إلقاء حصاة صغيرة في ماء ساكن يكون مكان التصادم مصدرا الضطراب ينتشر فوق سطح الماء على هيئة دوائر منتظمة مركزها موضع السقوط وتكون هذه الدوائر في بعدين. موجات الصوت: ومثلما يوجد موجات دائرية في بعدين يوجد كذلك موجات كروية في ثالثة أبعاد في هذه الحالة فإن االضطراب ينتشر في كل االتجاهات من نقطة المصدر للموجات وهنا تكون صدور الموجات عبارة عن كرات واألشعة هي خطوط نصف قطرية تبدأ من نقطة األصل. يوجد نوعان هامان من األمواج " األمواج المستعرضة- واألمواج الطولية". الموجات المستعرضة: هي الموجات التي تهتز فيها جزيئات الوسط حول مواضع اتزانها في اتجاه عمودي على اتجاه انتشار الموجة وتتكون من قمم وقيعان. الموجات الطولية: هي الموجات التي تهتز فيها جزيئات الوسط حول مواضع اتزانها في اتجاه موازي التجاه انتشار الحركة الموجية وتتكون من تضاغطات وتخلخالت. 135

136 بعض الموجات ليست طولية وال مستعرضة بالضبط فمث ال الموجات على سطح الماء جزيئات الماء تتحرك ألعلى وألسفل ولألمام والخلف هذه الحركة تمثل أو ترسم لنا شكل بيضاوي عندما تمر الموجة. الموجات كذلك يمكننا تقسيمها من حيث األبعاد, بمعن.1 الموجات في خيط تنتشر في بعد واحد. 2. الموجات السطحية أو االضطرابات عل أن:- 2. الموجات الصوتية أو موجات الضوء تنتشر في ثالثة أبعاد. شروط الموجات الميكانيكية:- الماء نتيجة مسقط حجر مثال تعتبر موجات في بعدين 1. وجود مصدر اهتزاز أو متذبذب: مثل بندول الساعة ( البندول البسيط ) - شوكة رنانة مهتزة - وتر مهتز - ثقل معلق في ملف زنبركي أثناء اهتزازه. 2. حدوث نوع من االضطراب ينتقل من المصدر إل الوسط. 2. وجود وسط مادي مرن ينتقل خالله هذا االضطراب. األمواج الميكانيكية المتقدمة:- عندما يهتز مصدر ما بكيفية معينة تهتز أجزاء الوسط المحيط به بنفس الكيفية فينتقل هذا االهتزاز من نقطة إلى أخرى في الوسط بانتظام على هيئة حركة موجية. لنفرض بأننا تركنا قطرات من الماء تسقط على سطح حوض نالحظ انتشار اضطرابات على شكل تجاعيد دائرية انطالقا من نقطة التأثير. إن وسط انتشار الموجة هو سطح الماء وهو وسط ذو بعدين وتنتقل جسيمات الماء عموديا على منحى انتقال الموجة أثناء مرورها وتعود بعد ذلك إلى وضعها االبتدائي. عند إحداث صوت داخل قاعة فإنه يتم انتشار هذا الصوت ويكون مرفوقا بانتقال طاقة فهو يعتبر اضطرابا صوتيا قصير المدى إذا أخذ مقطع قائم من القاعة في لحظة معينة فإنه يالحظ أن جزيئات الهواء تشكل مناطق ضغط مرتفع ومناطق ضغط منخفض. تمثل حركة جزيئات الهواء اهتزازا من اليسار إلى اليمين وبعد ذلك من اليمين إلى اليسار لتعود إلى وضعها االبتدائي ويتم هذا في نفس منحى انتقال الطاقة. 136

137 تمثل مناطق الضغط المناطق التي تكون فيها جزيئات الهواء مضغوطة ويكون الضغط عاليا أما مناطق ندرة الهواء فهي تمثل المناطق التي تكون فيها جزيئات الهواء بعيدة عن بعضها البعض ويكون الضغط عندها منخفضا وعادة ما ينتشر االضطراب من النوع الصوتي في وسط ثالثي األبعاد. فمن وجهة نظر فيزياء الظواهر التموجية فإن االضطراب الناشيء عن موجة يكون ممثال باالنتقال في حالة سطح الماء وبتذبذبات الضغط أو الكثافة في حالة األمواج الصوتية. نأخذ مثال قطعة فلين موجودة على سطح بركة أثناء مرور موجة فعند مرور إضراب بقطعة الفلين هذه فإنها تنتقل نحو األعلى ثم نحو األسفل وبالتالي فإن طاقتيها الحركية والكامنة تتغيران أثناء ذلك. ومن منظور أكبر إذا اعتبرنا قاربا أو باخرة على سطح البحر بدل قطعة الفلين على سطح البركة فإنه يمكن القول بأن الموجة تستطيع رفع باخرة كبيرة أو إحداث خسائر على الساحل. في الحاالت التي تم ذكرها فإن نقطة من الوسط المادي تتعرض عند وصول االضطراب إليها إلى االنتقال والعودة إلى وضعها األصلي وعليه فإن االضطراب ينتشر دون انتقال للمادة. تدع هذه "األمواج الميكانيكية المتقدمة", ألنه يوجد اضطراب يتطور ويتقدم ويعطي لنقاط الوسط المادي حركة مرنة". إن حركة الموجة الميكانيكية المتقدمة هي ظاهرة انتشار اضطراب في وسط مرن بدون انتقال للمادة. تنتشر الموجات الميكانيكية عبر اهتزاز جزيئات الوسط حول موضع اتزانها. حيث ينتقل االضطراب أو الطاقة من جزيء إل آخر بينما تظل جميع الجزيئات في موضعها. ومن ثم تنتقل الموجة عبر الوسط

138 وهذا ما تحدثه الشمس في المنظومة الشمسية لتحريك الكواكب حولها. وما يحدث في إرجاء الكون عامة, وهو ما يعرف بالمجال. - - انتقال الطاقة خالل الموجة:- على عكس الجسم الصلب تنتشر الموجة في جميع االتجاهات المتاحة لها وذلك بانتقال الطاقة وبدون انتقال للمادة. في وسط أحادي البعد يوجد اتجاه واحد لالنتشار أما في وسط ثنائي البعد مستوي "سطح سائل مثال" فتنتشر الموجة في جميع االتجاهات كذلك تنتشر الموجة الصوتية مثال في جميع اتجاهات الفضاء انطالقا من المنبع في وسط ثالثي األبعاد. وفي جميع هذه الحاالت يتم إمداد الطاقة انطالقا من المنبع. تنقل أمواج البحر كثير من الطاقة وهي تتسبب في كثير من الخسائر على طول السواحل التي تضربها ينتشر االضطراب وتعود كل نقطة من الوسط إلى وضعها االبتدائي بعد مرور الموجة ويحدث أثناء ذلك تحويل للطاقة ولكنها غير محفوظة نظرا لوجود احتكاكات عدة إن هذا هو سبب نقصان السعة في حالة حبل أو في حالة موجة عل اإلشارة في حالة موجة صوتية. سطح سائل, أو انخفاض 138

139 قبل أن نتطرق إلى على "الحركة حركة الكون". الفصل التاسع حركة الكون الجاذبية فيي "مفهوم الجاذبية" الدورانية" ثم نضع "تصور حركي للكون" حيث في الكون وكيفية عملها يجب أوال أن نتعرف أن " قوة الجاذبية هي نتماج الحركة الدورانية:- تعتبر الحركة الدورانية حركة مهمة في "الفيزياء - وف حركة الكمون" كما أنها مهمةة في حياتنا اليومية والحركة الدائرية هي حالة خاصة من الحركة الدورانية. يمكن تعريف "الحركة الدورانية" على أنها حركة جسيم ذات إبعاد حول محور معين يمر داخل الجسيم كما يمكةن أن تعةرف بأنهةا حركةة التفةاف حةول مركةز مةع الحفةاظ على مسافة ثابتة منة مشكال مسارا دائري. والحركة الدورانية مثل حركة عجلة حول محور ثابت حركة أو دوران المحرك الكهربائي دوران األرض حةول محورهةا أمةا حركةة عجلةة السةيارة فهةي مةزيج مةن الحركة الدورانية واالنتقالية. يقةال أن جسةم مةا يتحةرك بسةرعة ثابتةة أذا كةان كةل مةن مقةدار السةرعة واتجاههةا ثةةابتين وتكةةون سةةرعة الجسةةم متغيةةرة أذا تغيةةر مقةةدارها واتجاههةةا أو كالهمةةا معةةا ويعطينا معدل هذا التغير قيمة العجلة التي يتحرك بها الجسم ويلزم ألحداث هذا التغير قوة تؤثر على حركة الجسم. وتعتبر الحركة المنتظمةة لجسةم علةى مسةار دائةري أحةد أنةواع الحركةة التةي تتغيةر بقيمة عددية ثابتة للسرعة في الوقت الذي يتغير فيه اتجاه الحركة بصفة مستمرة تحت تأثير قوة تسمى "القوة الجاذبة المركزية". المركزي:- الجذب قوة قوة الجذب المركزي هي القوة التي تجعل من الجسم أن يتبع مسار ا منحني ا وتكون دائم ا متعامدة مع سرعة الجسم. قوة الجاذبية بشكل عام هي السبب في الحركة الدائرية واشتق قانونه في عام 1659 من قبل العالم الفيزيائي "كريستيان هوغنس". ويكون اتجاه القوة الجاذبة المركزية دائما نحو مركز الدائرة. 139

140 تختلف القوة الجاذبة المركزية باختالف الحركة الدائرية. o إذا حر كنا حجرا مربوطا بخيط في مسار دائري, فإن القوة الجاذبة المركزية هي قوة الشد في الخيط. o o في حالة الحركة الدائرية للقمر حول األرض, فإن القوة الجاذبة المركزية هي قوة التجاذب الكتلي. في حالة حركة اإللكترون حول النواة, فإن القوة الجاذبة المركزية هي قوة التجاذب الكهربائي o في حالة حركة سيارة في مسار دائري, فإن القوة الجاذبة المركزية هي قوة االحتكاك ألسكوني بين إطارات السيارة والطريق. الجسم المتحرك في مسار دائري يكتسب تسارعا مركزيا بسبب اختالف اتجاه سرعته وحسب قانون نيوتن الثاني ( الجسم يكتسب تسارع إذا أثرت عليه قوة (, وعلية فإن القوة المسببة لهذا التسارع المركزي هي ( القوة الجاذبة المركزية (. للكون:- الحركي التصور بينةةا سةةابقا أن الكةةون "كممروي الشممكل - محممدود الحجممم - موضع أي ذرة من ذراتة مةن "ممادة األثيمر" الشةفافة غيةر المرئيةة وهذه المادة تتخلل جميع األجسام سواء "الصلبة أو السائلة أو منتهم غيممر متوسمع", وال يخلةةو " النسميج الكموني " الغازية". 141

141 حركة الكون: كروية شكل الكون نتيجة حركة "دورانية" للكرة الكونية " للكون" من اعالة "بفعل إله عظيم", "من الغرب إل الشرق" نتج عن تلك الحركة الدورانية "قوة جذب مركزيمة" إلةى "األرض " مركةز الكةون "وهم قموة قطريمة مركزيمة " ومقةدار تلةك الحركةة ) درجة - يوميا( بمعن : إن الكةون باكملةة بأخةذ دورة واحةدة ( 271 درجمة - كمل يوم( حيمث تمدور األرض حمول نفسمها والبيمت المعممور المذي فموق الكعبمة يمدور معها بنفس المعدل. حركة القبة السماوية: تقابةل هةذه الحركةة حركةة ولكن هةذه الحركةة "للقبمة السمماوية - أخةرى "دورانيمة" "ممن الشمرق إلم السمماء المدنيا فقمط" حاملةة معهةا " الشممس الغرب" والقمر وجميع الكواكب والنجوم..." وهذه الحركة هي المسئولة عن تشكل الليمل والنهمار, تشمكيل المزمن "يكمور الليمل علم النهمار ويكمور النهمار علم الليمل", وينةتج عنهةا "قموة قطريمة أيضما" ومقدار تلك الحركة ( 271 درجة - يوميا( بمعن : أن القبة السةماوية تاخةد دورة واحةدة )271 درجة - كل 20 ساعة(. إضافة إل تلك الحركات توجد حركات " داخل القبة السماوية"خاصة بالشمس والقمر والنجوم. 1. النجوم: تدور داخل القبة السماوية من "الغرب إل الشرق" تدور عكس دوران القبمة السماوية, بمعدل ( درجة - كل 128 سنة( بمعن : أنهةا تأخةذ دورة واحةدة ( 271 "بمبادرة االعتدالين". درجة - كل سنة ( وهذه الحركة هي ما تعرف 2. الشمس: تةدور داخةل القبةة السةماوية مةن "الغمرب إلم الشمرق" علةى دائةرة تسةمى دائرة البروج والتي تميل على دائرة االسةتواء بمقةدار ( 2211 درجمة( تمدور عكمس دوران القبة السماوية بمعدل ( درجة - يوميا( بمعن : أنها تأخذ دورة واحدة ( 271 درجة كل يوم( وهةذه الحركةة هةي مةا تعةرف "بالسمنة االعتداليمة", كمما يمدور حولها جميع الكواكب في مدارات دائرية. 3. القمر: يدور داخل القبة السماوية من دائرة البروج بمقدار) 111 درجة( - يوميا( بمعن : أنه يأخذ دورة واحدة ( 271 هي ما تعرف "بالشهر المدارى". الجاذبية:- ما هي الجاذبية. "الغرب إل الشرق", علةى دائةرة تميةل علةى يدور عكس دوران القبة السماوية بمعدل ( درجة درجة كل يوم( يت ف ق الفيزيائيون, أو معظمهم, عل أن سؤال "ما هي الجاذبية " لم ي جب عنه بع د. فةي االنجليزيةة ي مي ةزون ع ل ميةا "الجاذبية األرضية" أم ا الثانية فتعني "Gravity" "الجاذبية الكونية", وهةذه الحركةة مةن "Gravitation" فةاألولى تعنةي أو الجاذبية على وجه العموم. 141

142 منةةذ الق ةةد م والبشةةر يشةةاهدون ظةةاهرة "سممقوط األجسممام", فأنةةت الواقةةف علةةى سةةطح األرض ت ق ةذ ف حجةرا إلةى أعلةى ولكن ةه مهمةا عةال وارتفةع يسةقط إلةى سةطح األرض وكأن هناك "قو ة غير مرئيمة", تشةبه "حم ب ال غيمر مرئمي", تشةد ه إلةى سةطح األرض ولةو حرصت على رؤية مزيد من تفاصيل هذه الظةاهرة لرأي ةت الحجةر "ي ص م عد" و"سمرعة صعوده تتضاءل" وفي نهاية مساره الصةاعد "يتوق مف" توق فةا ل ح ظيةا ثةم يشةرع يسةقط نحو سطح األرض سقوطا متسارعا "تسار عا ثابتا ". وكان "التفسير االفتراضي" هو أن ثم ة "قو ة خفية )غير مرئية(" ت ش د الحجر دائما إلى سطح األرض فإذا أنت أمسةكت بةه وقذفتةه فةي الهةواء فإن ةك تةزو ده "قةو ة مضةادة" تسمح له )في أثناء صعوده وارتفاعه( بالتغل ب على تلك "القو ة الخفية" ولكن من غير أن ت ب ط ل تأثيرها إبطاال تاما م ط ل ق ا. هذا الحجر "في أثنةاء" ارتفاعةه و"بسمبب" ارتفاعةه ي ف ق ةد تةدريجا تلةك "القمو ة" التي أك س ب ت ه إي اها إذ قذفته فةي الهةواء فتتضةاءل سةرعة صةعوده حتةى إذا ن ف ةد ت تلةك "القو ة" الم ك ت س ب ة" اشتد وع ظ م تأثير "قو ة الجاذبية الخفية" فشرع الحجر يسقط سقوطا متسار عا تسار عا منتظ ما وكأن ه كل ما اقترب في سةقوطه مةن سةطح األرض أك س ةبته "قو ة الجاذبية" مزيدا من السرعة. يقول الفيزيائي بيريلمان: " إن العمادة وحمدها همي التمي تجعلنما نشمعر بمأن جمذب األرض لكافمة األجسام الموجودة عليها هو ظماهرة عاديمة", لكمن "عنمدما يقمال لنما بمأن األجسمام تجمذب بعضمها المبعض, ال نميمل إلم تصمديق همذا القمول ألننما ال نالحمظ شميئا ممن همذا القبيمل فمي حياتنما اليوميمة المعتادة". فسقوط األجسام على األرض ظاهرة طبيعية قديمة شاهدها سكان األرض قبل عصر الرسالة وما زالوا وهي إحدى تطبيقات قوة )الجاذبية( أو ما يطلق عليها."Gravity" 142 الكون سبب الجاذبية:- حركة أذا انطلق شخصين من نقطة واحدة في سباق "عل دائرة عظم " على سطح كرة والعودة لنفس النقطة "نقطة االنطالق" في اللحظة عينها وبالسرعة عينها في ات جاهين مختلفين في مسارين مستقيمين نرى ما يشبه بعض ظواهر الجاذبية فكالهما "ومع أن ه يسير في مسار مستقيم". يرى احدهم أن ه يزداد بعدا عن اآلخر, وكأ ن "قو ة ما" تش د كليهما. فإذا بلغا نقطة ما يرى أن ه يزداد ق ر با من اآلخر, وكأ ن "قو ة ما" تش د كليهما إل فإذا الشخصين. وهكذا إل اآلخر. بلغا نقطة ما تقاطع مساراهما, والتقيا, وتصادما, وكأ ن في تلك النقطة "قو ة ما" تش د إليها أن يعودا إل نقطة االنطالق.

143 143 لاك نيصخشلا يف اذه لاثملا ىري ه نأ ريسي يف راسم ميقتسم لا بير يف هتماقتسا اع طاق امئاد ةفاسملا" "رصقلأا نيب نيتطقن يف" "هراسم ا مأ ول امهآر ب قارم يجراخ ديعب نلف كش هر ماخي يف ن أ امهيلك ريسي يف ن ح ن م راسم ءانحنلا" حط سلا "هسفن نإ اذه راسملا" "ينحنملا وه رصقأ" ةفاسم نيب "نيتطقن اهع ط ق ي يف" امهلاك ء اضف."يورك اذهو ام ثدحي امامت يف ةكرح مارجلأا ةيوامسلا لخاد ةبقلا ةيوامسلا لوح ضرلأا لثم سمشلا رمقلاو ةجيتن ةيورك نوكلا.

144 لقد أح س ن آينشتاين التفكير والن ظر إذ ت ص و ر الفضاء نفسه على أن ه فإذا انحنى فضاء ما انحنى كل مسار فيه )انحنا ء مماث ال في الدرجة 144," لكن كيف تؤث ر كتلة وطاقة جسم في انحناء الفضاء حوله, "شي ء والش دة(. قابل لالنحناء هذا هو السؤال الذي ظل يبحث عن جواب ورب ما ساهم "التفسير )االفتراضي( لجسيم "الغرافيتون" في إجابة هذا السؤال, وهذا ما سوف نناقشه في تأثير كتلة الشمس في الفضاء ومن ثم تأثيرها عل الكواكب. تأثير كتلة الشمس في الفضاء:- الكون "المنظور" هو "األجسام )النجوم والكواكب واألقمار...( وما بينهم من فضاء )أو فراغ(" فأنت وأي ا كان موضع ك في أألرض لن ترى إ ال المشهد "الكوني" نفسه فسوف ترى الكون "الذي تستطيع رؤيته, بالعين المجر دة, أو التلسكوب" على هيئة كرة ضخمة أنت وموضعك مركزها والنجوم والكواكب من حولك والفضاء "أو الفراغ" بينهم. وسترى جسم ا ما "كوكب مثال من كواكب المجموعة الشمسية" في حالة حركة فهو ي ن ت ق ل "دائما " في الفضاء "أو المكان" من نقطة إلى أخرى أو من موضع إلى آخر إن ه و"ن س ب ة إليك", يسير بسرعة ما ويسير في ات جاه ما أو على نحو ما فأن ت تراه "يدور في مدار " حول نج م ما وهو" الشمس". لماذا يتحر ك "أو ما سبب حركته في الفضاء" ولماذا يتحر ك عل المدار هذا النحو ولماذا يدور في هذا من وجهة نظر قانون "القصور الذاتي", ال يمكن ف ه م وتفسير حركته "وسرعته ودورانه" على أن ها "ن تا ج ذاتي" فحركته "في المكان أو الفضاء" وبكل تفاصيلها ومعانيها وأوجهها ليست من ذاته إن ه ال يملك في ذاته ما يجعله يتحر ك أو يتوق ف عن الحركة وال ما يجعله يسير بهذه السرعة أو تلك وال ما يجعله يسير في هذا االت جاه أو ذاك إ ن حركته ليست من عنده فهل تكون من عند غيره من النجم الذي يدور هذا الكوكب حوله تخي ال "ليس إال " نقول إ ن لهذا النجم "يدا طويلة غير مرئية" هي التي تحر ك هذا الكوكب "وبسرعة ما" وتجعله يدور "في المدار الذي فيه يدور". وفي تفسير يشبه هذا "التفسير التخي لي )الوهمي(", فس ر نيوتن حركة هذا الكوكب بتفاصيلها كا فة قائ ال إ ن "قو ة" خفية غير مرئية ت ع م ل عن ب ع د وم ص د رها النجم هي المسئولة عن حركة هذا الكوكب )عن حركته من حيث المبدأ, وعن حركته بهذه السرعة, وعن شكلها الد وراني(". وهذه "القو ة" أسماها "الجاذبية" أو,"Gravitation" أي جاذبية ذاك النجم. آينشتاين لم ي ر ق ه هذا "التفسير االفتراضي التخي لي" أل ن ليس من "قو ة" في الكون بهذه الخواص وت ع م ل عن ب ع د في هذه الطريقة الغامضة الم ب ه م ة.

145 ف "القو ة" التي ت حر ك جسم ا ما )كأ ن تدفعه أو تسحبه( يجب أ ن تشبه مثال "القو ة" التي ت حر ك كرة ت ف ق على سطح طاولة فأن ت بيد ك ت د ف ع هذه الكرة )الواق فة( فتتحر ك ولوال "ات صال" يدك بهذه الكرة و"مالمستها" لها ل م ا تحرك ت الكرة من مكانها. لكن ثم ة مثال آخر ن ق ف فيه على معنى مختلف ل "القو ة" فإ ن "المغناطيس" ي ج ذب إليه البرادة من معدن الحديد مع أ ن هذه البرادة بعيدة عنه. وظاهرة الجذب هذه إن ما ت ع زى إلى "جسيمات حاملة )ناقلة( للقو ة", إن ها جسيمات ال تملك شيئا من كتلة السكون تسير بسرعة الضوء ت ن ط ل ق من المغناطيس فتسير في الفضاء أو الفراغ ق ب ل أ ن ت صيب )وكأن ها قذائف( البرادة من الحديد وهذا التأثير )أ ي الجذب( من المغناطيس بالبرادة هو ما يسم ى "القو ة" التي ت ح ملها وت ن قلها تلك الجسيمات )من المغناطيس إلى البرادة ع ب ر الفضاء أو الفراغ(. "المثال األو ل )دف ع كرة واقفة بيدك(" ي صع ب علينا فه م "الجاذبية" عل "المثال اآلخر )الجذب المغناطيسي(" ي سه ل علينا ذلك 145 أن ها "قو ة" لكن, هل اإلجابة لم ت ح س م ب ع د فهناك من يميل إلى تفسير "الجاذبية" تفسيرا "جسيميا " ناس با "ظواهر الجاذبية" إلى جسيم حامل )ناق ل( للقو ة )"قو ة" الجاذبية( ي د عى "الغرافيتون", وهذا الجسيم االفتراضي عديم الكتلة )أ ي ال يملك كتلة سكون( ويسير بسرعة الضوء. في هذا التفسير نقول )ت خي ال أيضا ( إ ن جسيمات "الغرافيتون" ت ن ط ل ق من النجم فتسير في الفضاء الفسيح بسرعة الضوء فإذا ب ل غ ت ذاك الكوكب أف ر غ ت فيه حمولتها من "التأثير )أو القوة(" فتحر ك على نحو ما وبسرعة ما. عند نيوتن ال ص ل ة بين "الفضاء" و"الزمان" وبين "الجاذبية" فالنجم )مثال ( ال يؤث ر )بكتلته وطاقته( في الفضاء المحيط به أ ي ال يتسب ب في "انحناء )وتقو س(" هذا الفضاء كما ال يؤث ر "الزمان" في الكوكب أذا ما كان بعيد عن النجم أو في جواره ف "الفضاء" و"الزمان" ليسا بشيئين يتأث ران ب "قو ة" الجاذبية التي ليست ب "تأثير ي ن ت ق ل )من م ص د ره( إلى جسم ما بسرعة ما" ف "الجاذبية الشمسية", مثال تؤث ر "فورا وهذا إن ما يعني من وجهة نظر نيوتن أ ن كوكب بعد مرور دقائق بانشطار الشمس إذا ما انشطرت. )تأثيرا متفاو تا (" "نبتون مثال " في كل جسم يدور حولها يتأث ر جاذبي ا "فورا " وليس هذه "الفورية" في "التأثير الجاذبي " نفاها آينشتاين, موض حا أ ن لهذا التأثير سرعة ين تق ل بها, هي نفسها سرعة الضوء, أ ي 211 ألف كم/ث. آينشتاين وفي تفسيره لحركة الكوكب لم ي ب ق لديه من خيار للتفسير إ ال "الخيار الثالث" أال وهو "الفضاء نفسه". فإذا كانت حركة الكوكب ليست من "ذاته", وال من النجم )أو "قو ة" جاذبية النجم( الذي يدور الكوكب حوله فهل تكون )حركة الكوكب( متأت ية من "الفضاء )بينهما("

146 جوابه كان "نعم" فالنجم )بكتلته وطاقته( ي ح د ث تغيير ا في المجاو ر له فيتحر ك الكوكب )القريب من هذا النجم( بما ي واف ق الفضاء. "البنية الهندسية" "التغيير الهندسي" للفضاء لهذا إن الكوكب وبسبب التغيير في "البنية الهندسية" لهذا الفضاء يسير بسرعة ما وفي شكل ما فكل تفاصيل حركته وكل تفصيل من تفاصيل حركته يجب أ ن ي ف ه م وي فس ر على أن ه ن تاج البنية والخواص الهندسية للفضاء الذي فيه ي و ج د ويسير. "المسار" الذي فيه يسير الكوكب ولجهة سرعة وشكل الس ي ر فيه ولجهة قربه إلى النجم أو ب ع ده عنه هو ن تاج التغيير في البنية الهندسية لفضاء النجم فينحني هذا المسار بانحناء هذا الفضاء وبما يوافقه وليس لدى الكوكب من "خيار" إال أ ن "ي ت ب ع" مساره والكوكب بانتقاله من نقطة إلى أخرى في مساره إن ما ي ق ط ع "أقصر مسافة ممكنة )في هذا الفضاء(". وكل ما كانت كتلة النجم أكبر زاد انحناء الفضاء )أو المكان( فالنجم األعظم كتل ة هو الذي يكون فضائه أكثر انحناء. فالشمس بكتلتها وطاقتها تؤثر في نسيج الفضاء التي ت ق ع فيه وتتموضع وهذا النسيج إن ما يشبه مالءة من المطاط ويتحو ل انبساطها إلى ما يشبه "الح ف رة" تتموضع الشمس في وسطها. آينشتاين شرح وأوضح كثير ا من أوجه وظواهر ما يسم ى "الجاذبية" وبما ي ج ع ل م م كنا وضروري ا ن س ب تلك األوجه والظواهر إلى البنية والخواص الهندسية للفضاء وق ط ع الص لة االفتراضية )أ ي التي افترضها نيوتن( بينها وبين "قو ة خفية ت ع مل عن ب ع د". في مثال "المالءة )المط اطية( المشدودة من أطرافها األربعة والم عل قة أو ت ع لو سطح الشمس " نتصو ر "انبساط الفضاء" أو "الفضاء المنبسط" الذي إ ن د ف ع ت فيه كرة تظل تسير في مسار مستقيم وبالسرعة نفسها فإذا و ض عت أو أل ق ي ت في وسط المالءة كرة ثقيلة تحو ل انبساط هذه المالءة إلى ما يشبه "الح ف رة". 146

147 ض ع اآلن كرة صغيرة خفيفة في "أعلى الم ن ح د ر" من هذه "المالءة الح ف رة" فتراها تتدحرج بسرعة متزايدة في ات جاه "المركز" حيث تتموضع الكرة الثقيلة فإذا وصلت إلى هذا المركز شرعت تدور حول الكرة الثقيلة التي تبدو "قو ة " تشد )تسحب تجذب( إليها الكرة الصغيرة الخفيفة. في هذا المثال نرى "االنحناء" في خ ط س ي ر الكرة الصغيرة الخفيفة و"التسار ع" في سيرها )تدحرجها( والذي ي و ص ف بأن ه تسار ع متأ ت من الجاذبية ونرى أيضا ظاهرة "الدوران" حول "مركز الكرة الثقيلة", والتي هي كناية عن "الشمس في النظام الشمسي". الكتلة القصورية والكتلة الجاذبة:- الكتلة: هي مقدار فيزيائي وتعرف على أنها "مقدار ما يحويه الجسم من مادة" وهي تختلف عن الوزن وهو مفهوم مركزي من الميكانيكا والمواضيع ذات العالقة بها," تقاس بوحدات كالجرام والكيلوجرام", وهي إحدى خصائص المادة الثالث. يرمز لها بالحرف " ك أو " m مقدار ثابت ال يتغير في أي زمان ومكان" وهي عبارة عن "كمية المواد الموجودة في المادة وهي وقد تستخدم يوميا بمعنى الوزن دون االهتمام بمعناها الفيزيائي ولكن في االستخدام العلمي فإنها تشير إلى خصائص مختلفة. هناك طريقتان, عل وجه التحديد, لتعريف الكتلة عمليا: كتلة القصور: وهي تحدد تسارع الجسم بوجود قوة مؤثرة. وبحسب قانون نيوتن الثاني إذا تأثر جسم ما ذو كتلة m بقوة يعطى بالعالقة a فإن تسارعه F a = F/m فهي مقياس لقصور الجسم الذاتي ومقاومته لتغيير حالته من الحركة عندما تطبق عليه قوة ما. كتلة الجاذبية: مقياس لقو ة تفاعل جسم مع حقل الجاذبية. تحدد كتلة المادة الدرجة التي يتأثر بها الجسم في حقل الجاذبية فإذا وضع جسم أول ذو كتلة m1 على بعد r من جسم آخر ذي كتلة m2 فإن الجسم األول يخضع لقوة جذب F تعطى بالعالقة. 147

148 حيث G هو ثابت الجاذبية العام ويساوي 6167*11 11 كغ. 1 م. 3 ثا )عندما يكون التمييز ضروريا بين الكتلة الفعالة والسالبة, يستخدم رمز M ليرمز إل الجاذبية الفعالة, ويرمز ب m إل كتلة الجاذبية السلبية(. كتلة أكدت التجارب المتكررة منذ القرن السابع عشر أن كتلة القصور وكتلة الجاذبية متساويتين وهذا ما أوجبه مبدأ التكافؤ في النظرية النسبية العامة. على سطح األرض يكون الوزن W لجسم ما مرتبطا بكتلته: m حيث g هي التسارع نتيجة الجاذبية األرضية ويساوي 9181 م.ثا ويتوقف وزن الجسم على المكان الموجود فيه هذا الجسم في حين أن الكتلة ال تتغير. نعني بالكتلة القصورية: أما الكتلة الجاذبية: تلك الكتلة المسئولة عن مقاومة األجسام لتغيير حالتها الحركية. تلك الخاصية المادية التي تولد التفاعل الجاذبي وتجعل األجسام تتأثر به. و يشترك كال التعريفين بتفاعل الجسم مع القوة باختالفها إن كانت قوة جاذبية أرضية أو قوة أخرى و تذهب بعض النظريات الفزيائية إلى أن الكتلة ليست خاصية ثابتة للمادة بل ناتجة عن تفاعل المادة مع ما يسمى "مجال هيغز" فكلما كان تحرك الجزيئات بطيء كلما كان الجزيء ثقيال. اكتشف غاليلي أن األجسام تسقط من نفس االرتفاع في نفس المدة الزمنية بغض النظر عن كتلها وأشكالها و طبيعتها أي أنها تكتسب نفس سرعة أثناء انتقالها) مع إهمال تأثير الهواء( و استنتج أن األجسام جميعها تتسارع نحو األسفل بنفس المقدار. أن كون األجسام تسقط على سطح األرض بالتسارع ذاته يدل بوضوح على أن الكتلة القصورية تساوي الكتلة الجاذبية بصورة تامة لكن ليس هناك سبب منطقي ألن تتساوى هاتان الكتلتان أو الخاصيتان. فالعالقة بين الكتلة القصورية والكتلة الجاذبية ال تختلف منطقيا عن العالقة بين الكتلة القصورية والشحنة الكهربائية ومع ذلك فإن هاتين الكتلتين تتساويان إلى حد مذهل من الدقة في الوقت الذي تنعدم فيه الصلة المباشرة بين الكتلة القصورية والشحنة الكهربائية. كما أجرى العالم المجري البارون فون إيتفيس تجربة دقيقة عام 1889 بين فيها تساوي الكتلتين ضمن هامش من الدقة بلغ واحدا في المائة مليار. وقد دفع هذا التساوي التام آينشتاين إل التساؤل: لماذا تتساوى خاصية تخص الوزن مع خاصية تخص القصور الذاتي أي قدرة الجسم على مقاومة التغير في حالته الحركية إن الكتلة الجاذبية هي بمثابة شحنة جاذبية تولد المجال الجاذبي. 148

149 والسؤال هو: لماذا تتساوى الشحنة مع الكتلة القصورية في حال الجاذبية, وال تتساوى في حال الكهرمغناطيسية أال يدل ذلك عل وجود عالقة عضوية بين القصور الذاتي والجاذبية إن القوى القصورية تشترك مع قوة الجاذبية في أن تسارع األجسام تحت تأثير أي منها ال يعتمد على الكتلة أي أن األجسام جميعا تتسارع بالتسارع ذاته تحت تأثيرها. فإذا اعتبرنا الكتلة القصورية الشحنة التي تولد القوى القصورية فإن تساوي الكتلة القصورية والكتلة الجاذبية يعني أن شحنة واحدة تولد القوى القصورية وقوة الجاذبية. وهذا يعني أن هذه القوى التي تبدو مختلفة تنتمي إلى المجال ذاته أي أنها أشكال مختلفة للمجال ذاته وهو يعني أيضا أنه يمكن تحويل القوى القصورية إلى قوى جاذبية والعكس بالعكس بتغيير مرجع اإلسناد. فما يظهر في مرجع إسناد على صورة قوة قصورية قد يظهر في مرجع إسناد آخر على صورة قوة جاذبية تماما كما هو الحال مع الكهرمغناطيسية فما يظهر على شكل قوة كهروستاتيكية في مرجع إسناد قد يظهر على صورة قوة مغناطيسية في مرجع إسناد آخر. مثلما أننا نعتبر هاتين القوتين مظهرين مختلفين للمجال الكهرومغناطيسي, فعلينا اعتبار القوى القصورية وقوة الجاذبية مظاهر مختلفة لمجال جاذبي عام. الكون:- للجاذبية فيي ألمجالي التصور لم يكن نيوتن الوحيد الذي ضاق ذرعا الذي ارتكزت إليه نظرية نيوتن الرياضية في الحركة والجاذبية. بمفهوم الفعل عن بعد, ذلك المفهوم المحير فما إن أشرف القرن الثامن عشر على االنتهاء حتى أخذ علماء أوروبا ورياضيوها يكثفون جهودهم لخلق بدائل معقولة لهذا المفهوم سواء بالنسبة إلى الجاذبية أو الكهرمغناطيسية. "وكان في طليعتهم البالس وبواسان الفرنسيان في حال الجاذبية" "وفرادي اإلنجليزي وماكسويل السكتلندي في حال الكهرمغناطسية" الذين أسهموا مساهمة أساسية في بناء "مفهوم المجال", البديل الحقيقي لمفهوم "الجسيم" وتفاعالته اللحظية مع اإلشارة إلى أن مفهوم المجال لم يكتمل ويتبوأ مركز الصدارة إال على يدي آينشتاين. وحت يتسن لنا أن نفهم معن هذا البديل"مفهوم المجال",, فلنلق مزيدا من الضوء عل مفهوم "الجسيم وخصائصه الميكانيكية". وجد نيوتن أن قوانين الحركة والجاذبية تأخذ أبسط صورها وأدقها وأوضحها من حيث المعنى الفيزيائي حين يتم صوغها بداللة الجسي مات والكميات والخصائص التي تحملها. 149

150 وهذه هي الصيغة المعيارية لهذه القوانين والجسيم وفق نيوتن هو نقطة هندسية )ال أبعاد لها( تتحرك وتحمل كميات ميكانيكية متنوعة "كالكتلة والزخم الخطي والزخم الزاوي وطاقة الحركة وطاقة الوضع". "أما القوة فهي ليست خاصية من خصائص الجسيم" وإنما هي خاصية من خصائص التفاعالت بين الجسي مات فالقوة تؤثر على الجسي مات لكن األخيرة ال تملكها وال تحملها. وحين تؤثر قوة عل جسي م, فإنها تولد في حركته تسارعا, أي تغيرا في سرعته المتجهة, يساوي القوة المؤثرة مقسومة عل كتلة الجسي م, "وذلك وفق قانون نيوتن الثاني في الحركة". "ونعني بالزخم الخطي: "حاصل ضرب كتلة الجسيم في سرعته المتجهة" وتولد القوى المؤثر تغيرا في هذه الكمية بحيث يساوي المعدل الزمني لتغير الزخم مجموع القوى المؤثرة. "أما الزخم الزاوي": عن الخط المستقيم. فهو كمية متجهة أخرى تعبر عن مدى انحراف حركة الجسيم ووفق ميكانيك نيوتن "فإن طاقة الحركة": "تساوي نصف حاصل ضرب الكتلة في مربع السرعة", ويكون مجموعها ثابتا )محفوظا ( في حال التصادمات المرنة بين الجسي مات ويعبر التغير فيها عن الشغل الذي تبذله القوى المؤثرة على الجسي م في أثناء حركته. "أما طاقة الوضع": "فهي طاقة يكتسبها الجسيم بحكم موضعه في بقعة تخضع لتأثير قوى معينة". وفي حال الجاذبية األرضية مثال فإن طاقة الوضع هذه تزداد كلما ابتعدنا عن سطح األرض. وفي غياب االحتكاك ومقاومة الهواء يكون مجموع طاقة الحركة وطاقة الوضع ثابتا وهذا ما يعرف بقانون حفظ الطاقة الميكانيكية ويبين القانون كيف تتحول طاقة الوضع إلى طاقة حركة والعكس بالعكس. وتميل الجسيمات إلى التحرك من مواضع طاقة الوضع العالية إلى مواضع طاقة الوضع المنخفضة لذلك تسقط األجسام على سطح األرض. قد أخذ الفيزيائيون في مطلع القرن التاسع عشر ينظرون إل التفاعل الجاذبي عل أنه تفاعل موضعي, وليس تفاعال عن بعد. عل النحو اآلتي: تصور أولئك الفيزيائيون أنه يحيط بكل جسيم يحمل كتلة تأثير جاذبي يمتد إلى ما النهاية وهذا التأثير أو المجال الجاذبي يتغير من نقطة مكانية إلى أخرى كما إنه يحمل الكميات الميكانيكية المذكورة أعاله لكنها ال تكون متمركزة في نقط معينة كما هو الحال مع الجسي مات وإنما تكون موزعة بصورة متصلة في جميع البقاع الميكانيكية التي يحتلها المجال. 151

151 فالمجال الجاذبي: إذا هو مخزن ممتد للزخم الخطي والزخم الزاوي والطاقة, وعليه, فإذا وضعنا جسي ما اختياريا في موضع معين في مجال جاذبي, فإنه ال يتفاعل مباشرة مع مصدر هذا المجال تفاعال عن بعد, وإنما يتفاعل بصورة مباشرة مع المجال الجاذبي موضعيا, أي في الموضع الذي يكون فيه الجسي م. أما الكمية األساسية التي تمثل المجال الجاذبي وتحدد كيفية تغير خصائصه الميكانيكية في المكان فهي ما يسمى "الجهد الجاذبي" وهو اقتران للموضع يمكن اشتقاق جميع الخصائص الميكانيكية للمجال منه وهو عبارة عن طاقة وضع لكل وحدة كتلة لذلك تكتسب الجسيمات طاقات وضع بحكم مواضعها في المجال الجاذبي. فإذا وضعنا جسيما في موضع ما في مجال جاذبي فإنه يكتسب طاقة وضع مساوية لحاصل ضرب كتلة الجسيم في الجهد الجاذبي عند الموضع المعني وتؤثر قوة الجاذبية لكل وحدة كتلة على أي جسي م في الموضع المعني في االتجاه الذي يبلغ عنده تناقص الجهد الجاذبي أقصى مداه وهي تساوي معدل تناقص الجهد الجاذبي في هذا االتجاه. ولكن لما كانت القوة لكل وحدة كتلة هي التسارع نفسه ألي جسيم في الموضع المعني فإنه يمكن اعتبار المجال الجاذبي مجال تسارع لجميع الجسيمات يبين تغير التسارع من نقطة مكانية إلى أخرى واعتبار التسارع في موضع ما مساويا لمعدل تناقص الجهد الجاذبي في اتجاه أكبر تناقص عند الموضع المعني بذلك نربط ما بين حركة جسيم والخصائص الموضعية للمجال الجاذبي أي نبين كيف يحدد المجال الجاذبي حركة الجسيمات المتأثرة به موضعيا. ويبق السؤال المهم: كيف يعتمد المجال الجاذبي موضعيا على المادة أي ما هي المعادالت التي تحكم العالقة بين الجهد الجاذبي والكثافة الموضعية للمادة التي تولد المجال الجاذبي ما هي العالقة بين المجال الجاذبي ومصدره لنر كيف حدد الفيزيائيان الفرنسيان البالس وبواسان المعادالت التفاضلية التي تحكم الجهد الجاذبي على أساس نظرية نيوتن في الحركة والجاذبية لنبحث في العالقة ما بين المجال الجاذبي ومصدره أي العالقة ما بين الجهد الجاذبي وكثافة المادة التي تولد المجال الجاذبي. ولعل أبسط طريقة توصلنا إلى تحديد هذه العالقة وفهمها هي الطريقة التي اتبعها مايكل فرادي في فهم المجال الكهرومغناطيسي ودراسته. تصور فرادي: المجال الكهربائي مثال على صورة عروق أو أنابيب تمأل المكان وتنبع من الشحنات الموجبة لتصب في الشحنات السالبة وتسري فيها القوة الكهربائية لكل وحدة شحنة وإذا تدبرنا سطحا صغيرا تمر فيه هذه العروق بصورة متعامدة أي بحيث تكون متعامدة معه مثلث كثافتها أي عددها مقسوما على مساحة السطح الصغير مقدار القوة الكهربائية المؤثرة لكل وحدة شحنة ومثل اتجاه العروق اتجاه هذه القوة. 151

152 ويقودنا ذلك إلى مفهوم "الدفق الكهربائي", وهو عدد العروق المجالية التي تمر عموديا في سطح ما وقد تبين بالتحليل الرياضي أن الدفق الكهربائي على أي سطح مغلق )سطح كرة مثال ( يتناسب طرديا مع إجمالي الشحنة الكهربائية التي يحتويها السطح وهو ما أخذ يعرف ببرهانه غاوس فإذا حسبنا مقدار الدفق الكهربائي لكل وحدة حجم عند موضع مكاني وجدنا أنه يتناسب طرديا مع كثافة الشحنة الكهربائية عند هذا الموضع وهذا يعني رياضيا أن مجموع معدالت تغير مركبات القوة لكل وحدة شحنة مع األبعاد المكانية التي تنتمي إليها يتناسب طرديا مع كثافة الشحنة الكهربائية عند هذا الموضع. ويمكن تطبيق هذه الطريقة على المجال الجاذبي مع األخذ بعين االعتبار أنه ال توجد شحنتان في هذه الحال وإنما شحنة سالبة واحدة هي الكتلة وعليه فإن العروق المجالية تصب جميعا في الكتل إذ ليس هناك كتل تنبع منها عروق المجال على غرار الشحنات الكهربائية الموجبة فالكتل الموجودة جميعا تشكل مصبات للعروق المجالية وليس هناك كتل تشكل منابع لهذه العروق لذلك فليس هناك كتل تتنافر معا جاذبيا على غرار الشحنات الكهربائية المماثلة لبعضها فالكتل تجذب بعضها دوما. وفي هذه الحال وبإتباع طريقة فرادي نحصل على عالقة مماثلة بين الجاذبية لكل وحدة كتلة وبين الكثافة الموضوعية للمادة إذ نجد أن مجموع معدالت تغير مركبات قوة الجاذبية لكل وحدة كتلة مع األبعاد المكانية التي تنتمي إليها يتناسب طرديا مع الكثافة الموضعية للمادة. فإذا أخذنا بعين االعتبار أن قوة الجاذبية لكل وحدة كتلة تساوي معدل تناقص الجهد الجاذبي في اتجاه أقصى تناقص حصلنا على عالقة رياضية بين الجهد الجاذبي والكثافة الموضعية للمادة. ونعبر عن هذه العالقة رياضيا بالقول إن مجموع المشتقات الثانية للجهد الجاذبي بالنسبة إلى األبعاد المكانية الثالثة يتناسب طرديا مع الكثافة الموضعية للمادة " وتعرف هذه المعادلة بمعادلة بواسان". وإذا كانت الكثافة الموضعية تساوي صفرا "تعرف المعادلة بمعادلة البالس". وتعد معادلة بواسان الصيغة المجالية المتطورة لقانون نيوتن في الجاذبية, إذ إنها تقوم عل أساس مفهوم المجال الجاذبي والتفاعل الجاذبي الموضعي, في حين أن قانون نيوتن في الجاذبية يقوم عل أساس مفهوم الفعل عن بعد بين الجسي مات المادية. لذلك, فإن آينشتاين اتخذ معادلة بواسان, وليس قانون نيوتن في الجاذبية, أساسا لنظريته الهندسية في الجاذبية. 152

153 الفصل العاشر النظرية النسبية في الميزان أن ما ي قر ر من النظريات والمفاهيم والمبادئ العلمية يقوم على قدر فهمنا لطبيعة األشياء الم در كة وعالقة بعضها ببعض بما يتوفر لدينا من معارف وعلوم وحيث أن هذه المعارف والعلوم محدودة وكان الكون أعظم وأشمل منها وبقدر توغلنا في مكوناته وأوصافه تزداد معارفنا وعلومنا. لذلك لزم علينا أن ندقق باستمرار في النظريات والمفاهيم العلمية, ونرصد حالها مع تجدد معارفنا فإن استمرت موافقته لها, لزم ذلك الحكم عليها بأنها مازالت صالحة, وإن خالفتها, وجب علينا إعادة النظر فيها كاملة إلصالحها, باإلضافة أو الحذف أو التعديل. إن )نظرية النسبية( التي وضعها العالم ألبرت أينشتاين عام 1915 م ال تتميز عن غيرها في شيء من ذلك رغم كل ما يقال عنها من رسوخ قدمها في أس س العلوم ومن تأثيرها المباشر وغير المباشر في شتى فروع العلوم التطبيقية والنظرية. فقد أضاف إليها أ ستاذ أينشتاين )مينكوفيسكي( في عام 1919 م مفهوم المتصل المكاني( "الزمكان", كما أض فا إليها )أينشتاين( نفسه عام 1916 م مفهوم ثم فرق بين ما أتى به أوال وما أضافه أخيرا. )الزماني- )التعادل بين العطالة والثقالة( فأطلق على األولى النسبية العامة- أو المعممة(. )نظرية النسبية الخاصة- أو المقيدة( وأطلق على األخيرة )نظرية واليوم يتطلع العلماء إل إيجاد توافق بين )نظرية النسبية العامة- ونظرية الكم ( بتعديل هذه أو تلك, ألن توافقهما سيؤدي, بنظرهم, إل صياغة )النظرية الموحدة للكون(. بنية النظرية النسبية:- إن نظرية النسبية ألينشتاين هي واحدة من نظريات )الفيزياء النظرية( التي بسطت نفوذها على علمي الفلك والفيزياء والسيما بعد أن تحققت نبوءتها في انحراف الشعاع الضوئي المار بجوار الشمس عام 1919 م. وهي تقول: " إن األثير فرض ال مبرر لوجوده", "وإن الموجات الكهرطيسية ال تحتاج إل وسط يحملها", "وسرعتها ثابتة كيفما تم رصدها", "وإن لكل جملة حركية زمنا خاصا بها", "فالزمان والمكان نسبيان". وقد أقام العالم ألبرت أينشتاين نظرية )النسبية الخاصة( على( فرضين اثنين). أحدهما: )إن قوانين الطبيعة تبق هي في كل المراجع التي يتحرك أحدها بالنسبة آلخر حركة مستقيمة منتظمة(. 153

154 بمعن : ال يمكن تحديد حالة الجسم هل هو يتحرك حركة مستقيمة منتظمة أم هو ساكن من خالل تجارب ميكانيكية أو كهربائية أو ضوئية تجري علية ألن قوانين الطبيعة تبقى هي في كل المراجع التي يتحرك أحدها بالنسبة آلخر حركة مستقيمة منتظمة. ثم عمم هذا الفرض في النسبية العامة )بتكافؤ العطالة والثقالة( ليشمل المراجع التي يتحرك أحدها بداللة آخر حركة متسارعة. والفرض اآلخر: )إن سرعة الضوء ثابتة في الفراغ, سواء أكان المنبع الضوئي ساكنا أم متحركا, وسواء أكان الراصد ساكنا أم متحركا (. بمعن : إن األثير فرض ال مبرر لوجوده وإن األشعة الكهرطيسية التي منها الضوء ال تحتاج إلى وسط حامل لها في حركاتها. وقد نتج عن هذين الفرضين مجتمعين مفهوم جملة حركية زمنا خاصا بها". وعن التواقت النسبي تفرعت وعن هذه المفاهيم نتج مفاهيم عنه )التواقت النسبي( "أن لكل الذي مفاده )تمدد الزمن وانكماش الطول وازدياد )أن مقدار السرعة القصوى لألجسام ذات الكتلة الموجبة في الكتلة( الكون), هو مقدار سرعة الضوء. بمعن : ) إن سرعة الضوء هي السرعة القصوى في الكون المنظور). واستدل أينشتاين عل صحة نظريته هذه: من خالل قدرتها على التعليل المنطقي للتجربة الشهيرة التي أجراها العالمان )مايكلسون ومورلي( عام 1887 م لتعيين )الحركة االنسحابية لألرض بداللة األثير الساكن(, تلك التجربة التي كانت نتائجها على غير ما توقع العالمان فكانت مفاجئة ومحيرة للعلماء قاطبة وهزت األوساط العلمية وزعزعت التعاليم القائمة آنذاك وبقيت نحو عشرين عاما دون تعليل وتفسير )فيزيائي( منطقي إلى أن جاء أينشتاين بالنسبية الخاصة عام 1915 م وقدم بها التعليل المنشود لنتائج تلك التجربة الشهيرة. وأما األساس والركن المتين الذي أفاد منه أينشتاين في بناء هذه النظرية: فهو التعليل الفيزيائي والمعادالت الرياضية للعال مين فتزجرالد ولورانتز, اللذين وضعاها لتفسير تجربة مايكلسون ومورلي, والتي ت عرف حت اليوم "بتحويالت لورانتز". وقد علل لورانتز انكماش الطول في األجسام المتحركة بقوله: إن المادة مؤلفة من ذرات موجبة وسالبة وهذه الذرات عبارة عن كرات مشحونة فإذا تحركت هذه الكرات تحول شكلها إلى مجسم قطع ناقص يكون محوره في اتجاه الحركة. فأخذ أينشتاين تحويالت لورانتز كما هي, بعد أن قال بثبات سرعة الضوء, وأن األثير فرض ال مبرر لوجوده, وضمها لنظرية النسبية, التي ال تقوم لها قائمة من غير هذه التحويالت. 154

155 وهنا قبل إن نناقش تناقضات النظرية النسبية, سنناقش بعض التجارب التي تستدل بها النظرية النسبية عل صحة فرضياتها, كما أود آن انوه إل أن مناقشة النظرية ليس لالعتراض عليها بشكل كامل, فجميع النظريات يمكن اإلضافة أو الحذف أو التعديل بها. التجارب التي تستدل بها النسبية عل صحة فرضياتها:- تجربة مايكلسون و مورلي:- من المعلوم أن نتائج التجربة الشهيرة التي أجراها )مايكلسون( عام 1881 م والتي أعادها نفسها )مايكلسون ومورلي( بعد تحسين األجهزة المستخدمة فيها عام 1887 م, "إلثبات وجود األثير عمليا ", أتت على خالف ما أ نشئت من أجله. فهزت هذه النتائج األوساط العلمية وزعزعت التعاليم القائمة آنذاك ولم تفلح اآلراء التي قدمت لتعليل هذه النتائج وي ركن إليها طيلة عشرين سنة تقريبا إلى أن جاء أينشتاين بالنسبية الخاصة عام 1915 م حيث افترض فيها عدم وجود )األثير( وعدم احتياج )الضوء( إلى حامل وأن سرعة الضوء ثابتة في الخالء فكان هذا االفتراض الدعامة المتينة لتثبيت ما زعزعته نتائج تلك التجربة من تعاليم. وبتعليل نسبية أينشتاين لنتائج تجربة مايكلسون ومورلي مع الحفاظ على أسس العلوم القائمة بفرضياتها ونظرياته. أصبحت تجربة مايكلسون ومورلي هي العمد واألساس في االستدالل عل صحة نسبية أينشتاين وصحة ما جاء فيها. تتلخص تجربة مايكلسون ومورلي إلثبات وجود األثير )الحامل للضوء(, بإجرائها عل جهاز مثبت )فوق الكرة األرضية(, حيث األرض تتحرك في الفضاء حول الشمس )في بحر األثير(. فلما كانت حركة األرض ال تتأثر باألثير, فإن األثير ثابت بالنسبة لألرض وهي تتحرك بداللته بسرعة 21 كم /ثا, ولما كان الضوء يحتاج في حركته إل األثير, فهذا يعني أن حركة الضوء مستقلة عن حركة األرض. وبناء عليه فلو تمكنا من اختبار حركتين متباينتين لحزمتين ضوئيتين, إحداهما توافق حركة األرض بداللة األثير, واألخرى متعامدة معها, الستطعنا تعيين وجود األثير عمليا. هذا ما أراده مايكلسون من جهازه )لقياس التداخل بين الحزمتين( حيث يقوم الجهاز المثبت على األرض بإرسال إشارتين ضوئيتين في وقت واحد عبر ذراعين متساويي المسافة ومتعامدين أفقيا وترتدا معا بواسطة المرايا العاكسة إلى موضع واحد ثم ي نظر إلى زمن وصول اإلشارتين بعد رحلتهما ذهابا وإيابا. فإن وصلت إحداهما )المتعامدة مع حركة األرض( قبل األخرى األرض( فهذا دليل عملي ظاهر على تأكيد وجود األثير. )الموافقة التجاه حركة 155

156 ألن المسافة التي يقطعها ذهابا وإيابا الشعاع المتحرك حركة متعامدة مع حركة األرض بداللة األثير, تكون أقل من المسافة التي يقطعها ذهابا وإيابا الشعاع المتحرك مع اتجاه حركة األرض بداللة األثير. وقد كان الجهاز حساسا ودقيقا جدا وقادرا على تسجيل تلك الفروقات في الوصول ولكن نتائج التجربة التي سجلها هذا الجهاز والتي أجريت في أماكن وظروف وأوقات مختلفة كانت جميعها على غير ما توقع العالمان من إجرائها حيث كان الجهاز في كل مرة يسجل وصول اإلشارتين معا. ومن األفكار التي شاعت وقتئذ لتعليل نتائج تجربة مايكلسون ومورلي. التعليل األول: أن األرض ثابتة في األثير وأن ما عداها في الكون يتحرك بالنسبة لألرض واألثير. وهذا يعني أننا لن نشعر على األرض بأي ريح لألثير وبذلك يكون االستدالل على وجود األثير مستحيال. و لكن هذا التفسير لم يؤخذ مأخذ الجد, ألن مفاده أن األرض تشغل المكان الرئيس في الكون, في حين أن األرض واحدة من عدة كواكب تدور حول الشمس, وهذا يكفي لهدم أي فكرة تؤدي إل أن األرض ككوكب تشغل مكانا فريدا في الكون. وهذا التعليل هو صلب موضوع هذا الكتاب, حيث إن األرض ليست احد الكواكب التابعة للشمس, وإنها تشغل المكان الرئيسي للكون وهو مركزة. التعليل الثاني: أن األرض تجر األثير المالصق لها معها, وهذا أيضا يجعل وجود ريح األثير مستحيال. ولكن هناك عقبتان ال يمكن التغلب عليهما في سبيل هذا التعليل. إحداهما: أنه إذا كانت األرض تجر األثير معها فإن الموجات الضوئية التي تصل بالقرب من األرض يجرها أيضا األثير معه ألنها تنتقل عبره. و إذا حدث ذلك فإننا سنرى الضوء الصادر من نجم بعيد آتيا من نفس االتجاه دائما و لن يكون هناك وجود لظاهرة الزوغان التي اكتشفها برادلي. واألخرى: تتعلق بمعامل فرنل لالنسياق حيث وجد أن بعض المواد تبدو كما لو كانت تجر األثير فعال معها ولكن بقدر جزئي محدود. بمعن أن األثير يبدو كأنه يتابع هذه األجسام بجزء من سرعتها فقط ولكننا وفق نتائج هذه التجربة بحاجة إلى جعل األثير يتابع األرض بكامل سرعتها. التعليل الثالث: أن سرعة الضوء ثابتة دائما بالنسبة للمنبع الذي يصدر عنه, و معن ذلك أن الضوء ينتقل بسرعة 211 ألف كم في الثانية بالنسبة لجهاز قياس التداخل دون أي اعتبار لسرعة هذا الجهاز أو بطئه في تحركه مع األرض خالل األثير. 156

157 ونتيجة لذلك يجب أن تتغير سرعة الضوء بالنسبة لألثير وال يمكن االستدالل على وجود األثير ألن كال من الشعاعين سيكون له نفس السرعة بالنسبة لجهاز التداخل وأي سباق بين الشعاعين سينتهي حتما بالتعادل. واالعتراض الرئيس الذي و جه إلى هذا التعليل هو أنه يتضمن أن سرعة الضوء يجب أن تتغير بالنسبة لألثير وهذا عكس الفكرة السائدة عن حركة الموجات التي تستدعي أن تكون سرعة الموجة ثابتة في الوسط الذي يحملها. أما التعليل الرابع: والذي حاز عل أكبر درجة من القبول للنتيجة السلبية لتجربة مايكلسون ومورلي فكان لفتزجرالد, حيث اقترح فتزجرالد أن كل األجسام تنكمش في اتجاه حركتها في األثير. وقد بني فكرته هذه عل التصور التالي: لما كانت األجسام العادية تنبسط في الشكل عند اصطدامها باألجسام األخرى, كما يحدث مثال عند اصطدام كرة من المطاط بالحائط, فلماذا ال يكون ممكنا أن األجسام التي تتحرك في األثير تعاني منه ضغطا يجعلها تنكمش ولم يخل هذا التعليل من االعتراضات عليه ولكن البحث الذي نشره لورانتز عام 1892 م إلنقاذ نظريته بعد نتائج هذه التجربة كان سندا لهذا التعليل حتى سمي بانكماش ( فتزجرالد - لورانتز.) وملخص هذا البحث: أن المادة مؤلفة من ذرات موجبة وسالبة وهي عبارة عن كرات مشحونة فإذا تحركت هذا الكرات تحول شكلها إلى مجسم قطع ناقص يكون محوره الصغير في اتجاه الحركة وهذا ما حدث لذراع جهاز التداخل )المؤلف من المادة( الذي تحرك باتجاه حركة األرض وحصل على المعادلة التي تعطي مقدار االنكماش وبينت المعادلة أنه كلما زادت سرعة ريح األثير أو سرعة األرض في األثير زاد مقدار االنكماش الناتج في ذراع جهاز التداخل الموافق التجاه الحركة في حين أن األجسام التي تتحرك في اتجاه عمودي على اتجاه ريح األثير ال تعاني أي انكماش على اإلطالق. وبقي هذا التعليل بين أخذ ورد إلى أن جاء أينشتاين بالنسبية الخاصة فأخذ بهذا التعليل بعد أن افترض ثبات سرعة الضوء وأن األثير فرض ال مبرر لوجوده فكان ذلك بمثابة البلسم الشافي لتعليل نتائج تجربة مايكلسون ومورلي مع الحفاظ على فرضيات العلوم القائمة آنئذ. تجربة تعجيل سرعة الجسيمات:- لقد ع جلت سرعة اإللكترون- وهو ذو كتلة موجبة - حتى بلغت ( 1199( من سرعة الضوء وقيست عندها كتلته فو جدت مساوية ( 911( مرة كتلته األصلية وقيل إن هذا موافق لما جاءت به النسبية من ازدياد الكتلة. والسؤال: هل أصبحت كتلة هذا اإللكترون مقتربة من الالنهائية كتل كافة الكواكب والنجوم والمجرات في الكون المرصود. بمعن : مقتربة من مجموع 157

158 تجارب التحليق بالمؤقتات:- التجربة األول : في عام 1971 م قام العلماء بتجربة حول )نسبية الزمان( فتم وضع أربع ساعات ذرية مصنوعة من السيزيوم على طائرات تجارية نفاثة تقوم برحالت زمنية منتظمة حول العالم في اتجاهات شرقية وغربية, )للفصل بين اآلثار المترتبة عل سرعات الساعات وبين اآلثار الناجمة عن المجال الجاذبي األرضي(. وضعت األزمنة التي سجلتها تلك الساعات موضع المقارنة مع األزمنة التي سجلتها ساعات مرجعية ثابتة في مرصد البحرية األمريكية "وجد أن الزمن المسجل عل الطائرات أبطأ منه عل األرض" بفارق ضئيل يتفق مع قوانين النسبية الخاصة في حدود خطأ تجريبي مقداره حوالي %. 11 التجربة الثانية: في عام 1976 وضعت ساعة هيدروجينية في صاروخ وصل إلى ارتفاع كيلومتر عن سطح األرض حيث أصبحت الساعة على الصاروخ في )مجال جذبي أضعف منه عل سطح األرض(. وقورنت إشارات الساعة على الصاروخ بالساعات على األرض عل األرض أبطأ منها عل الصاروخ" بنحو )011 ما يتفق مع تنبؤات النسبية العامة بدقة عالية. 158 "فوجد أن الساعة جزء من عشرة آالف مليون من الثانية ( وهو وهذه القياسات تثبت كما قيل - مفهوم ( تمدد الزمن ), الذي ي عد أهم تنبؤات نظرية النسبية فالتجربة األول : أما التجربة الثانية: تثبت أن ( الزمن يتمدد ) كلما ازدادت سرعة الجسم. فتثبت أن ( الزمن يتمدد( إذا تعرض الجسم لمجال جاذبي قوي. إن ما ي سجل على نتائج هذه التجارب أنها تحدث "للمتحرك فقط", ولم ي سج ل شيء من تلك التغييرات على تتحرك تلك "الساعات والجسيمات" بداللتها. )كحركة الميزونات وتعجيل اإللكترون والبروتون( "المراجع", التي وبهذا يتضح أن هذه التغييرات تحدث للمتحرك فقط, وهذا ما يناقض جوهر مفهوم النسبية الذي ينص عل أن ما يسجله )أ( عن )ب( هو عين ما يسجله )ب( عن )أ(. بمعن : وجوب التكافؤ بين الراصدين. التناقضات الظاهرة في نسبية أينشتاين:- من البديهيات, أن كل حركة البد لها من م حرك, وأنه ال يمكن لجسم أن يتحرك من غير قوة ت بذل لتحريكه. فعندما يتحرك إنسان بداللة آخر نقول: إن هناك قوة مبذولة تحركه وعندما نشاهد قطارا يتحرك بداللتنا على سكته نقول: إن هناك قوة ما تحركه وعندما نشاهد مركبة فضائية تجوب أجواء الفضاء نقول: إن هناك قوة ما تحركها وعندما نرصد جرم ا

159 سماويا يتحرك نقول: إن هناك قوة ما تحركه آلخر إن هناك قوة مبذولة تحركه. وكذلك نقول: في كل جسم يتحرك بالنسبة وقد نعلم مصدر تلك القوة المحركة إذا كانت الحركة تحت سيطرتنا وإرادتنا وقد نجهله في جميع الحاالت. فكل حركة البد لها من قوة مبذولة ت نتجها, سواء علمنا مصدر هذه القوة المبذولة أم جهلنا بة. وإن النسبية الكالسيكية نسبية غاليليو ونيوتن ونسبية أينشتاين تقرران أنه: إذا كانت هناك حركة مستقيمة منتظمة بين الجسمين )أ( و )ب( وأردنا تحديد مصدر القوة المنتجة لهذه الحركة من خالل تجارب ميكانيكية- أو كهربائية- أو ضوئية- تجري في أي من هذين الجسمين فإنه يستحيل علينا ذلك ألن قوانين الطبيعة هي في كال الجسمين. ونستنتج من ذلك: أن النسبيتين- الكالسيكية والخاصة ألينشتاين- لم تصوغا هذا الفرض بل لم ت وضعا أصال بكل ما فيهما إال لجهل الراصد ين الم ط ب ق في تعيين وتحديد أي من الجسمين يتحرك بفعل القوة المبذولة حركة مستقيمة منتظمة واستحالة ذلك عليهما. ولقد قب ل العلماء بهذا الوصف و عملوا بمقتضاه, وأقاموا عليه جل العلوم الكونية. لكن نسبية أينشتاين نتج عنها أن الجسم المتحرك حركة مستقيمة منتظمة بفعل القوة المبذولة "ينكمش طوله وتزداد كتلته ويتمدد الزمن فيه" وإن كال من الراصد ين الموجود في الجسم المتحرك والموجود في الجسم غير المتحرك يرصد في الجسم اآلخر انكماشا للطول وازديادا للكتلة وتمددا للزمن بالمقادير نفسها. والسؤال: كيف )يتقلص طول, ويتمدد زمن, وتزداد كتلة( أحد الجسمين بفعل حركته, وهذا المتقلص يرصد تقلص طول الجسم اآلخر غير المتحرك إن منشأ التناقضات الظاهرة في نسبية أينشتاين, هو رصد هذه التغيرات في كال الجسمين, رغم أن حدوثها قد يكون في أحدهما فقط. تركيب الحركات:- عندما يتحرك قطار بسرعة )51 كم / سا( بداللة المحطة وتتحرك سيارة داخل القطار باتجاه حركة القطار بسرعة )61 كم / سا( بداللة القطار نقول: إن سرعة السيارة بداللة المحطة هي: = 111 كم / سا. وأما إذا كانت سرعة هذه السيارة بداللة المحطة )61 كم / سا( بداللة القطار, هي: = 11 كم /سا. إن سرعتها فنقول: لو تحركت السيارة داخل هذا القطار بعكس اتجاه حركة القطار بسرعة )61 كم / سا( بداللة القطار, فنقول: إن سرعة السيارة بداللة المحطة هي: = 11 كم / سا 159

160 - أما إذا كانت سرعة السيارة المتحركة بعكس اتجاه حركة القطار بداللة المحطة )61 كم / سا( فنقول: إن سرعتها بداللة القطار هي: = 111 كم / سا. هذا هو مفاد )قوانين غاليليو( من تركيب الحركات, بحسب نسبية غاليليو ونيوتن, وفق )تحويالت غاليليو(. وقد أقرت بذلك نسبية أينشتاين بعد أن استثنت منها السرعات العالية فاستبدلت بتحويالت غاليليو ما استنتجته من تحويالت لورانتز في السرعات العالية فنتج عنها أن حاصل تركيب الحركات لن يتجاوز سرعة الضوء مهما كانت سرعة أحدهما بداللة اآلخر. فلو افترضنا أن سرعة القطار )211 ألف كم / ثا( بداللة المحطة وأن سرعة السيارة المتحركة باتجاه حركة القطار )211 ألف كم / ثا( بداللة القطار فإن سرعة السيارة بداللة المحطة تكون. ( 011 ألف كم / ثا ) بحسب نسبية غاليليو ونيوتن, وفق ( تحويالت غاليليو(. - وتكون ( كم /ثا( بحسب نسبية أينشتاين, وفق )تحويالت لورانتز(. وتكون مثل ذلك سرعة السيارة بداللة القطار فيما لو كانت حركة السيارة بعكس اتجاه حركة القطار وبسرعة ( 211 ألف كم / ثا( بداللة المحطة. - إن التباينات في النتيجة بين النسبيتين, ظاهرة. - فأي النسبيتين محقة فيما ذهبت إليه في تركيب السرعات العالية أهي نسبية غاليليو ونيوتن أم نسبية أينشتاين. انكماش الطول وتمدد الزمن وازدياد الكتلة:- نتج عن مفهوم التواقت النسبي في نسبية أينشتاين: أن الجسم المتحرك ينكمش طوله ويتمدد الزمن فيه وتزداد كتلته بالنسبة للجسم الساكن بداللته ولما كانت الحركة نسبية بين الجسمين فإن كال منهما يرصد انكماش الجسم اآلخر بالنسبة له وتمدد الزمن فيه وازدياد كتلته. وعندما تتساوى السرعة بينهما مع سرعة الضوء فإن كال منهم وفق فرض ال تزيد حدية السرعة بينهم عن سرعة الضوء من تحويالت لورانتز كما يرصد أن الجسم اآلخر قد انكمش إلى نقطة الصفر وأن الزمن فيه قد توقف وأن كتلته أصبحت النهائية في الك بر. وينتج عن ذلك استحالة وجود جسم "يتحرك بالنسبة آلخر" بأسرع من الضوء ألنه لزيادة سرعة جسم على سرعة الضوء يحتاج إلى طاقة النهائية- لتحريك الكتلة الالنهائية. 161

161 ما هو المراد من مفاهيم انكماش الطول وتمدد الزمن وازدياد الكتلة في نسبية أينشتاين هل: هذه التغييرات, ظاهرية في ك ال الجسمين اللذين بينهما حركة نسبية أم: أن هذه التغييرات, تحدث فعال في ك ال الجسمين معا, جراء الحركة الفعلية لكل واحد منهما أم: أن هذه التغييرات, تحدث فعال في أحدهما, وظاهريا في اآلخر فإن كانت: حوادث ظاهرية فقط في ك ال الجسمين فإن جميع ما جاءت به النسبية يكون وجوده كعدمه. وإن قيل: أن كل واحد من الجسمين يتأثر فعال من جراء حركته الفعلية احتماالت. - إما أن يكون أحد الجسمين ساكنا, والجسم اآلخر يتحرك. فهناك ثالثة - أو يكون الجسمان متحركان, )بجهتين متعاكستين( وتكون سرعة كل منهما تساوي سرعة اآلخر. - أو يكون الجسمان متحركان )بجهتين متعاكستين( وتكون سرعة أحدهما أكبر من سرعة اآلخر. االحتمال األول: )الذي يفيد أن الحركة الفعلية ألحد الجسمين فقط(: فإن الجسم الذي يتحرك منهما حين تصل سرعته إلى سرعة الضوء ينكمش طوله إلى نقطة الصفر ويتوقف الزمن فيه وتصبح كتلته النهائية وأما الجسم الساكن فيبقى على حاله أي: ال ينكمش طوله وال يتوقف زمنه وال تزداد كتلته وهذا مناقض للنسبية ألنها تدعي أن كال منهما يحدث له ما يحدث لآلخر. في االحتمالين الثاني والثالث: )حركة الجسمين معا (: تكون السرعة بين الجسمين هي مجموع سرعتي الجسمين الفعلية فعندما تتساوى السرعة بينهما مع سرعة الضوء فلن يكون أي من الجسمين يتحرك فعال بتلك السرعة ألن هذه السرعة هي مجموع سرعتي الجسمين ولما كان أي واحد من هذين الجسمين ال يتحرك بسرعة الضوء فال يمكن ألي منهما أن يرصد انكماش الجسم اآلخر إلى نقطة الصفر وتوقف زمنه ووصول كتلته إلى الالنهاية في الك بر رغم أن السرعة بينهما هي سرعة الضوء إذن هذا أيض ا مناقض للنسبية. وإن قيل: بل مراد النسبية من تلك المفاهيم أن التغييرات تحدث فعال في أحدهما فقط وظاهرا في اآلخر يقال: إذا كان هذا مراد نسبية أينشتاين من تلك المفاهيم فإنها بذلك تخرج عن معنى النسبية ألن جوهر النسبية في نظريات النسبية. يفيد: أن ما يرصده الجسم )أ( عن الجسم )ب( هو عين ما يرصده )ب( عن )أ( التكافؤ بين الراصدين وهذا االحتمال أيضا مناقض للنسبية. أي: 161

162 وبهذا يتضح أن مدلوالت مفاهيم )انكماش الطول وتمدد الزمن وازدياد الكتلة( التي ادعتها نسبية أينشتاين, نتيجة الحركة بين الجسمين, متناقضة, وال تستقيم مع المفهوم العام لنسبية الحركة. معضلة التوأمين :- تتلخص معضلة التوأمين في المثال التالي: لنتخيل أن ماهر وعامر توأمان وأن عامر أراد أن ينطلق بمركبته الفضائية من سطح األرض ويتجول بها في أجواء الفضاء بسرعة مستقيمة منتظمة قريبة من سرعة الضوء ويعود بعدها إلى شقيقه ماهر. فما الذي سيسجله كل من عامر وماهر من تغييرات بعد عودة عامر إلى شقيقه بحسب مفاهيم النسبية في "انكماش الطول وتمدد الزمن وازدياد الكتلة" إن ما يسجله عامر: وفق النسبية هو أن شقيقه ماهر قد شاخ فيما هو باق على شبابه. وما يسجله ماهر: في الوقت نفسه ووفق النسبية أيضا هو أن شقيقه عامر قد شاخ فيما هو باق على شبابه. ذلك ألن كال منهما يتحرك بداللة اآلخر وال يمكن بحسب النسبية تعيين المتحرك حقيقة منهما. فكيف يحدث هذا كيف يكون كل واحد منهما, أكبر وأصغر من اآلخر, في الوقت نفسه قيل: إن هذا التناقض البين فيما نتج عن مفاهيم النسبية كاد أن يطيح بالنسبية الخاصة برمتها وظل يؤرقها ويقض مضجعها إلى أن جاء أينشتاين بالنسبية العامة عام 1916 م وقال بتكافؤ العطالة والثقالة )وأخذ بمبدأ ماخ في تصوره للكون(. حيث يقول ماخ: إن الكون كل موح د, وإن محاولة الحركة في جزء من أجزائه ت قابل بمحاوالت كبح من ق بل األجزاء األخرى فيما ي سم بالعطالة(. وحاول أينشتاين بذلك حل هذه المعضلة وقال: إن المركبة وم ن فيها تتعرض إلى أربعة تغييرات ال تتعرض لها األرض وم ن فيها وهذه التغييرات تجعل المركبة ينكمش طولها ويتمدد الزمن فيها وتزداد كتلتها حقيقة. والتغييرات هي: تسارعها عند بداية انطالقها إلى أن تنتظم سرعتها ثم تباطؤ سرعتها حين استدارتها للعودة ثم تسارعها وهي في طريق عودتها حتى تنتظم سرعتها ثم تباطؤها عند توقفها وعودة عامر إلى شقيقه ماهر. لذا فإن عامر فقط سوف يبقى شابا بالنسبة لماهر فيما يشيخ ماهر بالنسبة لعامر. أن ما تقدم ي ر د وي بطل كل ما جاء من حلول لهذه المعضلة وي ثبت أنها )مازالت معضلة( وفق نظرية النسبية. 162

163 حيث إن الحلول المقترحة ت خرج النسبية عن المفهوم العام لنسبية الحركة كما هو ظاهر. فنسبية الحركة: تعني التكافؤ بين الراصدين, بمعن : إن كال من الراصدين يجب أن يسجل ويرصد نفس ما يسجله ويرصده اآلخر من تغييرات, ومن هذه التغييرات: التسارع والتباطؤ فلو أن أحدهما فقط يشعر ويتأثر بهذه التغييرات النتفى بذلك التكافؤ بينهما والنتفى معه كون الحركة بينهما نسبية ألنه عندما ال يوجد تكافؤ بين الراصدين ال توجد نسبية. ولكن! لما كان صاحب النسبية نفسه, هو م ن يؤكد وجود هذا التباين في الرصد, لزم اإلشارة إل ما أنتجته نسبيته من تناقض ظاهر, كما لزم التنبيه إل قصور الحلول المقترحة إلزالة هذا التناقض الظاهر فيها. إضافة إل ذلك فإن هذا المبدأ ( ل ماخ ) يعود بنا بشكل أو بآخر, إل مفهوم األثير الذي يمأل الكون, والذي تدعي النسبية بعدم وجوده, السفر عبر الزمن :- من المقوالت التي نتجت عن مفاهيم نسبية أينشتاين مقولة: )السفر عبر الزمن( التي مفادها : إمكانية السفر إلى الماضي أو إلى المستقبل عند بلوغ الجسم سرعات عالية أو عند تعرضه إلى مجال جذبي شديد وقد قيل في ذلك كثيرا وب حث فيه طويال وكان مجاال خصبا للخيال العلمي ومازال االختالف قائما حول إمكانية السفر إلى المستقبل بعد أن تقرر علميا أمر استحالة السفر إلى الماضي. فما هو تعريف النسبية للزمن الذي سنمخر عبابه ونسافر عبره )والسيما أنه متغير بتغير حال الراصد من حركة أو سكون( و ما هو الماضي و ما هو المستقبل فهل كل من الماضي والمستقبل قائم في نقطة ما من الكون المنظور هل م ن يذهب منا إلى المستقبل سيرجع إلينا ثانية أم سيمكث هناك ريثما نلحق به ألسنا متفقين عل أن المستقبل, بالنسبة لنا, هو ما بعد الحاضر, أي: ما بعد ( اآلن ) فكيف سيتخطى المسافر الحاضر هل سيتخطاه بغفلة أو غفوة من الحاضر نفسه أم سيموت المسافر ويحيا ثانية وإن عاد إلى الحياة هل ستكون حياته الجديدة حاضرا أم مستقبال بالنسبة له تساؤالت كثيرة ال نجد أن أجوبتها تقف إل جانب نسبية أينشتاين في شيء منها, ونتساءل: ما هو مصدر الزمن عند أينشتاين لقد عر ف نيوتن الزمن بأنه: )مطلق ينساب من تلقاء نفسه وبطبيعته الخاصة باطراد دون عالقة بأي شيء خارجي( بمعن : هو سيالة مطردة ال تؤثر في غيرها وال يؤثر غيرها فيها. وقال أينشتاين في الزمن: إنه )ينساب على األشياء السريعة الحركة أبطأ من انسيابه على األشياء البطيئة الحركة( بمعن : لكل جملة حركية زمن خاص بها فهو يتأثر بغيره. 163

164 والمالحظ هنا أن نيوتن قد بي ن لنا مصدر انسياب الزمن وهو )من تلقاء نفسه وبطبيعته الخاصة( أما أينشتاين فقد أغفل ذكر مصدر االنسياب مكتفيا بذكر طبيعة االنسياب فقال: )ينساب عل األشياء السريعة الحركة أبطأ من انسيابه عل األشياء البطيئة الحركة) فما هو مصدر انسياب الزمن عند أينشتاين. فإن قيل: إن مصدر انسياب الزمن عند أينشتاين هو ما قاله نيوتن : )بأنه ينساب من تلقاء نفسه وبطبيعته الخاصة( o يقال: لو كان األمر كذلك للزم أن يكون الزمن غير متأثر بغيره ألنه ال يجتمع كونه ينبثق من تلقاء نفسه وبطبيعته الخاصة مع تأثره بغيره. وإن قيل: ال! إن مصدر انسياب الزمن عند أينشتاين هو عين حركة األشياء o يقال: لو كان مصدر انسياب الزمن هو عين الحركة للزم أن يكون انسيابه في األشياء السريعة الحركة أسرع من انسيابه في األشياء البطيئة الحركة ألن الحركة هي المصدر. إذن فهذان االحتماالن ال يستقيمان مع نسبية أينشتاين ألن الزمن في نسبيته هو: يتأثر بغيره وهو ينساب في األشياء السريعة الحركة أبطأ من انسيابه في األشياء البطيئة الحركة لذلك يبقى السؤال مطروحا. ما هو مصدر انسياب الزمن عند أينشتاين ذاك الزمن الذي يتمدد, ويتوقف. التواقت النسبي أو ( مفهوم اآلن (:- نسبية اللحظة قالوا: إن )التواقت النسبي( هو أعمق وأدق فكرة في نسبية أينشتاين وي عد حجر الزاوية فيها فمن لم يعه جيدا ويدرك مراميه كاملة يشق عليه فهم ما جاءت به هذه النظرية. ي عر ف ( التواقت النسبي (, عادة, بنحو المثال التالي:- قطار طويل جدا يتحرك بسرعة قصوى ومثبت في منتصفه تماما مصباح كهربي ويوجد على طرفي القطار باب الكتروني يفتح بمجرد وصول الضوء له. فإذا كان احمد هو احد ركاب القطار وكان سعيد احد الواقفين على الطريق ويراقب القطار السريع. هل سيرصد احمد وسعيد فتح بابي القطار األمامي والخلفي في نفس اللحظة لنستعين بالشكل التوضيحي أدناه حيث احمد هو المراقب O وسعيد هو المراقب O والموجود خارج القطار المتحرك لليمين بسرعة كبيرة v. 164

165 عندما يضيء المصباح فان ضوءه سوف ينتشر في جميع االتجاهات وبنفس السرعة c وعندها سيصل ضوء المصباح إلى الباب األمامي والى الباب الخلفي في نفس اللحظة فيرى احمد المراقب O أن البابين فتحا في نفس اللحظة. ولكن هذا األمر مختلف بالنسبة لسعيد المراقب O فيرى أن الباب الخلفي يفتح قبل الباب األمامي والسبب في ذلك واضح في الشكل أعاله حيث أن الباب األمامي يتحرك مبتعدا عن نبضة الضوء في حين أن الباب الخلفي يتحرك مقتربا من نبضة الضوء وحيث أن سرعة الضوء ثابتة والن الباب الخلفي يقترب من نبضة الضوء كما يرصدها لنا سعيد فانه سيرى أن الباب الخلفي يفتح قبل الباب األمامي. يقال: أن هذه هي نسبية اللحظة حيث يرصد مراقب في محور إسناد معين أن األحداث تحدث في نفس اللحظة يرصدها مراقب أخر في محاور إسناد أخرى في زمنين مختلفين. نقول: أن التمثيل السابق به خطا وخاصة في رصد احمد كما بالشكل التالي, حيث اغفل مكان لحظة انطالق النبضة. 165

166 نالحظ من الشكل السابق أن لحظة ومكان انطالق النبضه واحد بالنسبة للراصدين وهى نقطة ولحظة القياس وإنما الذي تحرك مع احمد هو المصباح فقط. ومن هذا يتضح أن ما يسجله احمد هو عين ما يسجله سعيد وأن اآلن واحد. وأن الزمن ليس نسبيا, بل هو )مطلق, ينساب ممن تلقماء نفسمه, وينسماب علم وتيمرة واحمدة فمي شت أرجاء الكون(. أمر آخر يؤكد أن الزمن مطلق وليس نسبيا. فعندما تتجمع لدينا معلومات يرسلها مسبار فضائي وأخرى من تلسكوب )هابل( ونحوه نقوم بتحليل هذه المعلومات ودراستها بما لدينا من معارف وعلوم وتقنيات لن خر ج بنتائج عن طبيعة األجرام السماوية وتكوينها وعالقتها ببعضها بعضا وعما تكون عليها في وقتنا الحاضر. ونقرر وفق تلك المعطيات: يحدث )اآلن( على سطح القمر كذا ويحدث )اآلن( للبقع الشمسية كذا ويحدث )اآلن( في باطن الشمس كذا ويحدث )اآلن( في نجم قنطورس ألفا كذا ويحدث )اآلن( في مجرة ماجالن كذا... إلخ. وإننا من خالل ما توصلنا إليه لما يحدث )اآلن( وفي كل )آن( بالنسبة لنا في األجرام المدروسة عرفنا مواعيد الخسوف والكسوف وعرفنا دورات الكواكب والمذنبات والنجوم والمجرات. ويكاد العلماء يتفقون اليوم على أن الكون المنظور إنما هو نسيج واحد وما يصيب هذا النسيج من تمدد أو تبدل في أحد - جوانبه - المرصودة يصيب الجانب المقابل الشيء نفسه بالمقدار نفسه في الوقت نفسه. ألن الكون كما يغلب على ظنهم نشأ عن )االنفجار العظيم( من نقطة - واحدة )ذات كثافة عالية جدا ( ثم تمدد بقد ر متساو في جميع االتجاهات وفي كافة المحاور التي من الممكن أن تمر من هذه النقطة )كتمدد البالون حين يتعرض للنفخ من نقطة مركزه(. وإذا كنت ال أعلم ما يحدث )اآلن( لشقيقي التوأم المقيم في مركبته الفضائية التي تبع د عني سنة ضوئية إال بعد سنة من اآلن فليس مرد ذلك إلى اختالف في األزمنة وإنما مرده إلى قصور في أدوات االتصال. إن كل ذلك وأمثاله الكثير يؤكد لنا بأن "الزمن الكوني مطلق", وأن )اآلن( واحد في جميع الكون المنظور وأن الزمن القائم اآلن هنا هو الزمن نفسه قائم في أقصى مجرات الكون وما منشأ جهلنا لما يحدث )اآلن( هناك إال قصور أدواتنا عن بلوغ ذلك وإدراكه. وإن أدواتنا اليوم تقطع أشواطا بعيدة في رصد ما يحدث )اآلن( في القمر والزهرة والمريخ ونجوم قصية وذلك بتقريب المسافات بيننا من خالل تسريع وتعجيل المتحركات وفي هذا دليل على أن )الزمن يساوي المسافة تقسيم السرعة(. 166

167 الب عد الرابع:- يوصف الفضاء في الفيزياء )الكالسيكية( بأنه ذو ثالثة أبعاد وتحدد الحوادث و فقها فيمثل لكل حادثة تقع في هذا الفضاء بثالثة إحداثيات متعامدة )كإحدى زوايا جداري غرفة مع األرض( أحدها للطول والثاني للعرض والثالث لالرتفاع ويبقى الزمن في هذا الفضاء ينساب على وتيرة واحدة وال يؤثر في ترتيب وقوع الحوادث بالنسبة لجميع الراصدين والحوادث التي تقع في وقت واحد بالنسبة لجملة عطالية ما هي كذلك بالنسبة لجميع الراصدين في كافة الجمل العطالية. وأما في نسبية أينشتاين فإن الفضاء فيها ذو أربعة أبعاد "ثالثة- للمكان- وواحد للزمان" وهي تتشكل معا في نسيج واحد يسمى )الزمان- المكان, أو الزمكان( وتمثل الحوادث فيها بأربعة إحداثيات متعامدة ولكن تعامدها ال يمكن رسمه بل ال يمكن تخيله والزمن فيها متغير كتغير طول أإلحداثي الذي يمثل جهة الحركة. ولما كان البعد الرابع يستحيل تصوره فإن أينشتاين وجميع من أتى بعده يحاولون تقريب صورة ذلك إلى األذهان من خالل التمثيل بأجسام أو مخلوقات ببعدين فقط ثم مناقشة كيف ترصد هذه الكائنات كائنات بثالثة أبعاد ثم إسقاط ذلك علينا نحن البشر - على اعتبار أننا مخلوقات بثالثة أبعاد إلثبات أن حالنا مع البعد الرابع كحال الكائنات التي ببعدين مع الكائنات التي بثالثة أبعاد. والسؤاالن المنطقيان هنا 1. لما كنا- نحن البشر- مخلوقات بثالثة أبعاد وكنا مركبين من ل ب نات قد ر ك ب منها جميع األجسام في هذا الكون دون استثناء, فما هو المقتضي لوجود ب عد رابع 2. هل من الممكن عقال وجود كائنات أو جسيمات ببعدين فقط يقرر أهل النظر أنه يستحيل عقال وجود شيء في هذا الكون مهما تخيلنا ضآلته ال يشغل حيزا بثالثة أبعاد "طول وعرض و ارتفاع". فكيف يصح إثبات المستحيل تصورا بالمستحيل عقال تحويل الكتلة إل طاقة:- قيل: إن هناك أربعة أشخاص ادعوا أنهم قد وضعوا القانون الشهير )الطاقة = الكتلة مربع سرعة الضوء( قبل أينشتاين وقد نشرت إحدى المصادر العلمية ورقة علمية موثقة وردت فيها هذه المعادلة الشهيرة وكانت هذه الورقة قد ن شرت قبل عام ونصف من نشر أينشتاين نظريته النسبية. سواء إن كانت هذه المعادلة من نتائج النسبية أو كانت سابقة عليها فأن هذه المعادلة ثبت صحتها بالتجارب العملية وقد أفادت منها النسبية في صوغها مفهوم ازدياد الكتلة. 167

168 تكافؤ العطالة والثقالة :-.1.2 أن أينشتاين يطرح مفهوم )التكافؤ بين العطالة و الثقالة( من خالل محورين. تكافؤ الكتلة العاطلة مع الكتلة الثقيلة. تكافؤ الجاذبية مع التسارع. 1. حاول أينشتاين إقرار صحة المحور األول: )تكافؤ الكتلة العاطلة مع الكتلة الثقيلة( من خالل التجربة )الفكرية( التالية. نتخيل لفيفا من العلماء في مصعد إلحدى ناطحات السحاب مغلق الجوانب بحيث ال يمكنهم مشاهدة ما يجري خارج نطاق هذا المصعد ولنفرض أن المصعد انفلت من حباله وتحرك دون قيد. يعلل أحد العلماء الموجودين داخل هذا المصعد بقوله: يا رفاق! إننا م قبلون على كارثة! فقد انقطعت حبال المصعد )ونحن اآلن نسقط سقوطا حرا بتسارع منتظم يساوي تسارع الجاذبية األرضية( وي خرج من جيبه قطعة نقود فيتركها وشأنها فال تسقط إلى أرض المصعد بل تبقى معلقة في الفضاء ويمكنه أن يستردها متى يشاء و يتابع قوله: أال ترون إننا والمصعد وقطعة النقود نسقط جميعا بتسارع ثابت, يساوي تسارع الجاذبية األرضية. ويجيبه أحد رفاقه: ال! ال تجزع أيها الزميل فقد غدر بنا رفاقنا ووضعونا في صاروخ فضائي وأطلقوا الصاروخ في الفضاء الرحيب )ونمر اآلن في مرحلة انعدام الجاذبية(, وما تالحظه: من بقاء قطعة النقود ساكنة بداللة المصعد, ال يعدو عن كونه ناتجا عن انعدام الجاذبية في هذا المكان وإذا قذفت قطعة النقود في اتجاه معين فإنك سوف تراها ترسم مستقيما بحركة منتظمة واقفز إن أردت عن أرض المصعد فسوف ترى نفسك تطفو بكل يسر نحو السقف بسرعة تساوي الجهد المبذول. ومختصر القول: إن قوانين الميكانيك صالحة هنا وهي تنسجم مع مبدأ العطالة وال يمكن للعلماء مجتمعين أن يفضلوا رأيا عل اآلخر, فكالهما محق فيما يدعيه. فأحدهما: 2 واآلخر: يعلل سقوط المصعد وم ن فيه )بفعل الكتلة الثقيلة( لكل منهم. يعلل بقاءهم جميعا عل نمط متساو )بفعل الكتلة العاطلة( لكل منهم. و. عمل أينشتاين عل إقرار صحة المحور الثاني: )تكافؤ الجاذبية مع التسارع( من خالل التجربة )الفكرية( التالية. نتصور العلماء كأنهم مازالوا في مصعدهم ذاك وإنما ن قل هذا المصعد فعال هذه المرة إلى رقعة من الكون معزولة عزال تاما عن المؤثرات المادية الخارجية ورب طت حبا ل بسقف المصعد وش د هذا األخير بقوة ثابتة إلى األعلى ينشأ عنها تسارع ثابت وف رض هنا أيضا أن العلماء داخل المصعد ال يعلمون حقيقة وضعهم وهم يقومون بإجراء تجارب فيزيائية. 168

169 يالحظون: أن أقدامهم تضغط بثبات على أرض المصعد وي خرج أحدهم قطعة نقود من جيبه فيتركها وشأنها فيراها تسقط نحو أرض المصعد بتسارع منتظم ثم يرمي قطعة النقود في اتجاه أفقي مواز ألرض المصعد فيجدها ترسم قطعا مكافئا وتدله تجارب متعددة يجريها في المصعد على حقيقة أساسية فيصرح بها قائال : إن المصعد وم ن فيه في ظروف عادية تماما فهو ساكن على سطح األرض وتؤثر عليه األرض بجاذبيتها. ويتصدى له أحد زمالئه قائال : كال أيها الزميل! لسنا كما تزعم في مصعد ساكن على سطح األرض بل نحن في مصعد بعيد عن كل تأثير جاذب وتؤثر على مصعدنا قوة خارقة انتزعته من الجاذبية األرضية فوضعته في بقعة من الكون خالية من المادة و تابعت هذه القوة فعلها محركة إياه بحركة مستقيمة متسارعة بانتظام," تسارعها يساوي شدة الثقالة عل أرضنا" فنحن والمصعد وجميع ما فيه نشترك بهذه الحركة وبمجرد أن تترك قطعة النقود من يدك تزول عنها القوة المسرعة لعدم بقاء االتصال بينها وبين المصعد الذي تؤثر فيه تلك القوة فهي: )بحسب قانون العطالة( تقوم بحركة مستقيمة منتظمة سرعتها تساوي سرعة المصعد وم ن فيه في اللحظة التي تركت فيها يدك القطعة هذا من جهة ومن جهة أخرى: تتابع أرض المصعد حركتها المتسارعة فهي تقترب تدريجيا من قطعة النقود لتلحق بها بعد فترة من الزمن. فهناك حركة نسبية بين قطعة النقود وأرض المصعد. فأنت تنظر إل هذه الحركة النسبية معتقدا أن قطعة النقود هي المتحركة نحو األسفل وأرض المصعد ساكنة. بينما أنظر إليها أنا معتقدا أن قطعة النقود تتحرك نحو األعل بحركة مستقيمة منتظمة, وتتحرك أرض المصعد نحو األعل أيضا بحركة متسارعة بانتظام, سرعتها االبتدائية تساوي سرعة قطعة النقود. فالحركة النسبية واحدة لكلينا. أنت تعللها بقوة جاذبية األرض لقطعة النقود )الكتلة الثقيلة(, وأعللها أنا بالحركة المتسارعة للمصعد ( أي : بالكتلة العاطلة لقطعة النقود ) وال يمكن للعلماء مجتمعين االعتراض عل أي من الرأيين, فكالهما محق فيما يدعيه. من نتائج هاتين التجربتين أينشتاين أراد أن يقول:- أوال : ال يمكننا تحديد حالة الجسم, من خالل تجارب فيزيائية تجري عليه, هل هو يسقط سقوطا حرا أم هو ساكن ثانيا : ال يمكننا تحديد حالة الجسم, من خالل تجارب فيزيائية تجري عليه, هل هو يعاني من الجاذبية أم من تسارع منتظم والحق يقال, أن هذا المبدأ من اصح االستنتاجات التي خرجت بها النسبية, والذي أبدع من خالله آينشتاين في تصوره للمجال الجاذب في الكون. 169

170 هل كانت النظرية النسبية صحيحة :- في الحقيقة إن قوة النتائج والتنبؤات التي أظهرتها النسبية جعلت العلماء يؤكدون على مصداقيتها بينما في حقيقة األمر أن أغلب ما جأت به النسبية ليس صحيح مثل )انكماش الطول- وتمدد الزمن- والسفر عبر الزمن- والبعد الرابع- وتركيب الحركات(. وكان آينشتاين نفسه الحظ ذلك في قراره نفسه والدليل على ذلك عدم تقبله لبعض نتائجها ألنها ال توافق التصور الذهني آلينشتاين عن حقيقة الكون كما كان يؤمن به ولذلك سعيه وبكل طاقته من أجل تدارك ذلك عن طريق نظرية ( المجال الموحد( والتي أعلنها عام 1929 م وسرعان ما تخلى عنها ألنها لم تكن قادرة أيضا على نقل التصور الحقيقي آلينشتاين عن الكون. وتعتبر هذه النظرية وفقا لمفهوم آينشتاين هي قمة العلم في فهم كافة الظواهر الفيزيائية والكونية فقد كان يؤمن إيمانا مطلقا في حال استطاع وضع هذه النظرية بأنه قادر على فهم قدرة هللا سبحانه وتعالى وكيفية خلق هذا الكون وكل ما يحتويه. ترى ما هي نظرية المجال الموحد التي شغلت فكر آينشتاين وسبق عصره في التفكير بها فإذا أردنا أن نتكلم عنها وببساطة فمعناها توحيد كافة القوى التي تؤثر بها جميع أنواع المادة فيما بينها سواء كانت هذه المادة طاقوية أو جسيميه. ببساطة أكثر هي "القوة اإللهية" التي تدل عل قدرة هللا سبحانه وتعال والتي تأخذ أشكاال متنوعة من القوى فتؤدي إل تماسك الكون بمختلف مكوناته وإظهاره إل الوجود. 171

171 الفصل الحادي عشر منظومة السماء الدنيا من المتعارف عليه حاليا بين علماء الفلك أن الكون مليء "بالمادة والطاقة", ال وجود للفراغ أبدا وبالتالي فإن جميع األجسام الكونية مثل "الشمس والقمر والكواكب" تسبح في وسط مليء بالمادة والطاقة والمنتشرة في الكون ولكن بكثافة منخفضة وهذه الحقيقة لم يدركها اإلنسان إال قبل سنوات قليلة فمع بدايات القرن الحادي والعشرين ظهرت حقيقة جديدة وهي "البناء الكوني" Building" " Cosmic وأدرك العلماء وجود لبنات بناء في الكون فكل مجموعة من المجرات تشكل لبنة بناء فالكون كله بناء محكم ويصف الخالق عز وجل ذلك بقولة. )البقرة /.)22 كما تبين أيضا للعلماء أن ما يسمونه بالفضاء ال وجود له حقيقة ألن الفراغ غير موجود في الكون على اإلطالق إنما كل جزء من أجزاء الكون مهما كان صغيرا فإنه مشغول بالطاقة والمادة معا أطلقوا عليها" المادة المظلمة والطاقة المظلمة" فالحقيقة التي ظهرت حديثا هي أن " الشمس والقمر والكواكب والنجوم والمجرات" ال تدور في فراغ أو فضاء بل تسبح في وسط مادي وطاقوي معا وهى "القبة السماوية". تعريف السباحة علميا: هو المر السريع لجسم ذي كثافة أعلى من كثافة الوسط الذي يمر فيه بغض النظر عن وجود طاقة ميكانيكية لهذا الجسم من عدمه وف ذلك يقول هللا. )األنبياء.)22/ )يس.)01/ قال ابن عباس: يدورون كما يدور المغزل في الفلكة إال بالفلكة وال الفلكة إال بالمغزل كذلك "النجوم يدور إال بهن. وكذا قال مجاهد: والشمس والقمر" فال يدور المغزل ال يدورون إال به وال فالحركة: هي أساس الكون, والحركة كمية نسبية, فإن قلت أن األرض تتحرك فال بد أن تنسبها إل شيء ما حت يصبح قولك معقوال, فلو تصورنا كونا فارغا ال حدود له, وال يوجد به سوى جرم واحد, فلن نستطيع حينئذ أن نقول أن هذا الجرم ساكن أو متحرك, إذ ال بد أن ننسبه إل مرجع لكي نقول إنه متحرك بسرعة كذا بالنسبة إل هذا المرجع, أو إنه ساكن بالنسبة له. 171

172 منظومة النجوم إذا نظرنا إلى السماء في ليلة صافيه وفي مكان بعيد عن أنوار المدن والشوارع نجد النجوم متناثرة وكأنها مثبته في جوف " قبة كبيره" واسعة األطراف تحيط بنا وكأن مركزها عين الراصد هذه القبة التي نراها فوقنا ونراها مجوفة واألرض تقع في مركزها هي "القبة السماوية". القبة السماوية:- القبة السماوية ببساطة هي السماء الدنيا وهى البناء الذي يحمل )النجوم والشمس والقمر والكواكب( لو تخلينا أن كوكب األرض الكروي الشكل يقبع بداخل كرة أكبر منه وهى )القبة السماوية(, ومركز األرض ومركز الكون مطابق لمركز هذه القبة السماوية. فسنجد أن هذه القبة تدور )271 درجة( حول مركز األرض كل إل الغرب" حاملة معها )النجوم والشمس والقمر والكواكب( محدثة داخلها تلك اإلجرام السماوية في اتجاه معاكس اى من "الغرب على مدار هذا الفصل. )20 ساعة( من "الشرق "الليل والنهار" وتتحرك إل الشرق", كما تدور األرض حول محورها وهى ثابتة في مركز هذه القبة درجة - كل يوم( مساوية لنفس رحلة الشمس من وهى تنتقل على دائرة الكسوف داخل القبة السماوية. 271( الشرق" كما سنبين "ال تنتقل" تدور "الغرب إل وبدوران القبة السماوية حول األرض محدثة "الليل والنهار", يمكن للمرء إن يشاهد بالعين المجردة بضعة ألوف من النجوم في الليل وهي النجوم التي تكون بعيدة عن الشمس أما النجوم القريبة منها فهي ال تظهر لنا في النهار ألنها تعبر نهارا إلى جانب الشمس فيحجبها وهج الشمس وان ما نراه في الليل هو النجوم الواقعة على الطرف المقابل للقبة السماوية. "وحينما تعبر الشمس في رحلتها عبر السماء سنويا عل دائرة الكسوف" هذه النجوم التي كنا نشاهدها ليال بعد فترة نصف سنة من بدء رحلتها. "وكذلك تكون األرض قد درأت حول محورها نفس دورة الشمس", كنا نراها سابقا اختفت واحتل محلها طاقم جديد من النجوم. والذي حدث هو : "إن النجوم التي لم تكن مرئية أصبحت عل ظاهرة للعيان ليال". ومعن ذلك: وكذلك األرض. تصل إلى جوار لذلك نجد إن النجوم التي الطرف المقابل للشمس و بدت أن الشمس هي التي تقرر أي جزء من السماء نرى في وقت معين من السنة, 172

173 القطبي:- النجم علي الرغم من أن كل ما في صفحة السماء من أجرام يدور حول األرض ويسبح جاريا في مداره إال أن النجم القطبي يبقى ثابتا في مكانه بالنسبة لألرض وتدور باقي النجوم حوله مثل الرحى كتلة واحدة وحول األرض مركز الكون ونجد أن النجم القطبي يقع علي امتداد محور دوران األرض حول نفسها تماما وبذلك يحدد لنا اتجاه الشمال الحقيقي والمعروف باسم "الشمالي الجغرافي" ويتعامد على هذا االتجاه يمينا شرق األرض ويسارا غربها أي اتجاه الشرق الحقيقي والغرب الحقيقي بالنسبة لألرض ويتضح من ذلك جانب من جوانب الحكمة اإللهية المبدعة بخلق هذه العالمة حتى يبقى النجم القطبي بمثابة البوصلة الكونية المعلقة في السماء الدنيا إلرشاد أهل األرض إلى االتجاهات األربعة األصلية "وفي ذلك يقول ربنا تبارك وتعال ". وعالم ات وب الن ج م ه م ي ه ت د ون" محور القطب لألرض:- )النحل: 17 (. هو "محور وهمي " ثابت بالنسبة لألرض مارا بقطبيها وبمركز األرض وامتداده مارا بالنجم القطبي الشمالي والجنوبي وعمودي على مستوى االستواء لألرض وهو المحور الذي تدور حوله األرض مرة كل سنة )271 درجة - كل يوم(, وهو نفس المحور التي تدور حوله القبة السماوية مرة كل يوم )271 درجة- كل 20 ساعة(. مستوى االستواء لألرض:- ويقسم الكرة األرضية إلى نصفين متساويين مستوى االستواء هو ويتعامد دائما مع المحور الوهمي محور القطبين لألرض لألرض( وعلى يمين ويسار هذا الخط تقع خطوط العرض المعروفة. "مستوى وهمي " "نصف شمالي وآخر جنوبي", )محور القطب خطوط الطول أو خطوط الزوال :- وهى "دوائر وهمية" عظيمة تكون عمودية على مستوى االستواء وكل منها يقسم الكرة األرضية إلى نصفين "شرقا وغربا " وتمر بالقطبين وكلها متساوية ألنها عبارة عن محيطات لدوائر عظيمة متساوية وتسمى أيضا خطوط الزوال وذلك الن جميع البالد الواقعة على أي خط منها يكون زوالها وقت ظهرها والمفروض اتخاذ خط الطول المار بالكعبة بدال من خط جرينتش مبدأ لقياس خطوط الطول "الن وقت زوال الشمس علية هو بداية اليوم الفعلي عل الكرة األرضية" فما كان منها نحو الشرق تسمى شرقية وما كان منها نحو الغرب تسمى غربية وعدد كال منها 181 درجة. نجم الشعري :- 173

174 هو المع نجم في السماء بعد النجم القطبي ولقد فطن المصريون القدماء لضبط السنة النجمية والتي مقدارها ( يوم ) عن السنة القياسية للشمس والتي مقدارها )365 يوم( فقط عن طريق نجم الشعري فقد الحظوا بثاقب نظرهم أن سنتهم التي طولها 365 يوما فقط كانت تقل يوما كل أربعة سنوات بسبب أن نجم الشعري اليمانية كان يتقدم ظاهريا يوما كل أربعة سنوات ووجدوا أن نجم الشعري اليمانية دار دورته الظاهرية وعاد إلى شروقه االحتراقى بعد مرور )271 يوما 0 سنوات( + يوم = 1071 يوم من طول سنتهم. فاستنبطوا أن كل) 0 سنوات نجمية شعرية( طولها ) ) = ( 0 سنوات شمسية قياسية( طول كل منها) 271 يوما فقط( + يوم زائد. فألجل أن يتساوى طول السنة عندهم مع طول السنة ( النجمية الشعرية( قام الكهنة بتجزئة طول اليوم الزائد فكان الناتج هكذا:- السنة النجمية الشعرية السنة الشمسية القياسية = 1 0 / ربع يوم تقريبا أي ست ساعات. المنظر:- اختالف ظاهرة لو أنك وضعت أحد أصابعك منتصبا أمام عينك ثم نظرت بعين واحدة إليها مغلقا العين األخرى فإنك ستشاهد منظرا لإلصبع على الخلفية المحيطة ثم لو أنك أغلقت هذه العين وفتحت األخرى فإنك سترى كما لو أن إصبعك قد أزيح من موقعه األول على الخلفية المحيطة وتدعى هذه الظاهرة ) ظاهرة اختالف المنظر أو التزيح ). هذه الظاهرة يمكن استخدامها إلثبات:- o دوران الشمس حول األرض عل دائرة الكسوف مرة كل سنة من الغرب إل الشرق عكس اتجاه دوران القبة السماوية الحاملة للنجوم, وكذلك دوران األرض حول نفسها بنفس المعدل, " ظاهرة التزيح أو الزيغ الضوئي". o اختالف بعد النجوم عن األرض والحركة بينهم, "اختالف المنظر بين النجوم وبعضها". أوال: ظاهرة التزيح أو الزيغ الضوئي: عرفنا سابقا أن سبب تعاقب الليل والنهار, هو دوران "القبة السماوية" حول األرض مركز الكون " من الشرق إل الغرب ( 271 درجة - كل 20 ساعة ) حاملة بداخلها جميع اإلجرام السماوية من " نجوم وشمس وكواكب وقمر", وكذلك دوران األرض حول محورها من الغرب إل الشرق )271 درجة - كل يوم(, كما تدور الشمس باالنتقال عل دائرة الكسوف من الغرب إل الشرق ( 271 درجة - كل يوم(. فلو أننا رصدنا الشمس من موقع ما على األرض في شهر )كانون الثاني- يناير(, ثم رصدنا الشمس بعد ستة أشهر أي في شهر )تموز- يوليو(, نجد إن الشمس تغيرت الخلفية التي خلفها تماما من أبراج, وهذا دليل عل دوران الشمس عل دائرة البروج حول 174

175 األرض مرة كل سنة. وهذا ما يعرف بظاهرة التزيح أو الزيغ الضوئي. هذه الظاهرة في الفصل الخامس بالتفصيل. وقد تعرضنا لتفسير ثانيا: الحركة بين النجوم: لو قمنا بنفس العمل السابق بالنسبة إل النجوم وبعضها سنحصل عل نفس النتيجة مع اختالف قيمة التزيح. " الن حركة النجوم وبعضها بسيطة جدا" وهذا أيضا دليل على أنة توجد حركة بين النجوم "كمجموعات" فهناك نجوم ثابتة قائدة لكل مجموعة وأخرى تابعة مثلها مثل المجموعة الشمسية كما تختلف مسافات تواجد هذه المجموعات بعدا عن األرض حيث إن سمك كرة النجوم تساوى سمك المجموعة الشمسية تماما كما بينا سابقا إال إن النجوم تعيد تشكيل نفس منظرها بعد عام. أن مقدار االختالف في المنظر يتناسب تناسبا عكسيا مع بعد الجرم السماوي عنا فكلما كان الجرم السماوي أبعد كان مقدارا الختالف في المنظر اقل " لتتأكد أعد تجربة اإلصبع - مقربا إياه من عينيك تارة - ومبتعدا عن عينيك تارة أخرى". النجوم:- أنواع تصنف النجوم إلى عدة فئات على سبيل المثال منها. النجوم المفردة: وهي ما نقصده عادة بالنجم وهذا ال يعني أنها ال تنتمي إلى برج فلكي وإنها بالضرورة منفردة بصورة كلية بل القصد هنا أنها كالشمس مثال جرما واحدا. النجوم الثنائية: كثير من النجوم هي عبارة عن تشكيل ثنائي رغم انه تبدو لنا من بعيد نجوم مفردة وتشكل فيما بينها نظاما فيدور الواحد حول اآلخر وهذه الفئة من النجوم تنقسم إلى أنواع عدة. النجوم العنقودية: كثير من النجوم يتجمع بصورة عناقيد منها عناقيد ذات نجوم متناثرة نسبيا ومنها نجوم متقاربة جدا والكون مليء بها. 175

176 المنظومة الشمسية كان اإلغريق يطلقون على الشمس )Helios( والرومان كانوا يطلقون عليها,)Sol( والمنظومة الشمسية System( )Solar عبارة عن "سحابة غازية دوارة" والشمس هي مركزها وهذه السحابة تحمل الكواكب في "مدارات دائرية" حول الشمس وال يستطيع اإلنسان أن يباشر التعامل مع الكواكب الستحالة الوصول إليها, لكن الضوء والذي يقطع مسيرة سنين ضوئية ليصلنا من الكواكب لألرض يعطينا مؤشرا عن حجم تلك الكواكب ووجدوا أن الكواكب بخالف الشمس ال ينبعث منها الضوء مباشرة وذلك ألنها ال سطع لها لكنها تعكس ضوء الشمس. 176 الشمسي:- إجرام النظام هناك العديد من األجرام التي توجد في النظام الشمسي وتصنف إلى عدة تصنيفات مختلفة بعض تلك التصنيفات أقل وضوحا من غيرها. الشمس: كرة غازية ملتهبة وجميع الكواكب تدور حولها في "سراج وهاج", "مدارات دائرية", والشمس هي وحجم الشمس مساوي لحجم األرض. "مركز النظام الشمسي", تدور الشمس عل دائرة الكسوف مرة كل ( يوم( حول األرض في "مدار دائري", يبعد مركز هذا المدار عن مركز األرض ومركز الكون بمسافة ) كم(, ونصف قطر هذا المدار ( 0 سنة ضوئية( ( مليون كم(, وتميل عل دائرة االستواء يوميا بمقدار متغير كما سنبين الحقا. الكواكب الس ي ارة: وهي إحدى عشر كوكبا "واألرض ليست كوكبا" تابعا للشمس كما بينا سابقا والمعلوم من الكواكب حاليا "سبعة" وهم على التوالي حسب بعدها عن الشمس: "عطارد - الزهرة - المريخ - المشتري - زحل - أورانوس - نبتون ". األقمار: التوابع الطبيعية وهي أجسام مختلفة اإلحجام ولها مدار حول الكواكب. الغبار الكوني: وهى جسيمات صغيرة أخرى تدور في فلك الكواكب. الكويكبات: وهي عبارة عن أجسام أصغر من حجم الكوكب ويستخدم المصطلح أحيان ا لإلشارة للنيازك والمذنبات أو الجسيمات التي قطرها أقل من حجم الكواكب. كواكب النظام الشمسي:- الكواكب الداخلية: وهي " عطارد "مركز الكون" وبصغر حجمها النسبي. تنقسم كواكب النظام الشمسي إل قسمين: - الزهرة", تتسم هذه الكواكب بقربها من األرض الكواكب الخارجية: وهي باقي الكواكب "المريخ - المشتري - زحل نبتون", وتتميز هذه الكواكب بكونها ضخمة الحجم نسبيا للكواكب الداخلية. - أورانوس -

177 ا ل ش م سس: - تحوي الشمس من األسرار والغرائب أكثر بكثير مما أكتشف العلماء وان طبيعة شمسنا ككرة غازية ملتهبة بدال من أن تكون جسما صلبا جعل لها بعض الحقائق العجيبة. منها: إنها تدور حول محورها بطريقة مغايرة تماما لطريقة دوران الكواكب وطريقة دورانها تسمى الدوران التفاضلي Differential( )Rotation أي الدوران المغزلي والدوران المحوري التفاضلي هذا ( كما عر فه عبد األمير مؤمن في القاموس: دوران ج رم ما, حول محوره بشكل تختلف فيه سرعات أجزاءه في المناطق المختلفة فيه(. لنوضح الصورة أكثر فسرعة الشمس المحورية في خط استواءها أكبر! من سرعتها في قطبيها الشمالي والجنوبي! فالشمس تكمل دورة واحدة كاملة حول محورها في 35 يوما عند القطب وتكمل الشمس دورة واحدة كاملة حول محورها في 25 يوما عند خط االستواء وهكذا األجرام المشابهة للشمس مثل الكواكب السيارة العمالقة )وهذا ناتج عن أن طبيعة هذه األجرام السماوية ذات الكتل الغازية الضخمة غير متماسكة(. حقائق عن الشمس:- o متوسط المسافة بينها و بين األرض ( 0 سنة ضوئية ) ( األرض إل مركز الشمس(. o تصل أشعتها إل األرض في خالل ( 0 ثانية(. o تبعد عن األرض أربع مرات بعد القمر عن األرض. مليون كم ) من مركز o يبلغ قطرها ) كم ) أربع مرات قطر القمر, وقريب من قطر األرض تقريبا. فلك الشمس:- الشمس ليس لها غالف جوى مثل الغالف الجوى لألرض مثلها مثل باقي الكواكب وكذلك القمر. "تسبح" أو تدور الشمس في فلكها الخاص بها )مدارها شبه الكروي حول األرض(, داخل القبة السماوية من الغرب إلى الشرق "بعكس دوران القبة السماوية التي تدور ككتلة واحدة من الشرق إل الغرب" وتدور الشمس على دائرة تسمى دائرة الكسوف متنقلة بين النجوم على الدائرة الكسوفية هذه مرة كل سنة )271 درجة ) أو ) يوم(. القبة السماوية مليئة بالمادة المظلمة والطاقة "الموج المكفوف" على شكل أمواج وذو كثافات مختلفة نتيجة القرب أو البعد من الشمس وهذه الكثافة المختلفة تنتج عنها أفالك مختلفة الكثافة بحيث تستطيع إن تحمل كتلة كوكب ما وتثبيت مسارات دورانه حول الشمس. 177

178 178 ميل الشمس:- ونتيجته الفصول األربعة ( السنة االعتدالية(. يقطع امتداد محور األرض القبة السماوية في نقطتين هما ناحية "القطب األرضي الشمالي", "والقطب السماوي الجنوبي", كما تنطبق دائما "دائرة االستواء االرض "على " "القطب السماوي الشمالي" الجنوبي" ناحية "القطب األرضي دائرة االستواء السماوي". وتدور الشمس متنقلة بين النجوم على الدائرة الكسوفية مرة كل سنة )271 درجة ) أو ) يوم(, ويسمى مسار الشمس على القبة السماوية هذا "بدائرة المعدل أو دائرة الكسوف والخسوف" ألن الكسوف يحدث إذا تصادف وجود القمر بين الشمس واألرض ويكون في مستوى الدائرة الكسوفية أو قريبا منها وكذلك ألن الخسوف يحدث إذا تصادف وجود األرض بين الشمس والقمر. "ودائرة الكسوف" تميل على "دائرة االستواء االرض والسماوي" بزاوية )2211 درجة( وعندما تكون الشمس في أقصى ميل لها على دائرة الكسوف ناحية الشمال "يوم 21 يونيو" من كل سنة تسمى بنقطة " االنقالب الصيفي" وكذلك عندما تكون الشمس في أقصى ميل لها على دائرة الكسوف ناحية الجنوب "يوم 22 ديسمبر" من كل سنة تسمى بنقطة "االنقالب الشتوي", وعندما تكون الشمس على نقاط تقاطع دائرة االستواء ودائرة الكسوف ( يوم 22 سبتمبر االعتدال الخريفي & يوم 21 مارس االعتدال الربيعي( تسمى بنقاط "االعتدالين". هذا الميل سبب لتعاكس فصول السنة في نصف الكرة الشمالي وفي نصف الكرة الجنوبي "عندما يكون شتاء في الشمالي يكون صيف في الجنوبي والعكس" هذا الميل هو سبب لكون القطبين أبرد من خط االستواء. الميل سبب لتبد ل فصول السنة:- إلدراك تأثير ميل على المصطلح سمت الذي يعني "مستوى دائرة الكسوف" على "محور الكرة األرضية" يجب التعرف " النقطة الموجودة بزاوية 91 درجة فوق رؤوسنا". عندما تكون الشمس في سمت في منطقة معينة تسقط إشعاعاتها على سطح األرض بزاوية 91 درجة وعندها تكون كمية األشعة التي تصل إلى سطح األرض هي األكبر. لو لم يكن ميل المستوى المدارى للشمس "مستوى دائرة الكسوف" على "محور الكرة األرضية" لكانت الشمس في سمت خط االستواء فقط لكن بسبب هذا الميل تكون الشمس في السمت مرتين في السنة في الظهر في كل مكان بين خط العرض )مدار السرطان( شماال وخط العرض جنوب ا )مدار الجدي(. ميل المستوى المدارى للشمس حول األرض ال يتغير وهو دائما" 2211 درجة", لكن بسبب انتقال الشمس على المستوى المدارى تتغير الزاوية التي تسقط بها أشعة الشمس على األرض من فصل إلى آخر خالل السنة وفي كل فصل "يحظ " جزء آخر من الكرة

179 األرضية بأشعة شمس أقوى بحيث تحظى دائم ا المناطق األقرب من خط االستواء بكمية أكبر من األشعة مما في المناطق البعيدة عنه. هناك أربع حاالت أوج فصول السنة خالل دوران الشمس حول الكرة األرضية. االعتدال الخريفي: في ( 23 أيلول- سبتمبر( تكون الشمس سمت )زاوية 91 درجة( فوق خط االستواء بمعن : نأ" الشمس موجودة في نقطة تقاطع الدائرة الكسوفية مع خط االستواء" في هذا اليوم يكون النهار والليل متساويين لذلك يسمى يوم التعادل يسود الخريف شمال خط االستواء في نصف الكرة الشمالي ويسود الربيع جنوب خط االستواء في نصف الكرة الجنوبي ومنذ هذا التاريخ فصاعد ا تكون الشمس في سمت المناطق الواقعة جنوبي خط االستواء وفي نصف الكرة الجنوبي يسود الصيف عندئذ. االنقالب الشتوي: بعد هذا التاريخ بثالثة أشهر- في) 22 كانون األول- ديسمبر( تكون الشمس بسمت خط الطول جنوب ا )مدار الجدي(, وهذا أوج الصيف في نصف الكرة الجنوبي وأوج الشتاء في نصف الكرة الشمالي في هذا اليوم في نصف الكرة الشمالي يكون ارتفاع الشمس فوق األفق في ساعات الظهر هو األصغر في السنة بينما في نصف الكرة الجنوبي يكون ارتفاع الشمس فوق األفق في ساعات الظهر هو األكبر خالل السنة ي سمى هذا اليوم "يوم االنقالب". االعتدال الربيعي: تستمر الشمس في حركتها حول الكرة األرضية وبعد مرور ثالثة أشهر في) 21 آذار- مارس( تكون الشمس مرة ثانية في سمت فوق خط االستواء- في هذا اليوم يكون في نصف الكرة الشمالي أوج الربيع وفي نصف الكرة الجنوبي أوج الخريف ونحصل مرة أخرى على يوم التعادل الذي يتساوى فيه النهار والليل. االنقالب الصيفي: في األشهر الثالثة التالية تستمر الشمس في سمت في أماكن أكثر شمالية عن خط االستواء وفي ( 21 حزيران يونيو( تكون الشمس في سمت في خط العرض شماال وهذا أوج الصيف في نصف الكرة الشمالي وأوج الشتاء في نصف الكرة الجنوبي في هذا اليوم في نصف الكرة الشمالي يكون ارتفاع الشمس فوق األفق في ساعات الظهر هو األعلى في السنة بينما في نصف الكرة الجنوبي يكون ارتفاع الشمس فوق األفق في ساعات الظهر هو األقل خالل السنة مرة أخرى نكون في يوم انقالب. الميل سبب لتغيير الظل:- أذا ما قمنا باختبار بسيط بنصب وتد على ارض منبسطة لنقيس ظلها فسنرى عبر الفصول أن طول الظل يختلف بحسب الفصول فهو األقصر صيفا و خاصة يوم االنقالب الصيفي و هو أطول النهاران هنا تكون الشمس في اقرب بعد لها في السماء واقل ميل للوتد المتخذ للقياس أما في الشتاء فالشمس تكون على ابعد بعد لها واكبر ميل للوتد المتخذ للقياس وعندها يكون الظل هو األطول و النهارات األقصر. 179

180 ا ل ق م رر: - عرف القمر باللغات السامية القديمة ومنها العربية باسم سنين ومنه اشتق اسم شبه جزيرة سيناء وجبل صنين في لبنان للقمر وجهان وجه مظلم ووجه مضيء ليس للقمر نور طبيعي وما النور الساطع من القمر إال انعكاس أشعة الشمس على الوجه المضيء للقمر إلى األرض فنراه من على األرض وكأنه ذو نور ساطع. يقول عنة ابن الهيثم في اختالف تشكل القمر أنه كرة مضيئة نصفها دون نصف وأنها تدور على مركز نفسها بحركة متساوية لحركة فلكها فإذا كان نصفه المضي إلينا فبدر أو المظلم فمحاق وفيما بينهما يختلف قدر ما تراه من المضي. الدوران المأسور: captured rotation أو بمعنى آخر " الدوران المتزامن " هو حالة )حركة ( التابع الفضائي ( التابع الفضائي هو القمر ( حول محوره بالفترة نفسها التي يستغرقها في دورته المدارية حول متبوعة حول األرض مث ال وعلى هذا األساس فالج رم ذو الحركة المحورية المأسورة يحتفظ بوجه واحد خالل دورانه باتجاه جرم آخر في مدار حوله والقمر األرضي خير مثال للدوران المأسور فمنذ خلقة هللا تعالى و إلى اآلن يقابل )أي القمر( األرض بوجه واحد. حقائق عن القمر:- o متوسط المسافة بينة و بين األرض )1 سنة ضوئية ) ) ألف األرض إل مركز القمر ) )0/1 من بعد الشمس عن األرض (. كم من مركز o يبلغ قطرة ( كم ) ( 0/1 من قطر األرض & 0/1 من قطر الشمس( تقريبا. o زاوية ميلة عل دائرة البروج )1111 درجة ) ( 1 درجات & 7 دقيقة& ثانية ) فلك االقمر:- القمر ليس له غالف جوى مثل الغالف الجوى لألرض وكذالك سائر الكواكب وكذلك الشمس. حركة دوران القمر حول األرض ونتائجها- الشهور. يتم القمر دورته حول األرض خالل )26 يوم - 6 ساعات - 02 دقيقة ثانية( أي ( يوم( في مدار دائري مركزة يبعد عن مركز األرض بمسافة ( كم(. يقطع القمر كل ليلة ( درجة قوسيه (, وتسمى دورة القمر هذه " الشهر المدارى ", وتقاس هذه الفترة بالنسبة للقمر ليعود إلى نقطة االعتدال الربيعي وهى نقطة تقاطع دائرة االستواء السماوي مع دائرة البروج. 181

181 وخالل مدة دورته هذه تكون األرض قد دارت حول نفسها ( درجة (, ولكي يعود القمر إلى وضعه األصلي بالنسبة لألرض ( بعد دورته دورة كاملة حولها ) ال بد له أن يدور هذا المقدار الزائد الذي دارته األرض ويستغرق ذلك أكثر من )يومين(. لذلك فمدة دورانه "بالنسبة القمر بأوجهه المختلفة من القمر بدرا خالل شهر قمري يسمى تساوي. ألهل األرض" ( يوم( " البدر, المحاق, الهالل, البدر" "بالشهر االقتراني" يتدرج خاللها حتى يعود ثانية قمرا معن ظهور" شروق" القمر: أنه يبدو فوق خط األفق "بالنسبة للمشاهد عل األرض" فإذا ظهر اليوم فوق خط األفق في وقت ما فانه في اليوم التالي " أي بعد دورة كاملة للقبة السماوية حول األرض خالل 20 ساعة " ال يعود إلى نفس موقعه فوق خط األفق بل يلزمه الدوران حتى يقطع زاوية مقدارها ( درجة ) لكي يصبح من األرض كموقعه في اليوم السابق ويستغرق القمر في سيره لقطع تلك المسافة مدة ( 12 دقيقة تقريبا(. "وهذه الزاوية هي نفسها التي دارها داخل القبة السماوية بعكس اتجاه دورانها". فلو أشرق القمر خالل يوم ما في الساعة " الوقت بزيادة قدرها )12 دقيقة( أي في الساعة واليوم الذي يليه يشرق في الساعة " ظهوره ( 12 دقيقة(. فانه اليوم التالي يشرق بعد هذا دائرة البروج:- السادسة" " السادسة واثنان وخمسون دقيقة", السابعة وأربعة وأربعون دقيقة".. وهكذا كل يوم يتأخر هي عبارة عن شريط وهمي على سطح الكرة السماوية وقد جرى تقسيم السماء إلى قسمين: "شمالي وجنوبي" يفصل بينهما خط االستواء السماوي الذي يقطع السماء من "الشرق إل الغرب" في دائرة االستواء السماوي التي تقطع "األرض" من منتصفها وعليه فان ما وقع من النجوم شمال خط االستواء السماوي فهي النجوم الشمالية أو " الشامية " وما وقع جنوبه فهي النجوم الجنوبية أو " اليمنية ". لذا فالنجوم اليمانية ترى من الشام في األفق الجنوبي والنجوم الشامية ترى من اليمن في األفق الشمالي وتمر الشمس بمنتصف هذا الشريط أو الحزام الدائري كما يرى القمر في جميع منازله داخل نطاق هذا الحزام وسائر كواكب المجموعة الشمسية المعروفة وسوف نتعرف على منازل الشمس والقمر واألبراج في الفصل القادم. 181

182 182 الكواكب : - إن كلمة "كوكب" قديمة وترتبط بعدة جوانب تاريخية وعلمية وخرافية ودينية فالعديد من الحضارات القديمة كانت تعتبر الكواكب رموز ا مقدسة وكوكب باللغة اإلنجليزية planet( ) وهى كلمة مشتقة من اللغة اليونانية وهو عبارة عن جرم سماوي يدور حول الشمس وهو كبير بما يكفي ليصبح شكله مستدير ا ولكنه ليس ضخم ا بما يكفي ليكون بحجم الشمس ويستطيع أن يخلي مسار مداره في الفلك الخاص به من الكويكبات المحيطة به في ذلك المدار وذلك بفعل حجمه وكثافته والجاذبية الكونية المسئولة للحفاظ على قوة التجاذب لهذا المدار. أسوة بالشعوب القديمة أعتبر العرب الشمس والقمر من الكواكب السيارة وهذا التقليد ال يزال معتمدا في التنجيم أما الكواكب المتحيرة فسميت هكذا ألنها تبدل في خط سيرها فتعود إلى الوراء ثم تستقيم وهي خمسة " زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد" حيث إن "أورانوس ونبتون" لم يكن معروفين حينها وتشكل الكواكب الخمسة هذه مع الشمس والقمر الكواكب السيارة أو الخنس الستقامتها في سيرها أو رجوعها و قيل لها الكنس أيضا ألنها تجري في البروج ثم تكنس أي تستتر أما ما تبقى من نجوم فهي "الكواكب الثابتة", وسميت هكذا" ألنها تحفظ أبعادها عل نظام واحد وال تسير عرضا". فلك الكواكب:- جميع الكواكب ليس لها غالف جوى مماثل للغالف الجوى لألرض وكذالك الشمس والقمر ولكل كوكب من اإلحدى عشر كوكبا المحيطة باألرض ضمن "المنظومة الشمسية", فلك خاص به يسبح فيه ( في مدارة الكروي حول الشمس (. الكواكب:- ودوران منطقة البروج أدرك العراقيون القدماء )في العصر البابلي( أمورا فلكية عديدة منها إن الشمس والقمر والسيارات الخمسة تتبع في مسيرها منطقة محددة في السماء عرفت "بمنطقة البروج", وهي منطقة مقسمة إلى اثني عشر قسما كما نعرف تدور جميع الكواكب والشمس والقمر حول األرض في نفس هذا المستوى تقريبا وهذا يجعلنا نشاهد الكواكب السيارة تدور في الفضاء بالقرب من )دائرة البروج( وهى الدائرة التي تسير فيه الشمس نتيجة دورانها حول األرض ومدارات الكواكب تكون قريبة من هذا المدار بحيث ال تبتعد عن هذا المدار سوى ( 9 درجات( شمال دائرة البروج و )9 درجات( جنوبه أي أن الشمس والكواكب والقمر تسير ضمن هذه المنطقة )الشريط التي ال يزيد عرضه عن 18 درجة وهي التي نسميها منطقة البروج(. تدور جميع الكواكب السيارة حول األرض في اتجاه حركة عقارب الساعة من الشرق إلى الغرب مثلها مثل الشمس والقمر والنجوم كما تعبر خط دائرة البروج حول الشمس

183 في اتجاه من اليمين إلى الشمال والعودة من اليسار إلى اليمين وهى نفس حركة الشمس والقمر على خط البروج كما تدور حول نفسها في اتجاه عكس عقارب الساعة باستثناء كوكبي الزهرة وأورانوس اللذين يدوران حول نفسيهما باتجاه معاكس لحركة الكواكب السيارة أي مع عقارب الساعة. أبراج الكواكب:- لكل كوكب من اإلحدى عشر كوكبا المحيطة باألرض ضمن فلك خاص به يسبح فيه ( في مدارة الكروي حول الشمس(. البعد بالوحدة الفلكية من مركز الشمس كواكب داخلية الزهرة عطارد الشمس المريخ كواكب خارجية المشترى زحل أورانوس "المنظومة الشمسية" نبتون وحدة فلكية الزهرة عطارد المريخ المشترى زحل أورانوس نبتون البعد بالوحدة الفلكية من مركز األرض المتوسط الحضيض األوج كوكب عطارد:- سمي كوكب عطارد عند الرومان "Mercury" أي رسول اآللهة لقربه الشديد من الشمس وهو ال يظهر طوال الليل كما هو حال الكواكب األخرى بل يظهر لفترة قصيرة نسبيا ولمدة ساعة واحدة و 52 دقيقة كأطول فترة يشاهد فيها قبل شروق الشمس عندما يشاهد صباحا أو مساء بعد غروب الشمس واعتقد اإلغريق أن عطارد نجمان مختلفان عن بعضهما البعض فأطلقوا على عطارد )نجم الصباح( Apollo عندما يشاهد صباحا و)نجم المساء( Hermes عندما يكون كوكب مساء. وهو احد الكواكب الداخلية للشمس )يقع بين الشمس واألرض ) وأقرب كوكب بعدا عن الشمس ويقع على بعد حوالي ( وحدة فلكية من مركز الشمس (. 183

184 إن مدار عطارد حول األرض يميل بمقدار "6 درجات" عن دائرة البروج, و يتقاطع مداره مع دائرة البروج مرتين في العام الواحد, وفي موعدين مختلفين, "التقاطع األول يحصل يوم 8 أو 9 أيار من كل عام, والتقاطع الثاني يحصل يوم 11 أو 11 تشرين الثاني". ويحدث في بعض األحيان وعندما يكون الكوكب في )االقتران الداخلي( أن يمر الكوكب من أمام قرص الشمس فيشاهد على شكل نقطة سوداء تمر من أحد أطراف قرص الشمس حتى يخرج من الطرف المقابل. وتحدث حاالت عبور كوكب عطارد حوالي 12 مرة كل قرن. كوكب الزهرة:- عرفت الزهرة منذ قديم الزمان وذلك لتألقها الشديد الذي تظهر به في السماء بلونها األبيض الساطع واألخاذ وهذا جعل الحضارات القديمة تستبشر بها خيرا فأعطتها صفة الحب والجمال والمال والرخاء حسب آراء التنجيم فأطلق عليها الرومان )أفروديت الحب(. وهو احد الكواكب الداخلية للشمس )يقع بين الشمس واألرض (, وثاني كوكب بعدا عن الشمس حيث أن فلكه الخاص به بعد فلك عطارد ويقع على بعد حوالي ( وحدة فلكية من مركز الشمس (. وألن مدار كوكب الزهرة يقع داخل مدار الشمس أي أقرب لألرض لذلك فهي ال تظهر سوى في مدة قصيرة نسبيا وفي فترتين مختلفتين فإما أن تظهر صباحا قبل شروق الشمس قريبا من األفق الشرقي عندما تكون في استطالة الصباح أو تشاهد مساء بعد غروب الشمس فوق األفق الغربي عندما تكون في استطالة المساء وفي كال الحالتين ال تشاهد ألكثر من 4 ساعات عندما تكون في أعلى استطالة لها كما أن مشاهدتها بالعين المجردة خاصة عندما تكون في أقصى استطالة لها سهلة جدا والكثير من الناس الذين يشاهدونها يستغربون وجود نجم بهذا اللمعان. تدور الزهرة حول األرض من الشرق إل الغرب في ( يوما( أرضيا, كما تدور حول نفسها باتجاه حركة عقارب الساعة أي من الشرق نحو الغرب. وكانت األرصاد الفلكية للزهرة قد أظهرت أنها تدور حول نفسها بطريقه معاكسه لحركة الكواكب السيارة وهي حركة تراجعية مخالفة لحركة الكواكب السيارة حول نفسها باإلضافة لكوكب أورانوس. كان أول من شاهد عبور كوكب الزهرة من أمام قرص الشمس هو الفلكي العربي )الفارابي( سنة 911 م من كازاخستان وتمكن هاوي الفلك اإلنجليزي )جرسيا هوروكس( من التنبؤ بحدوث العبور الذي حدث 1639 م واستطاع هوروكس رصد العبور الذي تنبأ به ويكون بذلك أول من تنبأ بالعبور ويرصده. 184

185 مدار الزهرة يميل عل دائرة البروج مقدار )2 درجات(, ال يحدث العبور سوى في فترات منتظمة تحدث كل 202 سنة, وتتكون من أربعة فواصل متفاوتة في طولها وقصرها, الفواصل القصار هي 8 سنوات, والفواصل الطوال هي )12111( سنة و) 11111( في سنة 2112 م. 185 المريخ:- كوكب وهو احد الكواكب الخارجية للشمس )يقع بعد الشمس بعدا عن األرض (, وهو ثالث كوكب بعدا عن الشمس حيث أن فلكه الخاص به بعد فلك الزهرة ويقع على بعد حوالي ( وحدة فلكية من مركز الشمس (. يتميز سطح المريخ عن سائر الكواكب السيارة األخرى بلون أحمر مميز ويزداد المريخ لمعانا واحمرارا كلما اقترب من الشمس وتحدث هذه الظاهرة مرة واحدة كل سنتين عندما يلتقي المريخ مع الشمس على نفس الخط أي عندما يكون المريخ في التقابل ويزداد االقتراب بشكل مميز كل 15 سنة حيث يصبح المريخ في أقرب نقطة له من الشمس خالل هذه الفترة. يدور المريخ حول نفسه )يومه( في 20 ساعة و 26 دقيقه و 22 ثانية. يدور حول األرض في 786 يوما أرضيا, أي أن مدة دورانه تساوي ضعفي دوران الشمس حول األرض تقريبا وبنسبة 1188 بالمائة. يميل محور دوران الكوكب عل مداره حول األرض )20( درجة وهو قريب من ميالن محور دوران األرض وهو 2211 درجة. كوكب المشتري:- يبدو أن الحضارات القديمة عرفت أن المشتري هو عمالق الكواكب السيارة فسماه الرومان ( جوبيتر( Jupiter وهو كبير اآللهة وهذا االسم هو الشائع حاليا في الفلك الحديث. وهو احد الكواكب الخارجية للشمس )يقع بعد الشمس بعدا عن األرض (, وهو رابع كوكب بعدا عن الشمس حيث أن فلكه الخاص به بعد فلك المريخ ويقع على بعد حوالي ( 112 وحدة فلكية من مركز الشمس (. يدور حول األرض في 11 سنة و 11 شهور و 16 يوما, لذلك فمن السهل مشاهدته في السماء ولفترة طويلة نسبيا, فهو يمكث في البرج الواحد مدة سنة كاملة, ويظهر المشتري المعا في السماء, وال يتجاوزه لمعانا في السماء سوى الشمس والقمر وكوكب الزهرة. ويميل مدار المشتري عل دائرة البروج بمقدار 112 درجة أي يظهر قريبا من دائرة البروج في السماء. كوكب زحل:- يعتبر زحل من أجمل الكواكب السيارة على اإلطالق لوجود الحلقات التي تحيط به كإحاطة السوار بالمعصم وتظهر من خالل التلسكوبات متوسطة الحجم بألوان زاهية

186 وبخطوط ذات ألوان جذابة يصعب على أي فنان رسمها وزحل أبعد كوكب سيار عرفته البشرية قبل صناعة التلسكوبات الفلكية واكتشاف الكواكب السيارة الثالثة أورانوس ونبتون وبلوتو يظهر زحل بالعين المجردة في السماء على شكل نجم المع وال يزيده لمعانا من النجوم سوى الشعري اليمانية )سيريوس( Sirius ونجم )سهيل(,Canopus وأقدم أرصاد معروفة للكوكب هي التي قام بها سكان بالد الرافدين سنة 651 ق.م عندما رصدوا احتجاب زحل خلف القمر وتشير المصادر التاريخية إلى أنه تم رصد زحل من قبل كوبرنيكس سنة 1514 م وكان في برج العقرب ورصده تيخو براهي يوم 18 آب 1563 م عندما اقترن مع المشتري في برج العقرب أيضا. وهو احد الكواكب الخارجية للشمس )يقع بعد الشمس بعدا عن األرض ( وهو خامس كوكب بعدا عن الشمس حيث أن فلكه الخاص به بعد فلك المشترى ويقع على بعد حوالي ( وحدة فلكية من مركز الشمس (. يدور حول األرض في يوما, أي 29 سنة و 176 يوما, وبسبب بطئ حركة زحل في دورانه حول األرض, فإنه يمكث في البرج الواحد 211 سنة أرضية, ويميل محول دوران زحل عل مداره 27 درجة و 00 دقيقه, كما يميل مداره حول األرض عل دائرة البروج 211 درجة. أورانوس:- كوكب كان أورانوس أول كوكب يكتشف بواسطة التلسكوبات الفلكية مع أنه في الواقع يمكن لحاد البصر رؤية الكوكب في بيئه صافيه وخاليه من التلوث وسماء مظلمة. وهو احد الكواكب الخارجية للشمس )يقع بعد الشمس بعدا عن األرض (, وهو سادس كوكب بعدا عن الشمس حيث أن فلكه الخاص به بعد فلك زحل ويقع على بعد حوالي ) وحدة فلكية من مركز الشمس (. يدور حول األرض في 80 سنة أرضية, لذلك فهو يتحرك باتجاه الشرق مقدار 0 درجات قوسيه كل سنة, ويمكث في البرج الواحد حوالي 1 سنوات تقريبا, ويميل مدار أورانوس عل دائرة البروج )1166( من الدرجة, وهذا يعني أن مداره قريب جدا من خط البروج في السماء. كوكب نبتون :- وهو احد الكواكب الخارجية للشمس وتاسع كوكب بعدا عن األرض حيث أن فلكه الخاص به يقع بعد فلك أورانوس ورابع كوكب بعد الشمس ويقع على بعد حوالي ) وحدة فلكية من مركز الشمس (. يدور حول األرض في 171 سنة أرضية, لذلك فهو لم يكمل بعد دورته حول األرض منذ اكتشافه حت اآلن, وسوف يعود لنفس النقطة التي اكتشف عندها أي سيكمل دورته منذ اكتشافه سنة 2111 م, ويميل مدار نبتون حول الشمس عل دائرة البروج 1166 درجه, وهو قريب من خط البروج. 186

187 الحركة التقهقرية للكواكب:- الحركة التقهقرية موجودة لدى الكواكب الداخلية فقط )الزهرة عطارد (, وعلى مدى مئات السنين احتار علماء الفلك األقدمون في هذه الحركة ولقد شكلت هما كبيرا عليهم ولقد رصدت هذه الحركة في عهد البابليين ووضع لها العالم الشهير بطليموس تفسيرا حيث افترض وجود أفالك ذاتية للكواكب تدور فيها وتقع مراكزها على األفالك المدارية حول األرض إلى أن أتى العالم الشهر كوبرنيكس ووضع نموذج مركزية الشمس فكانت أرصاد تيخو براهي الدقيقة التي قضها طوال عمره جعلت لكبلر أن يحللها. الحركة التراجعية للكواكب:- إن الحركةةة هةةي الوجةةه اآلخةةر للحيةةاة فقةةد أودع المةةولى عةةز وجةةل فةةي إجةةرام هةةذا الكةةون صةةنوفا عديةةدة مةةن أنةةواع الحركةةات المتقنةةة التةةي تةةدل علةةى وحدانيتةةه فمةةن هةةذه الحركةةات مةةةا يكةةةون فةةةي اإلرجةةةاء البعيةةةدة مةةةن الكةةةون التةةةي ال يمكةةةن رصةةةدها إال بةةةأجهزة حديثةةةه ومنها ما يكون مجاور لها ومالحظ من قبل األشخاص العادين الذي يراقبون السماء. وتعتبةةر الكواكةةب السةةيارة مةةن أهةةم اإلجةةرام ذات الحركةةة الملموسةةة وهةةي التةةي ت عةةرف بكواكةةب المجموعةةة الشمسةةية وخاصةةة ألخمسةةه التةةي يمكةةن رؤيتهةةا بةةالعين المجةةردة وهةةم "عطارد والزهرة والمريخ والمشتري وزحل". وقةد ورد وصةف حركةة هةذه الكواكةب فةي القةران الكةريم بقولةه تعةالى وفي تفسير هذا قال "سيد قطب" في ظالله: "الخمنس الجمواري "هي الكواكب التي تخنس أي ترجع في دورتهما الكنس", الفلكية وتجري وتختفي والتعبير يخلع عليها حياة رشيقة كحياة الظباء, وهي تجري وتختب ء فمي كناسمها وترجع من ناحية أخرى, فهناك حياة تنبض ممن خمالل التعبيمر الرشميق األنيمق عمن همذه الكواكمب وهنماك إيحاء شعوري بالجمال فمي حركتهما, فمي اختفائهما وفمي ظهورهما, فمي تواريهما وفمي سمفورها, فمي جريهما وفي عودتها, يقابله إيحاء بالجمال في شكل اللفظ وجرسه". وبةةالتركيز علةةى كوكةةب المةةريخ نجةةد أن "ابممن االجممدابي" يقممول عنممه: ويسممم بهممرام, وهممو كوكمممب أحممممر شمممديد الحممممرة, تقارنمممه الشممممس ممممن سمممنتين إلممم سمممنتين, ثمممم تفارقمممه, ويقممميم تحمممت شممممعاعها مقممممدار شممممهرين, ثممممم يظهممممر بالغممممداة طالعمممما مممممن المشممممرق, وهممممو مسممممتقيم السممممير, فممممال يممممزال مسممممتقيما حتمممم يصممممير بينممممه وبممممين الشمممممس أربعممممة أبممممراج وثلممممث, وذلممممك علمممم م ضممممي أحممممد عشمممر شمممهرا ونصمممف ممممن حمممين مفارقتمممه الشممممس, فمممإذا تباعمممدت الشممممس عنمممه بهمممذا المقمممدار فهمممو حينئممذ راجممع, ويقمميم فممي الرجمموع سممتة وسممتين يوممما, ثممم يسممممممممممممتقيم, فممممممممممممإذا مضمممممممممممم لممممممممممممه أحممممممممممممد عشممممممممممممر شهرا ونصف من يوم استقامته لحقته الشمس. 187

188 نموذج البحث العالقة بين الدورة االقترانية والدورة النجمية للكواكب:- الدورة االقترانية للكوكب: SYNODIC PERIOD هي الفترة الزمنية الالزمة للكوكةب ليةتم دورة حةول الشةمس بالنسةبة لةألرض بمعنةى أن يكون الكوكب واألرض والشمس على خط واحد. الدورة النجمية للكوكب: SIDEREAL PERIOD هي الفترة الزمنية الالزمة للكوكةب ليةتم دورة حةول الشةمس بالنسةبة ألحةد النجةوم البعيةدة في السماء. بفرض أن S هي الدورة االقترانية للكوكب P الةدورة النجميةة للكوكةب E دورة الشةمس حول األرض ) يوم( فإن: S P E S E P الكواكب السفلية الكواكب العلوية 188

189 األوضاع النسبية للكواكب:- نتيجة لحركة الكواكب على القبة السماوية عبر الخلفية النجمية فقد وضع الفلكيةون بعةض المصطلحات التي تساعد على وصف مواقعها بالنسبة لألرض والشمس. االقتران: CONJUNCTION يحدث االقتران عندما يكون الكوكب والشمس واقعان في جهة واحدة مع األرض, وعل خط مسمتقيم مع كل منهما, ويقال إن الكوكب في وضع االقتران. يحدث هذا الوضةع عنةدما يكةون "الطمول السمماوي" لكةل مةن الكوكةب والشةمس متسةاويين ويكةةون الكوكةةب واقعةةا بةةين الشةةمس واألرض ويسةةمى فةةي هةةذه الحالةةة " االقتممران السممفل " ويحدث فقط "للكواكب الداخلية". كما يحدث هذا الوضع عندما يكون "الطول السماوي" لكل من الكوكب والشمس متساويين ويكون الكوكب واقعا خلف الشمس بالنسةبة للراصةد مةن األرض ويسةمى فةي هةذه الحالةة " االقتران العلموي " ويحدث لجميع الكواكب وفي هذا الوضع يكون الكوكب غير مرئي وبالتالي ال يمكن رصده. التقابل: OPPOSITION يحدث التقابل عندما يكون الكوكب في الجهة المضادة للشمس "من األرض" وعل خط مستقيم مع كل منهما, ويقال إن الكوكب في وضع التقابل. 189

190 في حالة "الكواكب السمفلية" ال يحدث لها وضةع اقتران وآخر تقابل. "تقابمل" أمةا الكواكةب العلويةة فلهةا وضةع 191 االستطالة: ELONGATION يسم الفرق في "الطمول السمماوي" لكمل ممن الكوكمب والشممس "باسمتطالة الكوكمب" كمما يمرى ممن األرض, وتعرف االستطالة أيضا بأنها الزاوية بين الكوكب والشمس كما يشاهدان من األرض. في حالة الكواكب السفلية تكون "االستطالة صفر" عند وضع "االقتران الداخلي" وتزداد إلى حةد معةةين يسةمى "باالسمتطالة العظممم ", واالسةةتطالة العظمةى للكوكةةب السةفلي تحةةدث عنةةدما يصنع الكوكب "زاوية قائمة مع الشمس واألرض" ثم تتناقص حتى تعود إلى الصفر مرة أخرى عند "االقتران الخارجي". فةةي حالةةة الكواكةةب العلويةةة تكةةون "االسمتطالة صمفر" عنةةد وضةةع " االقتمران" وتةزداد إلةةى ) 181 درجة( عند وضع "التقابل" ويكون الكوكب فةي وضةع "التربيمع" عنةدما تكةون اسةتطالته تساوي) 91 درجة(, ويحدث هذا للكواكب العلوية فقةط والتربيةع معنةاه أن يظهةر ربةع مسةاحة سطح الكوكب المعا ومواجها لألرض. "تكمون االسمتطالة صمفر عنمد أوضماع االقتمران للكواكمب السمفلية والعلويمة, و) 91 درجمة ) عنمد وضمع التربيع للكوكب العلوي, و) 181 درجة( عند وضع التقابل للكوكب العلوي". عندما يقع كوكب خةارجي فةي وضةع التقابةل فإنةه يكةون أقةرب مةا يمكةن مةن األرض كمةا يكون له أكبر لمعان ورؤيته أسهل ما يمكن. أمةةا الكواكةةب السةةفلية فتةةرى أوضةةح مةةا يمكةةن عنةةدما تكةةون فةةي أبعةةد نقطةةة مةةن الشةةمس )االستطالة العظم ) لكنهةا فةي الواقةع ال يمكةن أن تبتعةد كثيةرا عةن الشةمس فكوكةب عطةارد ال يمكن أن تتجاوز زاوية استطالته ( 28 درجة( بينما الزهةرة ( 06 درجمة( وهةذا هةو السةبب فةي أن كوكبي عطارد والزهرة يكونان مرئيين فةي السةماء صةباحا ومسةاءا عنةدما تكةون الشةمس تحت األفق مباشرة. العبور: TRANSIT بالنسبة لنا عل األرض يحدث هذا فقط لكوكبي عطارد والزهرة, ويكون ذلك وقت االقتران الداخلي. استقامة الكواكب ورجوعها ونهاية بعدها عن الشمس:- تبدو لنا الكواكب من األرض على أنها تتحرك في اتجاه مستقيم أي تسير في نفس ترتيةب البروج "الحمل ثمم الثمور ثمم الجموزاء...إلمخ" لكةن عنةدما يكةون سةير األرض أسةرع مةن سةير الكوكب فإن هذا األخيةر يبةدو كأنةه يسةير بعكةس البةروج فنقةول أنةه راجةع و هةذه الحركةات خاصة بالكواكب المتحيرة كما سبق ذكرها و هي " عطارد, الزهرة, المريخ, المشمتري, زحمل, أورانوس, نبتون", بينما النيرين " الشمس و القمر" فهما دائما مستقيمين في سيرهما.

191 . ما يجب لفت االنتباه إليه, هو عدم الخلط بين حركة الرجوع ورباط الكوكب. فالرباط: هو زاوية نهاية بعد الكوكب عن الشمس و هو خةاص بالكواكةب السةفلية عطةارد و الزهرة ألنهما ال يبتعدان عن الشمس بأكثر مةن رباطهمةا ( عطمارد 28 درجمة, والزهمرة 06 درجة ) بينما )نهاية بعد العلوية 181 درجة( ألنها تقابل الشمس حينها. بينما الرجوع: فهي قوس أي زاويةة تبلغهةا الكواكةب فتظهةر راجعةة فةي سةيرها بالمتوسةط "حمموالي 18 لعطممارد, 22 للزهممرة, المممريخ, 120 المشممتري, 111 زحممل, 119 أورانمموس, 112 نبتون " 111 و الكواكب السفلية ترجع في سيرها "قبل و بعد القران السفلي" أي عنةدما تكةون الزهةرة أو عطارد بين األرض والشمس ويكون الكوكب أقرب إلى األرض. بينما بالنسبة للعلوية فترجع في سيرها الكوكب العلوي والشمس ويكون الكوكب أقرب إلى األرض. "قبل و بعد مقابلتها للشمس" حيث تكون األرض بةين مدد الرجوع تختلف تبعا لبعد الكوكمب عمن الشممس و األرض, بالنسمبة لعطمارد يرجمع ثمالث ممرات فمي السنة لما يزيد عن العشرين يوما, و الزهرة ترجع لما يزيد عن األربعين يوما مرة كل ثمانيمة عشمر شمهرا تقريبا, و المريخ يرجع لمدة شهرين تقريبا لكن مرة كل سنتين, و المشتري يرجمع لممدة أربعمة أشمهر كمل سنة, و زحل لمدة أربعة أشهر و نصف كل سنة, و أورانوس لمدة خمسة أشهر, و نبتمون لممدة تزيمد عمن خمسة أشهر و نصف كل سنة. 191

192 192

193 الفصل الثان عشر ترسيم السماء واألرض قال هللا تعالى: )ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين(, وقال سبحانه: ( تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا( في هاتين اآليتين يطلعنا الخالق البارئ على خاصية من خواص السماء الدنيا التي زينها بالكواكب والنجوم والمجرات ووصفها في آية أخرى بالمصابيح ( ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح( وكلمة مصابيح: تشمل كل األجرام السماوية من نجوم ومجرات عديدة وتشير إلى الفائدة التي تعود علينا من هذه األجرام وهي إنارة ظلمة الليل وإضافة جمال هادئ إلى سكون الليل وإلى جانب ذلك فهذه المصابيح رتبت في مجموعات لنهتدي بها في ظلمة الليل الحالكة لنرى في كل مرة شكال جديدا أو برجا لم نره من قبل. األرضية. عل الكرة األرضية:- اإلحداثيات كانت "خطوط الطول و العرض" قد إع تمدت منذ القدم على األقل حوالي القرن الثالث قبل الميالد لترسيم الكرة األرضية ولتسهيل تحديد مواقع المدن واألمكنة فقد تفتق ذهن العلماء على أن أفضل طريقة لتحديد أية نقطة على سطح الكرة األرضية هو بتخيل سلسلة دوائر تلف الكرة وتمتد باتجاهات متعاكسة عندها يصبح باإلمكان تحديد أية نقطة نسبة إلى تقاطع هذه الدوائر والتي أطلق عليها "خطوط الطول وخطوط العرض" وكان االفتراض بأن احدها يمثل"االمتداد الطولي" واآلخر "االمتداد العرضي" لألرض. وقد اختار بطليموس "خط االستواء" ليكون الدرجة صفر في "خطوط العرض", تكريسا لتقليد أقدم منه فقد كان من المعروف لدى إسالفه العلماء إن هذا الخط هو نصف العالم ألن اإلجرام السماوية كانت عاموديه فوقه و انه بالتالي يقسم العالم إلى قسمين "شمالي و جنوبي", كما وإنهم حددوا خطين آخرين هما "مدار السرطان و مدار الجدي" باعتبارهما أعلى نقطة تصل إليها الشمس شمال وجنوب خط االستواء على التوالي. وتسهيال للقياس: على "خطوط العرض" حدد انطالق هذه الدوائر االفتراضية من "الشمال إل الجنوب" بداية ومع تطور العلوم ومن ثم قياس محيطها تبين إن خط االستواء هو اكبر هذه الدوائر أما بقية دوائر العرض فهي متوازية مع خط االستواء وتقع بينه وبين رأسي" القطبين الشمالي و الجنوبي" على التوالي وكلما ابتعدنا عن خط االستواء تضاءل اتساع خطوط أي "بدرجة صفر". العرض إلى إن يصبح مرادفا "لنقطة الدائرة القطبية" 193

194 كما رقمت خطوط العرض ليصبح استعمالها عمليا 90 خط عرض" كل واحد منه يمثل درجة واحدة خط عرض آخر" كل خط درجة واحدة القطب "فمن خط االستواء إل القطب "ومن خط االستواء إل الشمالي خط االستواء بصفر, وال "ويرمز إل الجنوبي 90 الجنوبي بخط العرض 90 جنوبا, أما مدار الجدي القطب الشمالي بخط العرض 90 شماال, وال خط العرض العرض 23.5 خط العرض 23.5 جنوبا, ومدار السرطان فيقع عل فيقع عل شماال". معن ذلك: انه توجد 180 درجة بين كل قطب وآخر وبالتالي فان هناك 360 درجة في "كرة كاملة التدوير تحيط باألرض عبر القطبين" أما عرض كل دائرة على خطوط العرض أي المسافة بين دائرة وأخرى فيتفاوت بمقدار ضئيل نظرا لكروية األرض. وإذا كانت "خطوط العرض" مفيدة لتحديد األمكنة باتجاه "شمال - جنوب" فالحاجة تدعو كذلك إلى نظام شبيه لتحديد المكان من وجهة "شرق - غرب" ولهذا افترض العلماء "خطوطا للطول" تنطلق من احد القطبين و تتسع عند خط االستواء ثم تعود فتلتقي عند القطب الثاني ولذلك فهي ليست خطوط متوازية بالمعنى االقليدى وكثيرا ما يستعمل لخطوط الطول مرادفان آخران هما خطوط )الزوال أو الهاجرة(. ولما "كانت الشمس تستغرق 24 ساعة لتدور حول الساعة الواحدة تساوي "جزء من " 24 وبالتالي "15 تشكل 15 درجة من الطول شرقا أو غربا بمعن : درجة تكونان عل بعد ساعة واحدة من دورة الزمن. األرض لتعود ال نفس النقطة " فان درجة", وهذا يعني أن كل ساعة إن كل نقطتين تبعدان عن بعضهما 15 هذا على صعيد وضع "نظام معاير للمكان" أما على "صعيد الزمان" فقد اختيرت في مؤتمر عقد عام 1884 نقطة مرجعية لنظام ميقات جديد قسم العالم "إل حزمة زمنية" األمر الذي ساعد على وضع حد لبلبلة الفوارق الزمنية. "غرينتش" 24 الوقت الحقيقية قياس نقطة البديلة لغرينتش هو خط الطول المار بمكة "اقتراح": المكرمة ( ألنها مستقر الشمس اليومي وسجودها تحت العرش, وبداية اليوم الفعلي عل الكرة األرضية. بعد أن تكون "الكرة السماوية" قد أكملت لفة كاملة "271 درجة درجة", حاملة الشمس والنجوم وجميع الكواكب حول األرض من "الشرق إل الغرب". وكذلك انتقال الشمس بمقدار " درجة" من "الغرب إل الشرق" عل دائرة الكسوف, ودوران األرض حول محورها بنفس المعدل " درجة" من "الغرب إل الشرق", لتقابل الشمس األرض عند دائرة زوال مكة المكرمة ( منتصف نهار مكة(. إي: نصف العالم, والذي يطأ عل هذا الخط يكون قد وقف في نصف العالم أي عند "الدرجة صفر" لخط الطول, ويكون ذلك منتصف ليل الخط المقابل لها, وهو بداية يوم جديد عل العالم اجمع. وإذا تعذر تطبيق ذلك, نظرا للتقيد بالنظام العالمي الموجود حاليا, يجب مراعاة هذه النقطة المهمة عند حساب بدايات الشهور الهجرية. 194

195 عل الكرة السماوية. السماوية:- اإلحداثيات كي يتمكن الفلكيون من تحديد المواقع على الخطوط المتعامدة هي أشبه بخطوط "الطول على الكرة األرضية. استنبطوا نظاما من الوهمية المعتمدة في تحديد المواقع "القبة السماوية" والعرض" وهكذا نتصور انه على "القبة السماوية خط استواء "خطوط الطول والعرض" فتصبح إحداثيات سماوية تعرف ويحيط بالكرة خط دائري نسبة إلى "خط االستواء ترمز إلى مسار الشمس وهي تنتقل على القبة السماوية من سماوي وقطبان سماويان" أما " بالصعود المستقيم والميل", السماوي" و" دائرة الكسوف " التي "الغرب إل الشرق". الميل الزاوي: "مرادف لخطوط العرض األرضية" كما لو أن هذه الخطوط مسحوبة وممدودة على القبة السماوية فالنجم الواقع فوق رؤوسنا مباشرة كما هي الحال عند خط االستواء األرضي "خط العرض صفر", يعتبر انه على "خط االستواء السماوي" ويكون تحديده بالميل صفر (0º.(Dec= إذا أخذنا النقطة التي تقع مباشرة فوق القطب الشمالي األرضي فهي تصبح على القبة السماوية نقطة القطب الشمالي السماوي و تحدد على األرض بخط العرض( 90 +( درجة شماال وتعطى أرقام خطوط الميل( Dec=90º ) وعلى القبة السماوية تصبح خطوط الميل الشمالية إشارة موجبة وخطوط الميل الجنوبية إشارة سالبة وبناء عليه فإن ميل القطب الجنوبي السماوي يحدد بخط العرض (90 -) درجة جنوبا. أما المرادف السماوي لخطوط الطول: فهي "الصعود المستقيم", والذي ال يقاس بالدرجات "وإنما بوحدات زمنية, أي الساعات والدقائق والثواني" حيث " 22 ساعة و 17 دقيقة و 0119 ثانية" أو ) ساعة ) تعادل 360 درجة, و) ساعة( تعادل 15 درجة قوسيه. 195

196 ( أما خط الصفر للصعود المستقيم ( والذي يعادل دائرة الزوال في خطوط الطول األرضية التي تمر بقرية غرينتش المجاورة للعاصمة البريطانية وقياسها صفر ) هو يمر بالنقطة التي تعبر فيها الشمس خط االستواء السماوي في أول لحظة من الربيع في نصف الكرة الشمالي(, عندما تكون الشمس منطبقة على خط االستواء السماوي في مسارها على دائرة الكسوف وهى الدائرة التي تعبر عن مسار الشمس حول األرض و تدور الشمس عليها مرة كل سنة حول األرض وهي النقطة المعروفة باإلعتدال الربيعي وتقاس ساعات خط الصعود المستقيم انطالقا من هذه النقطة شرقا حتى تبلغ ( 23 ساعة و 56 دقيقة, و 2119 ثانية ) وبعد ثانية واحدة نعود إلى الصفر من جديد. وقد استخدم مسار الشمس خالل نهار يوم االعتدال )وهو بداية الربيع, أول يوم في برج الحمل( كمرجع لقياس أي تغير في مسار الشمس خالل النهار لبقية أيام السنة طبقا ألعراف قديمة كانت متبعة. 196 القياس عل القبة السماوية:- أنظمة النظام االستوائي:- عمد الفلكيون إلى نظام يعرف ب " النظام االستوائي" وقوامه تحديد إحداثيات "الصعود المستقيم و الميل" وذلك لتحديد موقع اى جرم على القبة السماوية. الصعود المستقيم: هو مقياس المسافة الزاوية لنقطة ما عن نقطة )اإلعتدال الربيعي) النقطة صفر في برج الحمل (وباتجاه الشرق ). ويحدد ب 24 قطاعا كل قطاع ساعة زمنية أو 15 درجة أي جرم يكون على نقطة اإلعتدال الربيعي يكون صعوده المستقيم صفر ساعة وأي جرم يكون على الطرف المقابل تماما يكون صعوده المستقيم 12 ساعة. أما الميل: فهو المسافة الزاوية لنقطة ما انطالقا من (خط االستواء السماوي) وباتجاه الشمال (+) أو الجنوب (-) أي جرم على خط االستواء السماوي له زاوية ميل مقدارها صفر درجة وأي جرم على الطرف المقابل أي على القطب الشمالي له زاوية ميل مقدارها( 90 + ( وبالواقع ) من صفر إل + 90 شماال و من صفر إل - 90 جنوبا). وتقاس المسافات بين النجوم واألجرام الواقعة بين وعلى خطوط الطول وخطوط العرض السماوية االفتراضية بالقوس فلدينا "الدرجة القوسية والدقيقة القوسية والثانية القوسية" الدقيقة جزء من ستين من الدرجة والثانية جزء من ستين من الدقيقة. " و ينبغي أن يالحظ أنها درجات ودقائق وثوان هندسية ال ميقاتيه". وذلك الستخدامنا 20 ساعة بدل ) ساعة ) الميقاتية. فإننا أذا ما وجهنا منظارنا اليدوي أي "غير المزود صعود مستقيم صفر ساعة وميل زاوي صفر درجة حوالي ساعة من الوقت لوجدنا أن المنظار يشير اآلن إلى النقطة بمحرك" نحو اإلحداثية التالية ) 0º (RA=0h,Dec= ثم عدنا بعد.) RA=1h,Dec= 0º (

197 ونظرا إلى أن دوران الشمس على دائرة الكسوف من الغرب إلى الشرق بمقدار درجة وهو ما نسميه "بالتزيح". فإن اليوم الذي نعتمده في تقويمنا يصبح أطول من اليوم ألنجمي بأربع دقائق تقريبا وعلى المنوال ذاته إذا ما وجهنا المنظار نحو النقطة ( 0º ) RA=0h, Dec= ثم عدنا بعد 24 ساعة لوجدنا انه أصبح يتوجه إلى النقطة ( Dec=0º.(RA=0h,4m ومن نتائج هذا الفارق نالحظ أن النجوم تظهر كل يوم مبكرة بمقدار دقائق هم الفرق بين ( 24 ساعة( و ) ساعة ). هذا النظام االستوائي يبدو ثابتا بالنسبة للنجوم األمر الذي يمكن من تحديد اإلحداثيات بغض النظر عن المكان و الزمان. ( إال أنة يتبدل موقع اى جرم بفعل ظاهرة المبادرة( وسنتكلم عن هذه الظاهرة الحقا. النظام االحداث الفلكيون عمد كما "السمت واالرتفاع" : نظام إلى "اإلحداثيات األفقي", أي دائرة من "انطالقا األفق"وهو السمت: هو مقياس المسافة الزاوية لنقطة ما انطالقا من نقطة الشمال على األفق باتجاه الشرق اى جرما اتجاهه شمالي له زاوية سمت مقدارها صفر درجة وأي جرم آخر يتجه شرقا له زاوية سمت مقدارها 90 درجة وآخر يتجه جنوبا له زاوية سمت مقدارها 180 درجة وآخر يتجه غربا له زاوية سمت مقدارها 270 درجة. فهو المسافة الزاوية لنقطة فوق األفق بمعن : "أي جرم عل األفق يكون أما االرتفاع: ارتفاعه صفر درجة وأي جرم عل الطرف المقابل, أي عند رأس السمت, وهي كما اشرنا قبال, نقطة في قبة السماء, يكون سمته 90 درجة" وتحديدا فالسمت هي الزاوية التي تقاس حسب اتجاه عقارب الساعة انطالقا من الشمال إلى الجنوب وعبر األفق إلى تلك النقطة على األفق والواقعة تحت الجرم. ويفيد السمت بصورة خاصة حينما نريد إن نحدد لشخص ما أين يقع جرم ما في السماء في لحظة من اللحظات نسبة إلى األفق وهو نظام يستعمل أصال في علوم البحار وقد اثبت جدواه في علم الفلك أما االرتفاع فهو الزاوية الواقعة فوق أفق الراصد وتعرف النقطة التي أكثر ارتفعا فوق الرأس عند الدرجة 90 برأس السمت. أن تحديد موقع أي جرم سماوي, بما في ذلك النجوم و الكواكب, عل القبة السماوية يمكن إن يحصل إما بمعرفة (الميل الزاوي & الصعود المستقيم( أو (السمت & االرتفاع(, وفي كال النظامين فإن بداية التقييس هي الدرجة صفر في برج الحمل. والجدير بالذكر إن نظام "اإلحداثيات األفقي" ليس ثابتا و مستقرا كالنظام األول بل إن مواقع النجوم به سريعة التبدل و تصلح لفترات قصيرة من الرصد ألن األجرام تتحرك في السماء بسرعة الكرة السماوية نفسها ويمر عبر رأس السمت من الشمال إلى

198 الجنوب خط الزوال أو الهاجرة وهو دائرة وهمية عظمى تقسم السماء إلى قسمين شرقي وغربي ومن المفيد أن نعلم إن كل جرم يعبر هذا الخط يكون قد بلغ أقصى ارتفاع له. فالشمس تعبر هذا الخط حوالي الظهر كل يوم وبمجرد عبوره تبدأ بالمغيب ومثلها األجرام األخرى. السماوي:- المسرح األرض و لقد ص نعت الشمس لتكون عالمة )السنين واأليام( أما القمر فقد ص نع ليظهر تقسيمات زمنية أخرى )األعوام والشهور واألسابيع أي دورات القمر ( وكالهما )الشمس والقمر( يعمالن جنب الى جنب فقد أطلق العرب قديما على الشمس والقمر لقب " النيرين" والشمس والقمر أشبه بعقربين هائلين في ساعة كونية كبرى حددا للعربي وجهته وفصوله ونغمة حياته ألي جانب النجوم والكواكب التي تقيس )السنين والدهور (. كثيرا ما نتساءل لماذا تتغير السماء بين موقع وآخر... الجواب يكمن في: دوران القبة السماوية بكاملها حول "الشرق إل الغرب", حاملة معها جميع اإلجرام بما فيها والنجوم". o دوران القبة السماوية حول األرض:- "محور األرض الثابت" يوميا من "الشمس والكواكب والقمر السماء تبدو وكأنها تدور "هذه هي الحقيقة الواقعة والتي غفل عنها العلم العلماني بالبعد عن هللا" ومحاولة التنصل من اإلقرار بوجود إله خالق لهذا الكون وان وجود الليل والنهار نتيجة "تكوير" أي: "دوران القبة السماوية عل األرض" يقول المولى عز وجل. ) )الزمر.)1 لو أننا مددنا "محور األرض" نحو الكرة السماوية فان محور األرض يخترقها من مكانين األول يصبح "القطب السماوي الشمالي", والثاني "القطب السماوي الجنوبي" األول هو "السمت" بالنسبة لراصد واقف عند القطب األرضي الشمالي واآلخر "النظير" وبين القطبين يقع "خط االستواء السماوي" وهو منطبق على "خط االستواء االرض تماما". وفي الليل تعبر النجوم وسط السماء فوق األفق في دوائر متوازية مع "خط االستواء السماوي" مرة كل )22 ساعة 17 دقيقة 0119 ثانية(, ويميل "خط االستواء السماوي واالرض " على "دائرة الكسوف" بزاوية مقدارها ( 2211 درجة ) ويتقاطعان في نقطتين يسميان االعتدال "الربيعي والخريفي". 198

199 تدور الكرة السماوية حول األرض بدون توق ف عل محور ثابت هو "محور القطبين", في ات جاه )من الشرق إل الغرب(, وكل دورة تستغرق )20 ساعة(, أي يوم ا, ويشمل الليل والنهار. يمثل اليوم الوحدة األساسية في علم الفلك لقياس الزمن ويمكن حساب اليوم عن طريق قياس الزمن من عبور الشمس بدائرة الزوال في يوم إل عبورها بدائرة الزوال في اليوم التالي. بمعن : بعد أن تدور الكرة السماوية حول األرض "محور القطبين" دورة كاملة ( 271 درجة درجة- كل 20 ساعة( من )الشرق إل الغرب( حاملة معها جميع اإلجرام السماوية, بالمقابل تكون الشمس قد دارت بمقدار) درجة( عكس االتجاه من الغرب إل الشرق عل دائرة الكسوف, وتكون األرض قد دارت بنفس المعدل ) درجة( حول محورها, لتقابل الشمس نفس النقطة من األرض بعد 20 ساعة. وسنجد هذه المدة تساوي ( 20 ساعة( بالضبط, ويسم هذا اليوم "باليوم الشمسي". وإذا ما أخذنا نجما معينا في السماء ورصدناه في يوم ما فإنه يصل إلى نفس المكان في اليوم التالي بعد مدة زمنية مقدارها )22 ساعة 17 دقيقة 0119 ثانية( وتسمى هذه المدة "باليوم النجمي". وبذلك يمكننا أن نقول: اليوم الشمسي = اليوم النجمي + 0 دقائق تقريبا. 199

200 ولذلك إذا تم رصد نجم في أحد األيام عند سمت المشاهد في تمام الساعة الثانية عشر مساء فإن نفس النجم يظهر في اليوم الثاني في نفس المكان في الساعة وبعد شهر يظهر النجم في نفس المكان في الساعة العاشرة مساء وبعد عام كامل نرى النجم في نفس المكان وفي نفس الوقت تقريبا. دوران األرض حول نفسها:- تدور األرض حول محورها يوميا بمعدل ) درجة( من "الغرب ال الشرق" وهو نفس معدل دوران الكون ونفس معدل دوران الشمس داخل القبة السماوية على دائرة الكسوف. سنة( دوران النجوم حول األرض:- تدور النجوم حول أألرض داخل القبة السماوية بمعدل من "الغرب ال الشرق" وهو ما يعرف دوران الشمس حول األرض: ( "بمبادرة االعتدالين". لكي نفهم كيف تدور الشمس حول األرض من ( الغرب إل الشرق (. فأول ما يجب إن نعلمه هو أن الشمس تدور حول األرض مسطح مستوى ثابت يميل على مسطح دائرة االستواء بزاوية "مستوى دائرة الكسوف" مرة كل سنة أو مرة كل ) 271 درجة( أو ويطلق على الدائرة العظمى هذه اسم ( دائرة الكسوف ( أو تحجب اى جرم سماوي عندما يمر بهذه الدائرة خلفها. 211 درجة كل 128 في يسمى "من الغرب إل الشرق" )2211 درجة( ( يوم(, ( دائرة البروج ) ألن الشمس هذه الدائرة العظمى هي الطريق الذي تتقدم فيه الشمس باتجاه الشرق بمعدل ) درجة ) في اليوم الواحد لتقابل نفس النقطة المتخذة للقياس بعد أن تكون الكرة السماوية أكملت دورة كاملة حول األرض بمعنى أنها دارت ( 271 درجة(, وهذه الحركة هي "حركة حقيقية للشمس". لو قسمنا القبة السماوية إلى ) ( جزء وكل جزء يساوى ( درجة ) يمثل مقدار الدوران اليومي للشمس حول األرض من "الغرب إل الشرق" ليتقابل مع األرض عند نفس النقطة بعد أن تكون الكرة السماوية أكملت لفة كاملة حول األرض )271 درجة(. كما يتغير ميل انتقال الشمس على مسطح دائرة الكسوف الذي تميل على مسطح دائرة االستواء السماوي ليصل إلى اقصاة فيما يعرفان باسم االنقالبين ومقدار هذا الميل (23.25& درجة( ( االنقالب الصيفي & االنقالب الشتوي ) بنفس الترتيب. وهو ما يعرف بزاوية ميالن الشمس حول األرض نسبة إل خط االستواء السماوي, وتتقاطع دائرة الكسوف مع دائرة خط االستواء السماوي وقت اإلعتدالين (الربيعي والخريفي).

201 و مقدار "السنة المدارية- االعتدالية" أو الفصولية المتبعة ) يوم ) هو نتيجة هذا الميل. كما سنبين في ميل الشمس وتغيره. وهى السنة التي يتم فيها إضافة يوم كل أربع سنوات وعدم اضافتة كل 411 سنة وهى تقترب من السنة المتبعة حاليا أو ما تعرف بالسنة الجريجورية. والسنة التى طولها ) ) يوم هو مقدار "السنة الدورية- النجمية الشعرية" وهى )السنة التي كانت متبعة عند قدماء المصرين(, نسبة إلى االحتراق الشروقى لنجم الشعري اليمانية أو ما يسمى بالسنة اليوليانية في التقاويم الحالية. ومقدار الفرق بين السنة "النجمية الشعرية" و "السنة االعتدالية" هو ما يعرف "بظاهرة المبادرة" أو تغيير األبراج على مختلف العصور وهى انزياح دائرة البروج إلى الغرب "نتيجة دوران النجوم حول األرض" وسنبينها في ظاهرة مبادرة االعتدالين وتبديل خريطة السماء في نهاية هذا الفصل. وهناك سنة أخرى "السنة التزامنية- القياسية " وه السنة الت تقترن فيها الشمس مع القمر ومقدارها ( 271 يوم.) ميل الشمس وتغيره:- الحظ إالنسان منذ القديم مجموعة ظواهر طبيعية بالغة األهمية أبرزها ت كل المتصلة بتحديد األوقات الفلكية و تغير الفصول الذي ينجم عنها فقد الحظ مثال انه في الوقت الذي تعبر فيه الشمس "خط االستواء" متجهة من الجنوب إلى الشمال حوالي (21 آذار- مارس(, يدخل الربيع إلى نصف الكرة الشمالي والخريف إلى نصف الكرة الجنوبي فسموا هذه الفترة "باالعتدال الربيعي". كما الحظوا انه في وقت الحق وفي حوالي ) 23 أيلول- سبتمبر) تحديدا تعبر الشمس "خط االستواء" من الجهة المقابلة أي من الشمال إلى الجنوب هذه المرة وفي هذه المرة يحل الخريف في نصف الكرة الشمالي و الربيع في نصف الكرة الجنوبي فسموا ذلك "االعتدال الخريفي". هذا التعادل يحدث مرتين في العام و فيهما يتعادل الليل بالنهار و من بعدهما ال تتساوى األيام و تتقارب بل يزيد الفارق بين الليل والنهار, و تتغير الفصول. كذلك فقد الحظ القدماء أيضا أن الطقس يتحول إلى صيف في نصف الكرة الشمالي وشتاء في نصف الكرة الجنوبي في ) 22 حزيران- يونيو ) و عندها تكون الشمس في أعلى نقطة لها فوق دائرة خط عرض افتراضية سموها "مدار السرطان" ألن الشمس كانت تشرق فيها آنذاك أمام خلفية هذا البرج غير إن الشمس تشرق حاليا على مدار السرطان على خلفية برج القوس وتتغير خلفية األبراج على مدار السنين طبقا لما يسمى "بمبادرة االعتدالين". 211

202 وأخيرا ال حظوا انه في ( 22 كانون األول - ديسمبر( يتحول الطقس إلى شتاء في نصف الكرة الشمالي وصيف في نصف الكرة الجنوبي حينما تكون الشمس في أعلى نقطة لها فوق دائرة خط عرض افتراضية سموها "مدار الجدي" ألن الشمس تشرق هذه الفترة آنذاك أمام خلفية برج الجدي غير أن الشمس تشرق حاليا على مدار الجدي على خلفية برج الجوزاء. هذه النقاط الفلكية و اللحظات الزمنية, أي االعتدال الربيعي و االعتدال الخريفي واالنقالب الشتوي و االنقالب الصيفي, تسم اللحظات و النقاط األصلية السنوية, باعتبارها بداية كل فصل من الفصول األربعة. من المالحظ أن الشمس تشرق كل يوم من موقع مختلف قليال عن اليوم الذي قبله ومساراتها اليومية دائم ا متوازية لكن الشروق يكون بزاوية معينة تعتمد على خط عرض المكان فكلما زاد خط عرض المكان زادت الزاوية التي تشرق بها الشمس. كما أن الظل يكون أطول ما يمكن أثناء الشروق ثم يتقاصر ليكون أقل ما يمكن لحظة الزوال ويسمى عندئذ "ظل االستواء", وكنتيجة لتغير موقع الشروق فإن مسار الشمس على صفحة السماء يتغير كل يوم وعليه فإن ظل االستواء سيختلف طوله من يوم إلى آخر. ولمعرفة سبب حدوث هذه التغيرات يتضح أن السبب يرجع إل عاملين األول: دوران الشمس السنوي حول األرض. الثاني: عدم تعامد المستوى الذي تدور فيه الشمس حول األرض الكسوف ) على "خط االستواء". ( مستوى دائرة بل تميل الشمس عند انتقالها على )مستوى دائرة الكسوف( تميل على خط االستواء بزاوية ( درجة(, وهي الزاوية التي قاسها ابن الشاطر ونجد أنها قريبة جدا من زاوية ميل الشمس الحقيقية. ومن الطرق المستعملة لدراسة تغير الميل هذا من يوم آلخر متابعة ظل االستواء. وقد استخدم مسار الشمس خالل نهار يوم االعتدال )وهو بداية الربيع, أول يوم في برج الحمل, غير إن االعتدال الربيعي حاليا تكون الشمس عل خلفية برج الحوت, والموافق حسب التقويم الميالدي المتداول 21 مارس( كمرجع لقياس أي تغير في مسار الشمس خالل النهار لبقية أيام السنة فخالل فصلي الربيع والصيف تتزحزح حركة الشمس أثناء النهار إلى جهة الشمال شماال عن المسار المرجعي بازدياد مستمر وذلك لمدة ثالثة أشهر حتى تصل إلى أقصى قيمة وهي حوالي ( درجة(. ثم بعدها يحدث االنقالب الصيفي يوم في برج السرطان(. )والذي يكون فيه النهار أطول ما يمكن والموافق ألول 212

203 ويبدأ الميل في التناقص ليعود إلى المسار المرجعي إذ يوافق ذلك يوم االعتدال الخريفي )22 سبتمبر( وخالل الفترة السابقة يكون ميل الشمس شمالي ثم يبدأ الميل في االزدياد ناحية الجنوب خالل فصلي الخريف والشتاء وفي نهاية فصل الخريف يصل ميل الشمس إلى أقصى قيمة له جنوب ( درجة(, ويكون ذلك يوم بداية االنقالب الشتوي. ثم تبدأ قيمة الميل بالتناقص خالل ثالثة أشهر أخرى ليعود مسارها اليومي إل المسار المرجعي يوم االعتدال الربيعي مرة أخرى. كما يالحظ أن معدل تغير ميل الشمس ليس ثابتا خالل الفصول فعلى سبيل المثال من يوم االعتدال الذي ينعدم فيه الميل إلى يوم االنقالب الصيفي عندما يكون الميل في أقصى قيمة له )22121 درجة(, وذلك خالل ثالثة أشهر )المحتوية عل البروج التالية الحمل والثور والجوزاء( نجد أن الميل يتغير خالل برج الحمل حوالي ) درجة( وفي البرج الثاني حوالي ( 6181 درجات( ثم في برج الجوزاء ما تبقي من )21861 درجة (. وقد ظهر هذا التوزيع في المخطوطات العربية القديمة ومن أقربها إلينا منظومة )اليواقيت من فن المواقيت( للشاطري والتي تضمنت هذه الحقائق بشأن تعريف الميل وتغيره خالل البروج بعد أن جبر كسر الثالث وعشرين وربع إلى أربع وعشرين فقال: تجاوز الشمس مدى العدل ويعدم الميل وينمحي في ومنتهاه أربع وعشرون دقيقة في كل نحو وزعت لحمل وثلثها للثور في الباقيات عكس ذا الترتيب 213 في جريها يدعونه الميل غرتي الربيع والخريف درجة مجبورة ثالثين عل بروجها فنصفها ثبت والسدس للجوزاء ثم تجري وهكذا التوزيع في الجنوب ويتضح أن أقصى قيمة حوالي ( درجة(, وأنه يكون التغير خالل برج الحمل نصف القيمة وفي البرج الذي يليه الثلث ثم في البرج الثالث ما بقي من الثالث والعشرين وربع الدرجة ثم يعاود التناقص بعكس هذا الترتيب ويتكرر هذا عندما يكون الميل جنوبيا. ولتفنيد كيفية حدوث االختالف في معدل تغير الميل خالل األشهر البد من تخيل حركة الشمس على مدارها حول األرض على ( دائرة الكسوف(. وبما أن البداية كانت يوم االعتدال الربيعي )حيث يكون شروق الشمس من الشرق الجغرافي تماما أي على بعد مساوي بين الشمال والجنوب( والنهاية يوم االنقالب الصيفي نجد أن موقع شروق الشمس وصل إلى أقصى تزحزح له ناحية الشمال أي خالل ثالثة أشهر وأن الشمس قد قطعت تقريبا 91 درجة على مدارها في هذه الفترة.

204 كما نجد إن هذا التزحزح مختلف ففي الشهر األول نصف المسافة والشهر الثاني الثلث والشهر الثالث السدس واختالف هذا التزحزح نتيجة اختالف ميل الشمس على خط االستواء وليس تغير معدل دوران الشمس الثابت على دائرة الكسوف والذي يبلغ ) درجة ) كل يوم على دائرة الكسوف. فخالل الشهر األول بعد االعتدال يكون التغير لنصف القيمة والشهر التالي ثلث والذي يليه سدس ثم في الشهر الرابع مثله وفي الشهر الخامس الثلث وفي الشهر السادس النصف ثم يعود الموقع إلى الشرق الجغرافي مرة أخرى وذلك يوم االعتدال الخريفي لتبدأ رحلة التغير ناحية الجنوب بنفس الترتيب. فإذا علمنا أن مسقط قرص الشمس على صفحة السماء يشغل حيز ا قدره نصف درجة فسنجد أن تغير موقعها لن يكون محسوسا لعدة أيام قبل وبعد االنقالب مما قد يتوهم لمن يراقب الشمس في تلك األيام أن موقعها ال يتغير أي أنها تشرق أو تغرب خالل أيام االنقالب من مكان واحد عكس بقية األيام وخاصة عند االعتدالين. وقد استخدم أحد الشعراء القدماء هذا التغير غير المالحظ بقوله: ترى الحركات منه بال سكون كسير الشمس ليس بمستقر فتحسبها لخفتها سكونا وليس بممكن أن يستبينا وهكذا نجد أن تغير ميل الشمس الدوري )بشكل غير ثابت بل بمعدالت مختلفة( يمكن حسابها واإلحساس بما ينتج عنها. كما نالحظ إن ظاهرة ميل الشمس على خط االستواء هي المسئولة عن التأرجح في طول النهار و الليل وتنوع الفصول و اختالف الحرارة بين فصل و آخر. دقيقة دوران القمر حول األرض:- يميل مسار دوران القمر على "عل الدائرة الكسوفية" بزاوية مقدارها ثانية( في كال االتجاهين الجنوبي والشمالي. 1( درجات - 7 علمنا سابقا, تدور الكرة السماوية حول محور األرض الثابت دورة كاملة ( 271 درجة( من )الشرق إل الغرب( حاملة معها جميع اإلجرام السماوية, بالمقابل تكون الشمس قد دارت بمقدار) درجة( عكس االتجاه من الغرب إل الشرق عل دائرة الكسوف, وتكون األرض قد دارت بنفس المعدل ) درجة( حول محورها, لتقابل الشمس نفس النقطة من األرض بعد 20 ساعة. يتم القمر دورته حول األرض خالل )26 يوم - 6 ساعات - 02 دقيقة ثانية( أي ( يوم( في مدار دائري مركزة يبعد عن مركز األرض بمسافة ( كم(. 214

205 يقطع القمر كل ليلة ( درجة قوسيه (, وتسمى دورة القمر هذه " الشهر المدارى ", وتقاس هذه الفترة بالنسبة للقمر ليعود إلى نقطة االعتدال الربيعي وهى نقطة تقاطع دائرة االستواء السماوي مع دائرة البروج. وخالل مدة دورته هذه تكون األرض قد دارت حول نفسها ( درجة (, ولكي يعود القمر إلى وضعه األصلي بالنسبة لألرض ( بعد دورته دورة كاملة حولها ) ال بد له أن يدور هذا المقدار الزائد الذي دارته األرض ويستغرق ذلك أكثر من )يومين(. وبإضافة هذا المقدار ليقترن بالشمس نجد إن هذه المدة أصبحت ( يوم ) أي ( 29 يوم 12& ساعات & 00 دقيقة & ثانية ) وتسمى دورة القمر هذه " الشهر االقتراني ". أما الشهر االهاللى ويكون مقداره إما ( 29 يوم أو 21 يوم ) يكون نتيجة دوار القمر حول األرض وفية يتدرج خالله القمر بأوجهه المختلفة من القمر البدر إلى الهالل فالمحاق... حتى يعود ثانية قمرا بدرا خالل شهر قمري اهاللى في مدة قدرها ) يوم(, وه نفس مدة اقتران الشمس بالقمر بحيث أنة إذا تم االقتران يظهر الهالل بعدها. كما أنة توجد أنواع أخرى من الشهور. أنواع الشهور القمرية:- o الشهر أإلهاللي الهجري. : )من إهالل إلي إهالل( ومقداره يوم وهو الشهر 31 أو 29 o الشهر االقتراني : Synodic month وهو من اقتران إلى اقتران واالقتران معناه أن الشمس والقمر يكونا في اتجاه واحد من األرض. o الشهر المداري :Tropical month من اعتدال إلى اعتدال )واالعتدال هو نقطة تقاطع دائرة البروج مع دائرة االستواء السماوي( o الشهر ألدوري متتاليتين. o الشهر الحضيضي حضيض. :Sidereal month وهو دورة مرور القمر أمام نجم ثابت مرتين : Anomalistic Month وهو دورة مرور القمر من حضيض إلى o الشهر التنيني )العقدي( : Nodical Month وهو دورة مرور القمر من عقدة إلى عقدة )والعقدة هي نقطة تقاطع مدار األرض حول الشمس والمسماة بدائرة البروج مع الدائرة السماوية العظمى المارة بمدار القمر حول األرض(. 215

206 216 أألبراج:- البرج هو مجموعة من النجوم الظاهرة للعين المجردة وعددها اثنتي عشرة مجموعة ويعبر عنها بقرص دائري متساوي القطاعات ولكل برج رمز يرتبط بتواريخ محددة يحددها مسار الشمس في الكرة السماوية أما األسماء التي أعطيت لها فمستوحاة في معظمها من أشكال حيوانية "كلمة زودياك في اليونانية" تعني دائرة الحيوانات وكل برج يحتل ) جزء من 12 جزء( (30 درجة من 360 درجة( كما إن القمر وجميع الكواكب السيارة باستثناء بلوتو " وهو ليس بكوكب من الكواكب" تقع كليا ضمن دائرة األبراج هذه و هذه األبراج قد حددها الفلكي بطليموس منذ حوالي ألفي سنة و كانت آنذاك هي " المنازل " التي تمر فيها الشمس. هذه البروج فهي: - مدته ويشمل منزلة الشرطان كاملة ومنزلة البطين كاملة أيام من الثريا ويكون ذلك بالتقويم اليوليانى في يوم )2 ابريل( إلى ( 2 مايو( أو إلى بالتقويم الجريجورى ويوافق بدايته )227( من طلوع سهيل. o برج الحمل: )21 يوم( و) 1 ( )17 ابريل( )17 مايو( مدته ويشمل )8( أيام من الثريا ومنزلة الدبران كاملة أيام من الهقعة ويكون ذلك بالتقويم اليوليانى في يوم )0 مايو( إلى ( 2 يونيو( أو إلى بالتقويم الجريجورى ويوافق بدايته )267( من طلوع سهيل. o برج الثور: )21 يوم( و) 11 ( ) 16 مايو( )17 يونيو( o برج الجوزاء:- مدته )21 يوم( ويشمل )2( أيام من الهقعة ومنزلة الهنعة كاملة ومنزلة الذراع كاملة و) 2 ( يوم من النثرة ويكون ذلك بالتقويم اليوليانى في يوم )0 يونيو( إلى )0 يوليو( أو )16 يونيو( إلى ( 16 يوليو( بالتقويم الجريجورى ويوافق بدايته )298( من طلوع سهيل. o برج السرطان:- مدته )21 يوم( ويشمل )11( أيام من النثرة ومنزلة الطرفة كاملة و )6( أيام من الجبهة ويكون ذلك بالتقويم اليوليانى في يوم )1 يوليو( إلى )0 أغسطس( أو )18 يوليو( إلى ( 16 أغسطس( بالتقويم الجريجورى ويوافق بدايته )229( من طلوع سهيل. o برج األسد:- مدته )21 يوم( ويشمل )7( أيام من الجبهة ومنزلة الزبرة كاملة و) 11 ( أيام من الصرفة ويكون ذلك بالتقويم اليوليانى في يوم )1 أغسطس( إلى )0 سبتمبر( أو ( 18 أغسطس( إلى ( 16 سبتمبر( بالتقويم الجريجورى ويوافق بدايته )271( من طلوع سهيل. o برج العذراء ( السنبلة(:- مدته )21 يوم( ويشمل )2( أيام من الصرفة ومنزلة العواء كاملة ومنزلة السماك األعزل كاملة و) 2 ( يوم من العفر ويكون ذلك بالتقويم اليوليانى في يوم )1 سبتمبر( إلى )1 أكتوبر( أو ( 18 سبتمبر( إلى ( 18 أكتوبر( بالتقويم الجريجورى ويوافق بدايته )27( من طلوع سهيل.

207 o برج الميزان:- مدته )21 يوم( ويشمل )11( أيام من الغفر ومنزلة الزبانيا كاملة و) 6 ( أيام من اإلكليل ويكون ذلك بالتقويم اليوليانى في يوم )7 أكتوبر( إلى )1 نوفمبر( أو )19 أكتوبر( إلى )18 نوفمبر( بالتقويم الجريجورى ويوافق بدايته )16( من طلوع سهيل. o برج العقرب:- مدته )21 يوم( ويشمل )7( أيام من اإلكليل ومنزلة القلب كاملة و) 11 ( أيام من الشولة ويكون ذلك بالتقويم اليوليانى في يوم )1 نوفمبر( إلى )0 ديسمبر( أو )18 نوفمبر( إلى ( 16 ديسمبر( بالتقويم الجريجورى ويوافق بدايته )86( من طلوع سهيل. o برج القوس:- مدته )21 يوم( ويشمل )2( أيام من الشولة ومنزلة النعايم كاملة ومنزلة البلدة كاملة و) 2 ( يوم من سعد الذابح ويكون ذلك بالتقويم اليوليانى في يوم )1 ديسمبر( إلى )2 يناير( أو ( 18 ديسمبر( إلى )17 يناير( بالتقويم الجريجورى ويوافق بدايته ( 116( من طلوع سهيل. o برج الجدي:- مدته )21 يوم( ويشمل )11( أيام من سعد الذابح ومنزلة سعد بلع كاملة و) 7 ( أيام من سعد السعود ويكون ذلك بالتقويم اليوليانى في يوم )0 يناير( إلى )2 فبراير( أو ( 16 يناير( إلى ( 11 فبراير( بالتقويم الجريجورى ويوافق بدايته )106( من طلوع سهيل. o برج الدلو:- مدته )29 /21 يوم( ويشمل )6( أيام من سعد السعود ومنزلة سعد االخبية كاملة و) 9 ( أيام من الفرغ المقدم ويكون ذلك بالتقويم اليوليانى في يوم )2 فبراير( إلى )2 مارس( أو ( 17 فبراير( إلى ( 17 مارس( بالتقويم الجريجورى ويوافق بدايته ( 166( من طلوع سهيل. o برج الحوت:- مدته )21 يوم( ويشمل )0( أيام من الفرغ المقدم ومنزلة الفرغ المؤخر كاملة والرشا كاملة ويكون ذلك بالتقويم اليوليانى في يوم )0 مارس( إلى )2 ابريل( أو ( 16 مارس( إلى ( 11 ابريل( بالتقويم الجريجورى ويوافق بدايته ( 217( من طلوع سهيل 217 منازل الشمس والقمر:- قسم العرب الدائرة التي يقطعها القمر في حركة دورانه الشهرية حول األرض إلى )28 موقعا (, متساوين في مقدار البعد بينهم أطلقوا على هذه المواقع أسماء )منازل القمر(, يبقى القمر في كل منزلة منهن مقدار ( ليلة واحدة(, وهذه ( الثماني والعشرين( منزلة هي نجوم أو تشكيلة نجوم تقع ضمن مجموعة النجوم التي تتألف منها التجمعات التي تسمى ( البروج( وعددها اثني عشر برجا ( البروج المعروفة(. وسميت تلك المنازل ( نجوم األخذ( ألخذ القمر في كل ليلة منزلة منها.

208 يظهر من المنازل )14( منزلة ويختفي )14( منزلة أخرى وكلما غربت منزلة في ( األفق الغربي( ظهرت في ( األفق الشرقي( منزلة تقابلها تسمى ( الرقيب(. تقع )14( منزلة من المنازل وهي : ( الثماني والعشرين( ( المنازل الشامية( الشرطان, البطين, الثريا, الدبران, الهقعة, الهنعة, الذراع, النثرة, الطرفة, الجبهة, الزبرة, الصرفة, العواء, السماك. وتقع )14( منزلة منها جنوب خط االستواء السماوي وتسمى 218 شمال خط االستواء السماوي وتسمى ( المنازل اليمانية( وهي : الغفر, الزبانا, اإلكليل, القلب, الشولة, النعايم, البلدة, سعد الذابح, سعد بلع, سعد سعود, سعد األخبية, الفرغ المقدم, الفرغ المؤخر, الرشاء. أن القمر ينتقل من منزلة إلى أخرى في يوم وليلة أما الشمس فتحل في كل منزلة من منازل القمر مدة ( 13 يوما( عدا منزلة ( الطرفة ( فتمكث فيها ( 14 يوما( وذلك )365( يوما هي مجموع أيام السنة الشمسية. وفي السنة الكبيسة ( التي يكون فيها عدد أيام شهر فبراير 29 يوما( يضاف ( يوما( إلى منزلة القلب )قلب العقرب(. مبادرة االعتدالين وتبديل خريطة السماء:- حينما قام الفلكي هيبارخوس الروديسي بتصنيفاته للنجوم التي سجلها في دليله اثر رصد شخصي قام به لنجوم السماء وعمد إلى مقارنتها بالدليل الذي كان قد أعده كل من تيموخاريس. الحظ: إن موقع جميع النجوم الظاهرة في السماء على خط الطول زاد في حساباته عما كان عليه في المصنفات السابقة وقد استنتج من ذلك أن "نقطة االعتدال الربيعي تنحرف غربا" ويعتمد مقدار التغيير على موقع النجم في السماء ولهذا نجد أن مصنفات النجوم تذكر تاريخ االعتدال الذي استخدم لتحديد مواقع النجوم. هذه الظاهرة هي االنحراف البطيء ولكن المنتظم في حركته وتعرف بظاهرة مبادرة اإلعتدالين. فما هو سبب هذه الظاهرة. وما هي النتائج المترتبة عليها. ولما كل هذه األهمية التي تعلق عليها. إن األبراج التي نحن بصددها قد حددها الفلكي االسكندري "بطليموس" وحدد لها ميزات فلكية معينة من تواريخ ومواقع لزمن مرور الشمس فيها وحسبها بطليموس ) 12 برجا) ويخيل ألينا ونحن نتمتع بمنظر األبراج أنها تقع على مسطح واحد ولكننا إذا نظرنا إليها بمنظار العلم والحساب والمقاييس نجد أن كال االعتدالين هما في حركة مستمرة وهما يزحفان غربا بمقدار " درجة - كل 128 سنة" وهذا يعني إنهما يحتاجان إلى" سنة" إلكمال دورة كاملة وهى قيمة دورة "مبادرة االعتدالين". ومبادرة االعتدالين: هي تبدل األبراج في مسار الشمس واختالف مواعيد مرور الشمس فيها ويطلق عليها أيضا إقبال البروج وينتج عنها انحراف في مواقع الفلك بالنسبة لألرض أي تغيير في القبة السماوية بالنسبة لألرض والشمس.

209 كما ينتج عنها حركة تدريجية لإلعتدالين نحو الغرب وبالتالي في تواريخ رموز األبراج ولما كانت دائرة أبراج التنجيم تتألف من (12 برجا ( فمعنى ذلك إن خط المرور للشمس عند انطباقها على خط االستواء عند االعتدالين ينتقل بمعدل) 30 درجة برج كامل( كل ( ) سنة وينتقل معه برج شروقها عند االعتدال الربيعي إلى البرج التالي غربا. و معن ذلك أنها ال تستقر في نفس األبراج كما هو مبين لها في كتب التنجيم أو بحسب خريطة بطليموس و قواعده. 219

210 211

211 الفصل الثالث عشر األرض وغالفها الجوى عندما بدأ العلماء تفسير أغوار األرض وبذل الجهود لمعرفة أسرار بنيتها وتركيبها اكتشف العلماء أن األرض عبارة عن كرة اقترحوا أن باطن هذه الكرة يتألف من نواة وسطح األرض عبارة عن قشرة أرضية رقيقة جدا مقارنة بحجم األرض وبينهما طبقة ثالثة هي الوشاح ثم تطورت أجهزة القياس وأظهرت للعلماء تمايزا واضحا بين أجزاء األرض الداخلية فلو نزلنا تحت القشرة األرضية رأينا طبقة أخرى من الصخور الملتهبة هي الغالف الصخري ثم تأتي بعدها ثالث طبقات أخرى متمايزة من حيث الكثافة والضغط ودرجة الحرارة ولذلك وجد العلماء أنفسهم يصنفون طبقات األرض إلى سبع طبقات. األرض:- تأخذ األرض شكال إهليجيا( بيضاويا ( يبلغ نصف قطرها األفقي عند خط االستواء ( كم ( ونصف قطرها العمودي عند األقطاب ( كم ). أي أن هناك زيادة قدرها كم عند خط االستواء وهذه تمثل الشكل اإلهليجي أو ثابت التفلطح والذي يقدر ب ) ) أو نسبة ( 311/1(. والذي تم حسابه من المعادلة: ثابت التفلطح = )نصف القطر االستوائي نصف القطر القطبي( / )مقسوما على نصف القطر االستوائي(. والمد والجزر:- األمواج مياه البحار والمحيطات ليست ساكنة ولكنها في حركة مستمرة وتعرف هذه الحركة باألمواج وهي اضطراب في الماء ينجم عن تحرك جزيئاته ارتفاعا وانخفاضا في حركة توافقية منتظمة وتنشأ األمواج في الغالب نتيجة لحركة الرياح والعواصف والزوابع لذا قسمت إلى األنواع التالية: 1. أمواج سريعة, تراوح سرعتها بين 01 إل تحت تأثير الرياح الشديدة. 71 ميل في الساعة, وتتكون في البحار المفتوحة 2. أمواج متوسطة السرعة تراوح سرعتها بين 21 إل 01 ميال في الساعة, وتتكون كذلك في البحار المفتوحة بعد أن تقل سرعة الرياح نسبيا, وتتكون أيضا تحت تأثير العواصف واألنواء. 2. أمواج محدودة السرعة, وتراوح سرعتها بين 1 إل 21 ميال في الساعة, وتظهر خارج نطاق الرياح التي كونتها في البداية. 211

212 0. أمواج هادئة, وهي التي تقل سرعتها عن 1 أميال في الساعة, وتتكون تحت تأثير الهواء شبه الساكن, كما هو الحال في أمواج بعض البحيرات. وكما تختلف األمواج في سرعتها فإنها تختلف أيضا في أشكالها ومن ثم يمكن تقسيم األمواج حسب الشكل إلى ما يلي: 1. األمواج القبابية الشكل,Sinusoidal Waves وتتميز بأنها محددة االرتفاع. 2. األمواج الحلزونية,Trochoidal Waves وتتكون في البحار المفتوحة وتتميز بأنها غير محددة االرتفاع. 2. األمواج الفردية المنعزلة,Solitary Waves وتتكون في المياه الضحلة, وبالتالي ال تتالحق وال تتابع بعضها بعضا. وقد تنشأ األمواج من فعل الزالزل على قيعان البحار والمحيطات وتعرف باألمواج التسوناميةTsunami وتتعرض شواطئ اليابان وجزر هاواي ألثر هذه الموجات المدمرة وال تزال ذكرى األمواج المدمرة التي عصفت بسواحل جزر هاواي في أبريل 1946 ماثلة في األذهان فقد بلغ ارتفاع الموجة نحو 21 مترا ودمرت منشآت ومدنا ساحلية بأكملها وأودت بحياة الكثيرين من السكان ولهذا السبب أقيمت مراكز للتنبؤ بقدوم مثل هذه األمواج لتنبيه السكان حتى يتفادوا أخطارها. وإذا كانت األمواج تنشأ في األغلب األعم نتيجة لحركات الرياح والعواصف والزوابع فإنها تنشأ أيضا نتيجة لحركة المد والجزر وتعرف حينئذ بالموجات المدية. المد والجزر:- TIDE يتحرك سطح البحر حركة توافقية على السواحل صعودا وهبوطا كل يوم بقدر معلوم وتعرف هذه الحركة بالمد والجزر وينجم عن هذه الحركة تيارات مدية تندفع في القنوات الساحلية أو في مصبات األنهار بسرعة كبيرة وقد يعلو سطح الماء في تلك المصبات والخلجان علوا كبيرا إذ يصل في خليج فندي Fundy في كندا إلى 31 مترا ويزيد في ليفربول عن تسعة أمتار. وقد لوحظ أن هناك عالقة وثيقة بين حركة المد والجزر وأوجه القمر فتبلغ هذه الحركة مداها عندما يكون القمر بدرا وتصل إلى أدناها عندما يكون القمر في المحاق وسبب ذلك أن قوة جذب القمر عندما يكون بدرا Full Moon تكون شديدة. وإذا كان حدوث عملية المد والجزر تعزى إلى أثر جاذبية القمر فإن الشمس تقوم بعامل منظم لهذه العملية فإذا وقع كل من األرض والقمر والشمس على استقامة واحدة يعظم حدوث المد تبعا إلضافة قوة جذب الشمس إلى قوة جذب القمر ويعرف المد في هذه الحالة باسم المد العاليTides Spring أما إذا وقع القمر والشمس على طول ضلعي زاوية قائمة بالنسبة لألرض فتض عف أو ت قلل قوة جذب الشمسTides Solar 212

213 من تأثير قوة جذب القمرTides Lunar للمسطحات المائية على األرض وعلى ذلك يقل منسوب المد ويعرف في هذه الحالة باسم الجزر المحاقي. Neap Tides ويتباين مدى ارتفاع المد تباينا كبيرا في مختلف جهات العالم فقد يعلو ويرتفع في جهة ما إلى حد كبير بينما يضمحل وال يكاد يحس به أحد في بقعة أخرى قد ال تبتعد عن األولى كثيرا وأقصى ارتفاع يبلغه المد في العالم يحدث في خليج فندي. وهناك نحو ست جهات من العالم يزيد فيها ارتفاع المد عن 12 مترا هي بورتو جاليجوس Puerto Gallegos في األرجنتين وخليج كوك Cook في أالسكا وخليج فروبيشر Frobisher من مياه مضيق ديفزDavis ومصب نهر كوك سوك Kook Soak في خليج هدسون وخليج سان مالو St. Malo في فرنسا. وتختلف استجابة المياه لمدى المد على أبعاد متقاربة فعند النهاية الشرقية لقناة بنما ال يتعدى مدى حركة المد والجزر قدمين على األكثر بينما يرتفع المدى إلى نحو خمسة أمتار )16 قدما ( عند نهايتها الغربية في المحيط الهادي وفي بحر أختسكAkhotsk يختلف مدى المد أيضا في مختلف أجزائه ففي معظم مياه البحر ال يزيد المدى عن قدمين ولكنه في بعض أجزائه يصل الفرق بين مستوى المد والجزر إلى نحو ثالثة أمتار )11 أقدم(. وتساعد تيارات المد والجزر حركة المالحة ولكل ميناء توقيت معين لدخول السفن وخروجها منه يتفق مع نظام حركة المد والجزر إذ تستطيع السفن االقتراب من األرصفة إلجراء عمليات الشحن والتفريغ في وقت حدوث المد ثم تسرع في االبتعاد عنها حينما يحل الجزر حتى ال تجنح في القاع حينما تنحسر المياه ويصبح خطر موجات المد شديدا في الخلجان والممرات المائية الضيقة وخاصة حينما تعترض مسار المد رياح أو أمواج مضادة ففي منطقة جزر ألوشيان حيث توجد بعض المضايق التي تستخدمها السفن في رحلتها بين المحيط الهادي وبحر بيرنج يشتد خطر التيارات المائية التي قد تلقي بالسفن فجأة وعلى غير انتظار بعيدا عن مسارها الطبيعي فتصطدم بالصخور. وفي مضيق أكونAkun تبلغ قوة تيار المد قوة سيل جبلي تصاحبه دوامات غاية في الخطورة ومثلها أيضا تيارات المد التي تحدث في منطقة جزر لوفوتن Lofoten في النرويج وحينما تشتد تلك األمواج المدية وتضطرب تنشأ عنها دوامات مائية تعرف باسم مالستروم Malstrom تستحيل معها المالحة فال تقترب السفن من الجزر أو من مجال وجودها حتى تتالشى. وتشبه دوامات مالستروم في شكلها الكأس أو القمع فتبدو فتحاتها واسعة مستديرة ثم تضيق رويدا رويدا وتنجرف مع التيار حتى تتالشى وينشأ غيرها وتتتابع وتتالحق كأنها مطبات على طول التيار تلتهم كل ما يصادفها من قوارب صيد أو غيرها. 213

214 يتضح مما سبق أن ظاهرة المد والجزر وليدة الظواهر الفلكية مثل دوران القمر حول األرض ودوران األرض حول نفسها وحول الشمس وأن اختالف المد والجزر بالزيادة أو النقصان يرجع لكل من القمر والشمس ويمكن حسابه والتكهن بوقوعه بدرجة عالية من الدقة لكن الحقيقة غير ذلك فنظرية المد قامت على فروض غير صحيحة إذ أنها افترضت أن الماء يحيط باألرض على شكل غالف بسمك واحد وأن الماء ال عزم له وال قوام. وطبيعة الماء تخالف هذا الفرض إذ أن للماء عزما وله قواما ومن ثم فأنه ال يتشكل في التو واللحظة تحت تأثير قوى الجذب بل تلزم فترة زمنية حتى تتم هذه االستجابة. كذلك ال يغطي الماء سطح األرض تماما بل ي غطي ما نسبته %7118 من مساحة الكرة األرضية كما أنه ليست أعماق المياه متساوية فضال عن أن طبيعة الشواطئ البحرية وتعرجاتها ليست واحدة ولهذا كله أثر كبير في حدوث المد وارتفاعه فالماء يتراكم في المضايق والخلجان وينبسط في البحار المفتوحة. هناك عوامل طبيعية أخرى ت خرج ظاهرة المد والجزر من دائرة النظام الفلكي الدقيق مثل الرياح واتجاهها. فإذا هبت الرياح في اتجاه الشاطئ فإنها تسرع بتيارات الماء دخوال في الخلجان فيرتفع المد أكثر من المقدر له حسابيا كما أنه يحدث قبل ميعاده وقد تجعله يستمر في ارتفاعه مدة طويلة ويكون العكس إذا هبت الرياح نحو البحر فتؤخر من حدوثه وتقلل من ارتفاعه. وللضغط الجوي أيضا تأثير في ارتفاع الماء فهناك عالقة عكسية بينهما بمعنى أنه إذا ارتفع الضغط انخفض الماء والعكس صحيح. وارتفاع عمود الزئبق سنتيمترا واحد ا في البارومتر يعادل انخفاض 13 سنتيمترا في منسوب سطح الماء. وت شاهد هذه الظاهرة في ميناء برست Brest في فرنسا وأن أقل تغيير في الضغط الجوي يحدث اختالفا ملحوظا في منسوب الماء. ويمكن تطبيق نظرية المد على المسطحات المائية جنوب دائرة العرض 41 جنوبا لخلو هذا النطاق من اليابس تقريبا إال من بعض الجزر الصغيرة المبعثرة إضافة إلى أن الرياح السائده فيها تهب في اتجاه واحد وبقوة ثابتة تقريبا معظم أوقات السنة المد والجزر:- كيفية حدوث ظاهرة ترتبط هذه الظاهرة بدوران القمر حول األرض ودوران األرض حول الشمس حيث تتغير نتيجة لذلك أوضاع القمر والشمس بالنسبة إلى األرض. فقد الحظ اإلنسان منذ القدم أن مياه المحيطات والبحار تطغى على الشواطئ ثم تنحسر ثانية فقام بعمل إحصائية لألوقات التي يحدث فيها المد والجزر وتبين أنه في اليوم الواحد يحدث مدان وجزران في المكان الواحد وأن الفترة الزمنية التي تمضى بين مدين متتاليين تساوى 12 ساعة و 15 دقيقة وهى تعادل نصف الفترة الزمنية التي يتم 214

215 القمر خاللها دورة كاملة حول األرض خالل اليوم. ومن ثم تبين أن المد والجزر يرجعان أساسا إلى القمر ذاته. وقد أمكن فهم حقيقة هذه الظاهرة بعد اكتشاف قانون الجاذبية لنيوتن حيث عزاها العلماء إلى اختالف قوتى التجاذب بين كل من الشمس والقمر على اليابسة والمسطحات المائية على األرض. وبالرغم من كبر كتلة الشمس بالمقارنة بالقمر إال أن تأثير القمر يزيد بحوالي مرتين ونصف عن تأثير الشمس. وتضاف قوة جذب الشمس إلى قوة جذب القمر عندما يكون بدرا أو محاقا أي في منتصف أو بداية الشهر القمري ويصبح المد عاليا عندئذ. أما المد المنخفض فيحدث في التربيع األول واألخير. ويتراوح ارتفاع المياه في المد ما بين متر واحد وخمسة عشر مترا. ولقد تم تطوير التكنولوجيات المختلفة لالنتفاع من ظاهرتي المد والجزر في توليد الطاقة الكهربية واستخدامها تجاريا كما أن متابعة ظاهرتي المد والجزر وعمل جداول حسابية لهما يفيد في األعمال المالحية وتشغيل المواني وتجنب األخطار الناجمة عنهما. الغالف الجوي:- حد ثنا عب د ب ن ح مي د حد ثنا عب د الر ح من ب ن سع د عن عم ر و ب ن أب قي س عن س ماك ب ن حر ب عن عب د هللا ب ن عم يرة عن األح نف ب ن قي س عن ال عب اس ب ن عب د ال م ط ل ب قال زعم أن ه كان جال س ا ف ال ب ط حاء ف ع صابة ورس ول هللا -صل هللا عليه وسلم- جال س ف يه م إ ذ م ر ت علي ه م سحابة فنظر وا إ لي ها فقال رس ول هللا -صل هللا عليه وسلم- «هل ت د ر ون ما اس م هذ ه «. قال وا نعم هذا الس حاب. فقال رس ول هللا -صل هللا عليه وسلم- «وال م ز ن «. قال وا وال م ز ن. قال رس ول هللا -صل هللا عليه وسلم- «وال عن ان «. قال وا وال عن ان. ث م قال له م رس ول هللا -صل هللا عليه وسلم- «هل ت د ر ون كم ب ع د ما بي ن الس ماء واألر ض «. فقال وا ال وهللا ما ند ر ى. قال «فإ ن ب ع د ما بي نه ما إ م ا واح دة وإ م ا اث نتان أو ثالث وسب ع ون سنة والس ماء ال ت فو قها كذل ك «. حت عد ده ن سب ع سموات كذل ك ث م قال «فو ق الس ماء الس اب عة ب ح ر بي ن أع اله وأس فل ه كما بي ن الس ماء إ ل الس ماء وفو ق ذل ك ثمان ية أو عال بي ن أظ ال ف ه ن ور كب ه ن ما بي ن سماء إ ل سماء ث م فو ق ظ ه ور ه ن ال عر ش بي ن أس فل ه وأع اله ما بي ن سماء إ ل سماء وهللا فو ق ذل ك «. قال عب د ب ن ح مي د سم ع ت ي ح ي ب ن مع ين يق ول أال 215

216 ي ر يد عب د الر ح من ب ن سع د أن يح ج حت نس مع م ن ه هذا ال حد يث. قال أب و ع يس هذا حد يث حس ن غر يب. وروى ال ول يد ب ن أب ثو ر عن س ماك ن ح وه ورفعه.وروى شر يك عن س ماك بع ض هذا ال حد يث وأو قفه ولم ير فع ه وعب د الر ح م ن ه و اب ن عب د هللا ب ن سع د الر از ى. )حديث تفسير القرآن - سنن الترمذى(. األرض مطوية في غالف جوى كروي حولها والغالف الجوي المحيط باألرض جسم غازي وال نستطيع اإلمساك به إال إذا تم حصره وسماكة الغالف الجوي حول األرض متساوية ومتجانسة وما بعد الغالف الجوى لألرض يبدأ الفلك الخاص بالكواكب والشمس ( المجموعة الشمسية ) - ثم فلك النجوم. وتقدر سماكة السماء الدنيا بمقدار )62 وحدة فلكية ) كما أشار الحديث الشريف. وحدة فلكية" 62 السماء الدنيا: " أفالك 216 o فلك النجوم ( المجموعة النجومية ) )موج مكفوف( " 27 وحدة فلكية". o فلك الكواكب والشمس ( المجموعة الشمسية( )رياح حمراء اقل كثافة موج مكفوف( "27 وحدة فلكية. طبقات الغالف الجوى:- سنة ضوئية ) يتم تقسيمه إلى عدة الغالف الجوي لألرض البالغ سمكه حوالي ( 11/1 طبقات طبقا لما قررت المنظمة الدولية لألرصاد الجوية WMO في عام 1962 أأل فلف كم ) وذلك عن طريق تقسيمه إلى الطبقات وصف الغالف الجوي البالغ سمكه )21 التالية: طبقة التروبو سفير: Troposhere وهي الطبقة المالصقة لسطح األرض ويبلغ متوسط ارتفاعها حوالي 11 كيلومترا فوق سطح البحر وتسمى بالطبقة المناخية ألنها الطبقة المؤثرة في تغيرات المناخ وفيها تحدث كافة الظواهر الجوية كاألمطار والسحاب والرياح والضباب والعواصف الرعدية والترابية واالضطراب في الطقس والمناخ.وتحتوى على معظم بخار الماء الموجود في الغالف الجوى وكتله الهواء الموجودة في هذه الطبقة تعادل % 80 من كتلة الغالف الجوى بأكمله وتقل درجة حرارة الهواء وكثافته وضغطه والجزئيات الثقيلة كلما ارتفعنا ألعلى. طبقة األستراتو سفير: Stratosphere يتراوح ارتفاع هذه الطبقة ما بين 11 كيلو مترا إلى حوالي 50 كيلومتر فوق سطح البحر.وتتميز هذه الطبقة باالستقرار التام في جوها ح ثي ينعدم بخار الماء فيها وتخلو من الظواهر الجوية وتحتوي هذه الطبقة على طبقة غاز األوزون وهو جزيء مكون من ثالث ذرات أكسيجن وله القدرة على امتصاص % 99 من األشعة فوق البنفسجية

217 217 ةكلهملا ةرداصلا نم حوارتيو. سمشلا عافترا زاغ لخاد نوزولأا ةقبط وتارتسلا ريفس 20 نيب 30 و رتموليك قوف حطس.رحبلا ةقبط لكشتو ونوزلأا ريفس لخاد وتارتسلا ريفس ا مازح ايقاو بنجي ناسنلإا ناويحلاو تابنلاو راضم ةعشلأا قوف ةيجسفنبلا B.C ىونلا نم يذلاو اذإ ضرعت ناسنلإا عونلل تاذلابC هنإف باصي ناطرسب دلجلا ىوذل ةرشبلا ءارقشلا ةفاضلإاب ىلإ ةماتع ةسدع ليلقتو نيعلا ةعانملا ناسنلإل امم هلعجي ةضرع ضارملأل زاغو. ةيدعملا نوزولأا زاغ ماس كلذل مدختسي يف تايلمع ميقعتلا لادب رولكلا نم لاو عيطتسي ناسنلإا هسفنت هنلأ يدؤي ىلإ ريمدت نيتئرلا امنيب. ا مامت ئزج نيجسكلأا يذلاو يوتحي ىلع يترذ نيجسكأ مزلالا وه سفنتل ناسنلإا نكلو سيل هل يأ ةردق ىلع صاصتما ةعشلأا قوف ةيجسفنبلا ةرداصلا نم سمشلا ةكلهملاو نم B عونلا.Cو دادزتو ةرارحلا املك تعفترا لخاد ةقبط وتارتسلأا ريفس ةجيتن صاصتملا نوزولأا ةعشلأل قوف ةيجسفنبلا.سمشلل ةقبط Mesosphere :ريفسوزيملا يهو ةقبطلا يتلا ولعت وتارتسلاا ريفس حوارتيو اهعافترا 50 نم وليك ارتم 85 ىلإ وليك ارتم قوف حطس زيمتتو. رحبلا هذه صقانتب ةقبطلا رمتسم يف تاجرد ةرارحلا عم عافترلاا قوف حطس رحبلا ىتح حبصت ةجرد ةرارحلا يف ىلعأ هذه ةقبطلا ةضفخنم ادج 90 يلاوح( ةجرد ةيوئم تحت )رفصلا يهو لقأ تاقبط فلاغلا يوجلا يف ةجرد.اهترارح ةقبط :ريفسونويلأا Ionosphere دتمت هذه ةقبطلا نم عافترا 85 وليك ارتم ىلإ يلاوح 700 وليك ارتم قوف حطس رحبلا يهو يوتحت ىلع تايمك ةريبك نم نيجسكلأا نيجورتينلاو نيأتملا تانورتكللإاو ةرحلا دعب نيأت تايئزج نيجسكلأا نيجورتينلاو ةلداعتملا لعفب ةعشلآلا ray-xةينيسلا ةرداصلا نم سمشلا يهو. ةمسقم ىلإ ثلاث تاقيبط ةيلخاد F,E,D لكل اهنم هصئاصخ ةزيمملا ريغتيو اهكمس ريغتب ليللا ريغتبو راهنلاو لوصفلا طاشنلاو يف (سمشلا عقبلا تاراجفنلااو ).ةيسمشلا ةقبط Thermosphereريفسومرتلا دعب وزغ ءاضفلا تحضو داصرأ خيراوصلا رامقلأاو ةيعانصلا نأ ةجرد ةرارح ةقبطلا ةدتمملا نم ىلع 80 عافترا وليك ارتم 200ىتح وليك ارتم قوف حطس رحبلا حوارتت ام 180 نيب نفلك 1800 ىتح نفلك ببسو هذه ةدايزلا يف ةرارحلا وه صاصتما تانوكملا يف ةيوجلا هذه ةقبطلا ةعشلأل قوف ةيجسفنبلا تاذ ةقاطلا ةيلاعلا ةامسملاو

218 XUVأو EUV وقد تنفذ الجسيمات عالية الطاقة في المجال المغناطيسي لألرض وتتفاعل مع أعلى الغالف الجوي مولدة حرارة إضافية. طبقة اإلكسوسفير: Exosphere يتراوح ارتفاع هذه الطبقة من حوالي 700 كيلو مترا إلى كيلو مترا فوق سطح البحر.وهي قليلة الكثافة لذلك فإن الجزيئات في هذه الطبقة تكون لها حرية في الحركة تسمح بهروبها من الغالف الجوي لألرض إذا كانت سرعتها الحرارية أكبر من السرعة الحرجة الالزمة للتغلب على جاذبية األرض ومن الطبيعي أن تتركز جزئيات الغازات الخفيفة مثل الهيدروجين والهيليوم في طبقات الجو العليا وبسرعات عالية. الماجنتوسفير: Magnetosphere يمتد المجال المغناطيسي لألرض الذي يشكل غالفا حولها إلى مسافة كيلومتر وقد اكتشفه عالم الفضاء األمريكي فأن ألن بعد غزو الفضاء عام ويقوم هذا الغالف المغناطيسي إما بصد الجسيمات المشحونة القادمة من الفضاء الخارجي أو اصطيادها واقتيادها ناحية قطبي األرض المغناطيسي.وقد أطلقت على هذه األحزمة اإلشعاعية أحزمة فان ألن :حيث بينت سفينتا الفضاء األمريكية Explorer األولى والثانية عام 1958 وجود نوعين من األحزمة اإلشعاعية على هيئة حلقتين تتطابق مع المستوى االستوائي المغناطيسي لألرض.ويقع الحزام اإلشعاعي الداخلي على مسافة ألفي كيلومتر فوق سطح البحر.لذلك فال بد أن يكون رواد الفضاء في مناطق بعيدة عن هذا الحزام واعتبر االرتفاع أقل من 400 كيلو مترا فوق سطح البحر بداية األمان الرتياد الفضاء من البشر.وقد ساعدت سفن الفضاء واألقمار الصناعية على فهم أعمق لنا عن هذه الطبقة الهامة. القطبي:- الوهج منذ ألوف السنين الحظ اإلنسان وجود ضوء في السماء أثناء الليل في المنطقة القطبية لألرض وتعتبر هذه الظاهرة من أقدم ظواهر الطبيعة األرضية التي الحظها اإلنسان. ولقد كان هناك العديد من التفسيرات لهذه الظاهرة.وكان بعضها خياليا فمن قائل إنها تفريخ كهربائي أو انعكاس لضوء الشمس على الجليد أو بلورات الثلج في الغالف الجوي للقطب.ومع التقدم العلمي وفي أوائل الخمسينيات ثبت أن مصدر ضوء الوهج القطبي هو تهيج غازات الغالف الجوي بواسطة جسيمات عالية الطاقة.وعند انطالق الصواريخ في عام 1958 داخل األورورا وجد أن معظم هذه الجسيمات هي عبارة عن إليكترونات عالية الطاقة. واألورورا تحدث في منطقة ضيقة مركزها عند خط عرض 67 مغناطيس واالورورا الالمعة تظهر خضراء أو حمراء للعين البشرية وهذه األلوان نتيجة 218

219 لالنبعاث من األكسجين الذري عند أنجستروم على التوالي.وخط الطيف ذو الطول الموجي 3914 أنجستروم لجزيء النيتروجين فردي التأين موجود في منطقة البنفسجي والتأثير الكلي يكون عادة أصفر أشهب لإلورورا ذات الشدة المتوسطة. وتفسير خطوط طيف األورورا ليس مشكلة سهلة حيث أن هذه الخطوط تسمى بالخطوط المجرية وهذا ليس معناه أن االنتقال من المستوى الطاقي األقل لإللكترونيات المقيدة ال يحدث ولكن معناه أن االنتقال يحدث ولكنه ال يتبع قوانين االختيار العادية التي تحكم عملية االنتقال وهي خطوط تكون بعيدة االحتمال نسبيا. وفي عام 1950 تم اكتشاف وجود الخط ه ألفا في طيف األورورا وفي عام 1951 وجد أن هناك إزاحة دوبلر لهذا الخط.وقد وجد أن األورورا أمكن رصد األول بأجهزة الرادار واستقبال الراديو ورصد الثاني بالبالونات على ارتفاعات عالية في االورورا وكذلك ينتج عن األورورا اضطراب في المجال المغناطيسي عند األقطاب ويمكن رصد ذلك بواسطة أجهزة الماجنتوميتر الموجودة على سطح األرض. وكل هذه الظواهر لألورورا تحدث نتيجة إللكترونات عالية الطاقة يتم إيقافها بواسطة الغاز في الغالف الجوي لألرض وعند حدوث عملية اإليقاف فإن اليكترونا وأيونا ينتجان نتيجة لتبدد هذه الطاقة والتي يجب أن تكون أعلى من 35 اليكترون فولت فإذا أخذنا معامل إعادة االتحاد في االعتبار وقدره 10 عند االرتفاع تصبح مقدارها في السنتيمتر المكعب خالل األورورا وهذا هو السبب في انعكاس موجات الراديو ذات التردد األقل من 20 ميجاهرتز عند حدوث األيورورا في منطقة األقطاب.أما األشعة السينية التي أمكن رصدها بالبالونات على ارتفاعات عالية داخل الورورا فلها طاقة عالية قدرها 30 اليكترون فولت.وتنتج من العملية الحرارية الناتجة عن إيقاف الجسيمات.وعند حدوث األورورا فإن التأين يزداد في المنطقة الوسطى لأليونوسفير مما ينتج عنه زيادة في التوصيل وبالتالي إلى التيارات الكهربائية في هذه المنطقة ونتيجة للتأثيرات المغناطيسية لهذه التيارات فإن أجهزة الماجنتوميتر على سطح األرض تعطى سلسلة من التذبذبات. 219

220 221

221 الفصل الرابع عشر الصناعية األقمار من منا لم يشاهد ليال )جرما( يتحرك في السماء بين النجوم لقد الحظتم أن لمعان هذه األجرام يختلف, ومساراتها تختلف, وسرعتها تختلف, ما هذه األجرام هل هي نجوم تائهة تبحث لها عن مكان لتستقر فيه أم هي أطباق طائرة تخترق الغالف الجوي لتنقض عل أهل األرض ما هي هذه األجرام وما أهدافها هل هي خيرة أم شريرة أعرفتم هذه األجرام إنها ال هذه وال تلك إنها... أألقمار الصناعية. األجرام التي تبدو كالنجوم وتتحرك بينها ببطيء ونشاهدها في الليل هي أقمار صناعية وهذه األقمار تختلف في مهامها وأحجامها والغرض الذي أطلقت ألجله فهناك األقمار العلمية, وأقمار الرصد الجوي, واالستشعار عن بعد, واالتصاالت, وغيرها. الصناعية:- األقمار نبذة تاريخيه عن اعتمدت االتصاالت االلكترونية البعيدة المدى حتى الستينات من هذا القرن إما على الكابالت أو على انعكاسات اإلشارة الراديوية من على الغالف الجوي ومن المعروف أن هذه الكابالت تحوي على عدد محدود من األسالك إما اإلشارات المنعكسة فكانت تتخامد بسرعة مما يجعل االتصال ذو نوعية سيئة في عام )1901( اقترح العلماء فكرة استخدام األقمار الصناعية التي تطير فوق الكرة األرضية لزيادة فعالية االتصاالت االلكترونية حيث يمكن رؤية القمر الصناعي من منطقة شاسعة من األرض ونظرا الرتفاعه العالي يستطيع أن يحقق االتصال ما بين عدة محطات بطرق متعددة خالفا للكابل الذي يستطيع أن يصل بين محطتين فقط. أول قمر صناعي لالتصاالت كان القمر (1 ) Echo الذي أطلق عام )1971( وكان هذا القمر من النوع غير الفعال إي لم يكن يحوي إي دوائر الكترونية وإنما كان عبارة عن عاكس لإلشارات االلكترونية كان هذا القمر والقمر( (Echo 2 الذي أطلق في عام )1970(, عبارة عن بالون كبير بقطر) 22 متر( مغطى برقائق األلمنيوم وكان يدور حول األرض بارتفاع )1711 كم(, ومثل إي كرة زجاجية أو فوالذية التي تعطي زاوية انعكاس واسعة للمناظر حولها فان هذه األقمار كانت تعيد عكس اإلشارة الموجهة إليها ولكن بقوة اخفض. الصناعية:- األقمار حركة منذ زمن بعيد واإلنسان ف حيرة من بعض األسئلة مثل " ما الذي يحمل الشمس ف السماء الشرق لكي يشرقا أقص ولماذا اليقع القمر علينا وكيف بإمكانهما إن يعودا من أقص الغرب ال مجددا كل يوم ". 221

222 ال تشذ األقمار الصناعية عن بقية اإلجرام السماوية من حيث إن القاعدة التى تحكم جرم بجوار جرم أخر هو قولة تعال : " وكل ف فلك يسبحون". ما الذي يحافظ عل األجسام في مدراتها. إذا ما تم وضع اى قمر صناعي فى المدار المطلوب وبالسرعة المناسبة فأنة سيبقى يدور فيه الى األبد دون أية طاقة جديدة لدفعة هذا على فرض غياب اى مؤثرات خارجية علية ويكون حالة كحال قمر األرض الطبيعي الذي يدور حول األرض من ماليين السنين إن كيفية انتقال هذه األجسام ترتكز عل القوانين األساسية الت اكتشفها اسحق نيوتن أواخر القرن السابع, والسبب وراء استقرار القمر الصناعي معلقا ف مدارة حول األرض, هو تساوى قوة الطرد المركزي الناتجة عن حركته ف مدارة مع قوة الجاذبية األرضية علية. وتتناسب قوة الجاذبية طرديا مع حاصل ضرب كتلة األرض بكتلة القمر الصناعي وعكسيا مع مربع المسافة بينهم, بينما تتناسب القوة الطاردة طرديا مع حاصل ضرب كتلة القمر بمربع السرعة الخطية له وعكسيا مع المسافة بين القمر واألرض. وعند مساو القوتين فان كتلة القمر تختصر من طرفي المعادلة, وعلية فان سرعة القمر ستتناسب عكسيا مع الجذر التربيع للمسافة بينه وبين األرض بغض النظر عن كتلته. " ولذلك كلما كان القمر واقعا في مدار أعل كلما تحرك بسرعة أبطأ". وهكذا فان القمر( Echo1 ) الذي كان في مدار منخفض نوعا ما فقد كان يسير بسرعة عالية حيث كان يدور حول الكرة األرضية خالل مدة ساعتين وكان على هوائيات المحطات األرضية إن تتابع حركة القمر الصناعي بسرعة وإال ستفقد أثره. وإذا كان القمر الصناعي فوق خط االستواء فانه يتم دورة كاملة خالل فترة 20 ساعة, ولهذا فهو يبدو ال المراقب عل سطح األرض وكأنه ثابتا في الفضاء, ألنه يدور متزامنا بنفس سرعة دوران األرض حول نفسها. برغم إن معظم الناس يعتقدون إن األقمار الصناعية تستخدم فقط لنقل الصور التلفزيونية فإنها في الواقع تستخدم أيضا لنقل المكالمات الهاتفية وإشارات التلكس و الكمبيوتر...الخ وتتميز االتصاالت عبر األقمار الصناعية بأنها تتم بسرعة وبأمان ودون الحاجة الى مد كابالت عبر المحيطات والصحاري وأالن تم استخدام البث المباشر من األقمار الصناعية الى هوائيات خاصة في المنازل حيث يمكننا التقاط إي إشارة من القمر الصناعي دون الحاجة الى المحطة األرضية. إن معظم األقمار الصناعية المخصصة لالتصاالت تطير فوق خط االستواء ألنها تعطي ميزة جيدة, حيث يمكن توجيه هوائيات المحطات األرضية باستمرار ال نفس النقطة في السماء, وهذه األقمار تغطي أكثر مناطق العالم ازدحاما بالسكان والتي تقع بين خط االستواء وخط عرض

223 مكونات القمر الصناعي:- 1- نظام الحمولة الفضائية وهو النظام المسئول عن تنفيذ الجزء الخاص بطبيعة المهمة الفضائية فقد يكون هذا النظام عبارة عن آلة تصوير اللتقاط صور لألرض أو يكون عبارة عن نظام لالتصاالت يقوم باستقبال االتصاالت من األرض وإعادة إرسالها إلى حيث يراد إرسالها. 2- نظام للطاقة وهو النظام المسئول عن إمداد القمر الصناعي بالطاقة والتحكم في توزيع هذه الطاقة على األنظمة المختلفة يعتمد القمر الصناعي في مداره على الطاقة الشمسية حيث يستخدم خاليا شمسية لتحويل الطاقة الشمسية إلى طاقة كهربية يستخدم بعضها مباشرة ويخزن بعضها في بطاريات الستخدامها في أوقات ال تتوافر فيها الطاقة الشمسية حيث يقع القمر الصناعي في ظل األرض وال يرى الشمس. 3- نظام للتحكم في وجهة القمر الصناعي حيث يتعرض القمر الصناعي لمؤثرات خارجية تؤدي إلى تغيير وجهة القمر الصناعي وبالطبع فإن الحفاظ على وجهة القمر بحيث يظل دائم ا مطال بوجهه تجاه األرض ضروري إلتمام عملية االتصال ونقل المعلومات لألرض بشكل صحيح ونظام التحكم في وجهة القمر هو المسئول عن هذا الدور. - 4 نظام لالتصاالت مسئول عن إتمام عملية االتصال بالمحطة األرضية الالزمة لعمل القمر الصناعي حيث يتم إرسال أوامر من المحطة األرضية للقمر الصناعي يتم استقبالها عن طريق نظام االتصاالت وكذلك يرسل القمر الصناعي معلومات لألرض خاصة بوضع القمر الصناعي ومستوى أداء أنظمته المختلفة. 5- نظام للدفع وهذا النظام قد ال يوجد في بعض األقمار الصناعية الصغيرة حيث ال تكون له حاجة ضرورية وفي األقمار التي تحتوي نظام ا للدفع يستخدم هذا النظام لنقل القمر الصناعي من مدار إلى مدار آخر أو لتصحيح مكان القمر الصناعي في مداره. تختلف األقمار الصناعية التي تدور حول األرض فيما بينها اختالف ا كبير ا في الحجم يصل وزنها إلى ثالثة أطنان في أقمار االتصاالت وقد يكون وزنها 251 كجم في أقمار االستشعار عن ب ع د وقد يصل وزنها إلى بضع عشرات من الكيلوجرامات في األقمار التجريبية الصغيرة ويقوم بتصنيع األقمار إما شركات متخصصة أو مؤسسات بحثية أو جامعات. مدارات األقمار االصطناعية:- تصنف مدارات األقمار االصطناعية حسب مهمة الرحلة فهناك مدارات األقمار العلمية والتحسس والتصوير واالتصاالت وغيرها. 223

224 تختلف مدارات األقمار االصطناعية في دورانها حول األرض من قمر إل أخر وذلك االختالف يكون مبنيا عل أساس بعد تلك األقمار عن األرض وكذلك حركتها نسبة إل حركة األرض وقد صنفت مدارات اغلب األقمار االصطناعية إل األنواع اآلتية: )LEO( المدار األرضي المنخفض: Low Earth Orbit عندما يكون مدار القمر االصطناعي دائريا وقريبا من سطح األرض فأن هذا المدار يطلق عليه المدار األرضي المنخفض وارتفاعاتها تتراوح ما بين km( ( وزمن دورتها يجب أن يكون اقل من minute( 225( كحد أعلى وبسبب قربها من سطح األرض فأن سرعتها تكون عالية للتغلب على قوة الجاذبية األرضية حيث تصل الى.)27359 km/hour( األقمار االصطناعية التي توضع في هذا المدار تتعرض الى اضطرابات مدارية ناتجة عن قوة كبح الغالف الجوي وتأثير تفلطح األرض بشكل كبير وذلك ناتج عن قربها من سطح األرض واغلب األقمار االصطناعية التي توضع في هذا المدار تلتقط صورا رائعة لسطح األرض ومعظم األقمار هي أقمار التحسس النائي والطقس ومنها المحطة الفضائية الروسية مير )Mir( التي كانت على ارتفاع منخفض يصل الى حوالي ( 320 )km ومدة دورتها minute( 91( وبمدار شبه دائري قبل أن يتم إنهاء مهمتها في الفضاء الخارجي. الشكل يبين كال من المدار األرضي المنخفض والمدار المتوسط. Low Inclination Orbit المدار ذو الميل المنخفض: وهو أحد أفقر المصطلحات المستخدمة في مدارات األقمار االصطناعية ويعرف أيضا بالمدار المائل ويشترك مع المدار المنخفض األرضي في اغلب الصفات ماعدا صفة واحدة وهي أن ميل القمر االصطناعي التي تعرف بأنها الزاوية بين مستوي مدار القمر االصطناعي ومستوي االستواء األرضي يجب أن تكون فيه زاوية الميل أقل من )45( درجة لكي يعد المدار ذا ميل منخفض ويظهر القمر االصطناعي شمال أو جنوب خطوط العرض الجغرافية ومن الممكن رصده أو مالحظته من المحطة األرضية. 224

225 Sun-Synchronous Orbit المدار المتزامن الشمسي: أن أقمار التزامن الشمسي هي التي تكون متزامنة مع اتجاه الشمس وترتبط معها بعالقة زاوية ثابتة وفي هذا النوع من المدارات يسمح لألقمار االصطناعية أن تمر من فوق مقطع من األرض في الوقت نفسه من كل يوم وبما أن هناك )365( يوما في السنة و) 360 ( درجة في الدائرة فأن ذلك يعني أن القمر االصطناعي يتحرك درجة واحدة يومي ا تقريبا. أن ارتفاع هذا المدار يكون في الغالب منخفضا حيث يتراوح مابين km( ( وتصل أحيانا الى km( 2000( كيلومتر وتعرف أيضا بالمدار المتزامن الشمسي القطبي Orbit( )Sun-Synchronous Polar يستفاد من هذا االرتفاع المنخفض في وضع أقمار تستخدم ألغراض التصوير والتحسس النائي واالستطالع ومن الممكن حساب السرعة الزاوية المدارية من خالل العالقة اآلتية : n 3 r حيث n هي السرعة الزاوية. وأن 225 GM. حيث M كتلة األرض و G ثابت الجذب العام ونعوض عن بقيمة ( 1.( r حيث بعد القمر االصطناعي عن مركز األرض ووحداتها هي بداللة نصف قطر األرض ويرمز له بالرمز) e.r (. r ae h وأن حيث إن ( ae ( يمثل نصف قطر األرض وقيمته تكون ( 1 ), و) ارتفاع القمر االصطناعي عن سطح األرض بوحدات.)e.r( من الممكن حساب مدة دورة القمر االصطناعي حول األرض من العالقة اآلتية: ) تمثل h T 2 / n حيث T زمن الدورة الواحدة. أن المدار المتزامن الشمسي يخضع الى حقيقة أن األرض ليست كاملة التكور ( أي أن هناك انبعاجا في القطبين وتفلطحا عند االستواء( مما يسبب قوة جاذبية إضافية مسلطة على القمر وتؤثر بشكل كبير في دالة الحضيض Perigee( )Argument of والمطلع المستقيم للعقدة الصاعدة node) )Right Ascension of Ascending وبالتالي يؤدي الى تقهقر أو تراجع مدار القمر االصطناعي عند دورانه حول األرض وأن التقهقر العقدي) regression )nodal يعتمد على ارتفاع وميل القمر االصطناعي. يمتاز هذا المدار بأن معدل تغير العقدة الصاعدة يساوي معدل المطلع المستقيم الشمسي ( )αsun وبذلك من الممكن رؤية هذه األقمار عند شروق الشمس على األرض

226 من الزاوية نفسها وفي الوقت نفسه ومن األقمار التي وضعت ضمن هذا المدار هي سلسلة أقمار الندسات) Sat )Land ونمبوس )Nimbus(. Polar Orbit المدار القطبي: أن المدار القطبي هو نوع خاص من المدار المتزامن الشمسي االختالف الوحيد هو أن المدار القطبي يمر بمنطقتي القطبين الشمالي والجنوبي أي يتحرك القمر االصطناعي من الشمال الى الجنوب ومن هنا جاءت التسمية بالمدار القطبي كما في الشكل. أن زاوية ميل مدار القمر الصناعي عن دائرة االستواء األرضي تكون )90 درجة( تقريبا وبذلك يسمح بمشاهدة كل جزء من األرض وهي تدور من تحت األقمار االصطناعية التي تطلق في هذا النوع من المدارات تستخدم لمراقبة بيئة الكره األرضية كقياس درجة حرارة الغالف الجوي وتركيز األوزون في الطبقة الزمهريرية,)STRATOSPHERE( أن أول قمر اصطناعي أطلق في مدار قطبي لمراقبة الطقس هو القمر االصطناعي األمريكي )1 )Nimbus والذي أطلق في عام )1964( وعلى ارتفاع LandSat )1 وأول قمر اصطناعي أطلق للكشف عن مصادر األرض هو 1450( km( ) الذي أطلق في تموز عام )1972( وعلى ارتفاع يصل حوالي km( 900( وبمدار دائري ومائل عن القطب الشمالي والجنوبي بزاوية ميل مقدارها )9 درجات(. 226 Resonant Orbit المدار الرنان: المدارات الرنانه هي التي تكمل عددا من الدورات في اليوم الواحد فمثال المدار الرنان من المرتبة الخامسة عشرة أي يكمل القمر االصطناعي خمسه عشرة دورة خالل hour( 24( وارتفاعه يكون ما بين km( ( يستخدم هذا النوع من المدارات ألغراض الدراسة الجيوفيزيائية )علم دراسة سطح األرض( وكذلك يستخدم بشكل كبير ألغراض التجسس نتيجة لمرور القمر االصطناعي أكثر من مره واحدة فوق الموقع نفسه في اليوم الواحد ويمتاز هذا النوع من المدارات بقصر عمره بسبب قربه من سطح األرض.

227 Geosychronous Earth Orbit :) GEO( المدار المتزامن األرضي وهو عبارة عن مدار يبلغ ارتفاعه km( 35790( ويحتوي على محطات أرضية ثابتة ومحدده حسب خطوط الطول كما في الشكل ويكمل فيها القمر االصطناعي دورة واحدة خالل يوم نجمي واحد اليوم النجمي هو الزمن الالزم لدوران األرض حول محورها بالنسبة الى نجم ثابت ويساوي )23h,59m( مقارنة مع معدل اليوم الشمسي )حركة األرض حول محورها نسبة إل الشمس( والذي يبلغ ( hour ) 24. الصفة المميزة ألقمار هذا المدار هو تزامن حركتها مع حركة األرض أي أن سرعتها مساوية الى سرعة األرض حول محورها وبذلك يضمن بقاء القمر االصطناعي فوق منطقة معينة طوال الوقت ويمتاز المدار بأنه شبه دائري )الشذوذ المركزي قريب من الصفر( ونصف المحور الكبير يساوي km( 42164( وزاوية ميل مدار القمر االصطناعي عن دائرة االستواء تتراوح ما بين )7-5( درجات. أن األقمار االصطناعية الموضوعة في المدار المتزامن األرضي )GEO( تمتاز بطول عمرها حيث يتراوح ما بين )20-10( سنة ومن تلك األقمار التي توضع في هذا المدار أقمار االتصاالت والبث التليفزيوني. Stationary Orbit المدار الثابت: يعد المدار الثابت حالة خاصة من المدار المتزامن األرضي )GEO( ويكون متشابها في اغلب الصفات ولكن يختلف من حيث إن المدار الثابت يكون ميله عن دائرة االستواء السماوي يساوي صفرا وبذلك يبقى موقع القمر االصطناعي طوال الوقت فوق خط االستواء ويرى من المحطات األرضية بصورة واضحة. يبلغ ارتفاع المدار عادة km( 36000( ويكمل القمر االصطناعي دورة واحدة خالل ( hour 24( واكتشف هذا النوع من المدارات في عام )1945( من قصة علمية للمؤلف أرثر كالرك ( C.Clarke )Arthur حيث تصور بأنه في المستقبل سيكون هناك أقمار 227